書法考研宋代尚意書法理論

Hello 親愛的各位同學 大家好 我是書法團社的大宇老師 很高興今天給大家帶來關於宋代的上意理論的一些講解 我們在瞭解關於宋代的書法理論的時候 我們要去註意一下關於宋代的書論 它呈現的一些特點和格局 它的特點一般上是以上意為主 它的格局主要分為以下的幾點 第一就是從書法批評和書法基本原理以及技法方面展開 其次就是書法史和古文字研究 包括碑帖研究等幾個分支學科進行展開 從而構成了一個脈絡十分清晰 比較完整的一個書學格局 這是關於宋代的書論的框架 大框架 其次它的顯著特徵有以下幾點 第一是小品化 大家都知道有一些書論 以這種短小精悍的一些語言去描述 然後是以禪論述 以禪論述 在宋代時期禪宗非常流行 然後是碑帖學的研究 因為在宋代時期關於格帖盛行這種情況 於是對於碑帖的擅略進行了辯論 所以說對於碑帖學也進行了一定的研究 宋代關於書法理論和書法批評等方面的著作 主要有姜奎的《虛書譜》 以及朱長文的《虛書段》 然後我們再來往下看 對於書法史的研究是一個開拓性的工作 其中我們要去註意到的一個作品就是《書史》 是關於米胡的第一次以書史為名的撰寫的一部理論專著 它裏面記述的是關於西數到五代的 西進到五代的一些書法人物、事件 包括作品等等 然後還有一個著作叫做《正昂佐》所著的書史 這是關於書法史的研究 然後還往下還有古文字和碑帖研究 在宋代也取得了非常豐碩的成果 其中的觀眾範圍非常的廣博 其中秦關的《法帖通解》是拉開了帖學研究的序幕 然後劉次莊的《閣帖》對帖中的草字一一地去註明詩文 然後成為了草書詩文的開山之作 米胡也做了《密閣法帖拔》 對《純化閣帖》來進行評級真偽 首開了帖學考據真偽的先例 包括南宋樂科保真齋法術戰 是一個以家常歷代法帖為研究的對象的帖學專著 在宋代還有一個熱點問題 就是對於蘭亭的研究 從而有很多對於蘭亭的一些研究專著 比如像桑士昌的蘭亭考和虞宋的蘭亭序考等等 然後宋代的小品書論呈現的特點 是宋代的一個書論特點 多以小品隨筆為主 非常的短小 短則三兩言 長也不過千語言 但是它的內容卻是包羅萬象的 包羅萬象的 然後我們再來往下看 關於宋代時期的一些關鍵人物 以及它的一些經典書論 我們要去全面的進行了解 這裏我們對於一些經典書論進行一個選讀 首先是歐陽修的《詩筆》 歐陽修的《詩筆》是我們需要去把握和了解的一部著作 首先來瞭解一下作者 歐陽修是北宋時期的一個文學家 史學家包括是當時的文壇領袖 號智翁六一居士 在政治觀點上對於王安石的新法是有所不滿的 兩個人相互懟 所以說在文化上作為文化領袖 所以說他對於書法方面也是進行領導 提倡人們要振興書學 他作為唐宋八大家之一 雖然不學書 卻攻書 書法非常的流俗 書論有以下幾個 比如《論南北朝書》 《論賢傳》 《詩筆》 包括他最經典的《擊鼓錄》 《瓦尾》等等 《擊鼓錄》 《詩筆》是摘自於歐陽文中供集的 包括有以下幾個小品 首先是《學書為樂》 其次是《學書消日》 還有是《學書作故事》 是平時親手記下了一些學書體會 歐陽兄不僅在理論上強調振興書學 而且自己也親自去實踐 親自去實踐 比如他的最經典的一個故事 在單日學楷書 雙日學草書 這樣的話每天筆不停修 因此上他的書法還是有所進步的 我們來看一下關於歐陽兄的書論 他的理論價值在哪裏呢 首先歐陽兄 咱們都知道 他是宋代尚義書風的一個先導 針對於唐人書法普遍嚴謹有序的特點 歐陽兄更多的提出的是書法的抒情性 這也是他裏面的《學書為樂》的觀點 書法當做人生一樂事 可以消日 可以作故事 書法的記法不應該只以記法為主 不應該如唐楷那樣 法度嚴謹至高無上 而應該去幹啥 不記公主 要服從於書家主體的精神 書法的形式美不再侷限於工巧嚴美一端 只要有樂趣 濁亦無法 而且《詩筆》裏面所提倡的《學書消日》 以為人生樂事認為 不必記其公主 只要能樂其心 欲其意其可滿足 是典型的文人的那種雅玩心態 雅玩心態 樂其心者 第一是能夠調節主體的一個身心 閒暇時可以去寫毛筆字 去寧神揮灑一番 使人去脫離那種塵世間的喧囂 喧囂的那種氛圍 從而進入到那種田徑的超脫的心境中去 這也是咱們藝術創作過程中 最理想的一種創作狀態 樂其心者 第二是什麼呀 第二種說法是 作字的時候要有一種創造的美感 去能夠把自己的那種性情去抒發出去 作字要熟 熟則神氣頑石而有餘 於靜坐中自是以樂事 樂其心者 第三是什麼呀 行書時觀摩歷代的名人書品 可以獲得一種美的享受 能夠從古代人的作品中 去獲得那種審美感受 去獲得美 因此上不計其功卓 沒有唐人的功利性 也不怕那種趙登的背襟而屈俗 為其所樂 則字體不恭 不能到古人家處 也在所不惜 這是宋人的那種說法思想的一個重大變革 由此看 唐宋說法的分水嶺 其在於什麼呀 對於法度的不同態度 使得唐人嚴謹 現實 執著 功利 理性色彩 非常的明顯 而宋人呢 則什麼呀 豁達 超脫 意向化 崇尚主體精神 去追尋自然 從而去得以實現 因此上的唐人上法和宋人上義 這兩個思想的一個對比 可以去了解 去掌握 歐陽修將唐人的法度加以思考 將它教之邪正之間 得出殊之有功卓的道理 提出了法可以義德的全新觀點 一個義字將原來具於統帥地位的法 移到了主體心智的後面 義成為了法的主宰 這也是宋人上義的根 然後呢我們再來看關於第二個著作 是蘇軾的論述 關於蘇軾呢 相信大家有很多的瞭解 從他的人生經歷上來講 蘇軾還是一個比較樂觀的一個人物 樂觀積極向上的一個人物 雖然他的一生比較的坎坷 但是他每次都能夠樂觀地去面對 所以說關於蘇軾 他的說法還是他的理論 都與他的性情性格和他的經歷是息息相關的 蘇軾自紫竿號東坡居士 是四川梅山人 是北宋時期著名的文學家、書畫家 包括詩詞開豪放一派 為唐宋拔萊之一 他在年少的時候 幾乎才敏 能夠博通經史 在宋嘉佑二年進史 曾觀禮部尚書 翰林學士等職 他的一生多次遭到貶官和放逐 在宋神宗時期遭到重用 然後因為新舊的黨爭 逐漸地遭到貶義 一貶再貶 然後又因為他的五朝事案 被人構陷入獄 出獄後再貶黃州 此後幾經起落 直到元服三年 宋徽宗幾位才遇涉北歸 最後建宗禁國元年七月 死於長州 他的性格非常的政治 非常的曠大 才華橫溢 詩詞文復而外 對於書法也非常的擅長 與蔡湘、黃永堅、米夫並稱為大家 他在講述自己的書法過程時說過 作字之法 實淺見瑕學不足 三者不能盡妙 我則心目守巨德之矣 從這一點我們可以看出 在學習書法的時候 不能夠只遵從於目和手 而且還要遵從於自己的心 同時他又說 我書依照本無法點化信手 反推求 他重在寫意 寄情於信手 而所書之點化 蘇式的字 看似平實、樸素 但有一股汪洋浩蕩的氣息 到後面 像黃永堅所評價他的書法 像石鴨蛤蟆一樣 又扁扁的、黑黑的這種感覺 但是關於蘇式的書法 通過對蘇式的書法的研究 咱們將他的書法分為了三個時期 分別為早期、中年時期和晚年時期 早期的書法像作品《至平帖》 比較的四昧 到中年時期 就以他的《黃州漢字詩》為代表 比較的嚴禁 到晚年時期 像他的《洞庭春色賦》 《中山宋廟賦》為代表 然後我們再來看壹下 回到他的書論上 論述是摘自於東坡集的 包括蘇式的論述、論古人書、自論書等等 關於論述書法的材料 蘇東坡的書法自出新意 不由於成法 不明信以權威 他指出《紙筆無定法》 這壹個觀點 這點大家要知道 強調紙筆應該是 適宜而無壹定的規則的 大家都知道 關於蘇式的紙筆法 是側握筆的方法 在實的前提下 做到自由自在 無拘無束 揮灑自如 為自己所用 輸出無異於加乃加 更是提出了書法創作中的 這種卡向無形的最高境界 這裏直指靈性的最高層次的殘疤 他的《五書一道本物法》 《典化信守凡內求道》 《善於說明思想》 對後世的影響非常的大 我們來主要看壹下他的理論價值 關於蘇式的理論思想 主要有以下五點 第壹點 他強調的是道與義和 他認為書法藝術作為藝術 可以通向道 道是什麼呀 道是道家學說裏面強調自然的 追求自由的這種東西 追求自由的 因此我們可以得出 書法藝術可以通向自己心中所想的 意識中的那種科幻大道 其次第二點是關於他的審美體系 他認為書法必須要有神氣骨肉血 無者缺壹 不為成疏的觀點 這裏提出了書法的筋骨血肉之說 同時還有壹句叫做 端莊雜流利 鋼劍含婀娜 這壹句詩也是出自於蘇式 從這句詩可以看出蘇式的審美 是提倡的是艱美 然後第二點 殊如其人的觀點 人的相貌有美好的也有醜陋的 而君子小人之態是不可去掩飾的 妳的語言有那種能夠辨別的或者是木訥的 但是君子和小人之氣是不可以去提的 書有公主而君子小人之心是不可以亂的 因此上從這壹句看出 殊如其人說倡導的是學養人品 蘇式對於運餘味的強調 對於俗的反駁 無壹不是立於人品學養的基準上的 因此也構成了北宋上意書法每句思想的核心 即殊如其人 要註重人的表達 關註到了人的這個自身上 上意書法的本質 即是在於打破書法形式本身對於生命本質的壹種削減 從而使得生命意義者獲得了心而上的解放 書家的主體修養 決定了書法境界的高低 第三個是關於法的關照 同樣在上意書之餘 蘇式強調 法 知彼知法無定 但是薰而寬 字法真書難於飄揚 草書難於嚴重 大字難於解密而無間 小字難於寬恕而有餘 書法被於正書 亦而為形造 未能正書而能形造 猶未嘗裝語 而自放言無是道也 主張的是什麼呀 法所束縛 要出心於法度之中 盡妙理於豪放之外 他推崇顏真卿的那種魯公辯法出新意 推崇魯公辯是因為本出於言 而自出於人呀 第四點是對於義的追求 像這個依照本文法 包括無異於家乃家 通平義等等 唐人心目中的那種至高無上的法度 在信守輝運而不凡推求的文人雅文之中 被逐漸的消解 因此上 他代表了宋代的尚欲書風潮流 這個偉大變革運動中 已經正式的興起 因此上蘇軾也可以說是 整個北宋時期尚欲書風的倡導者 這是關於蘇軾論述的理論價值 大家掌握好他的理論 再去反過頭來看他的作品的時候 我們就能夠很好的去把握住 他的一些關於他的一些書法的風格特點 然後我們再來接著往下看 關於黃庭堅的論述 黃庭堅與蘇軾一樣 他作為蘇軾的學生 同樣也是北宋時期尚欲書風的倡導者之一 他自魯直號山谷道人 又號裴翁 同樣是北宋的詩人 書法家 同時他開創了江西詩派 書法擅長行草書 用語以策賢取勢 縱橫齊絕 風韻掩媚 自成一格 同時關於黃庭堅 我們還要有一個瞭解 他也是唯一的宋代的草書大家 唯一的宋代的一個草書大家 關於黃庭堅的書法藝術 大家都有所學習 這裏我不過於闡述 主要對於他的一些理論進行一個講解 黃庭堅的書法理論 可以用四個字來代表 那就是縱韻去俗 關於什麼是韻 什麼是俗 這點咱們在後面會有所講 咱們大家來看壹下 首先論書是從《山谷文集》中摘錄的 有關於書法理論的片段文章 黃庭堅的書法思想 與蘇軾所主張的實際上是差不多的 他主張學術不要模仿古人 要表現人的性情等等 隨人作計 忠厚人自成一家 使一人馬 即是他的魂殿 他講究書法創作上要進行禪宗功夫的修煉 尤其是對於草書的創作要虔心明慧 先除去俗氣 這壹點我們來看壹下他的理論價值 黃庭堅的書論崇尚韻物反對俗書 在宋代的書論中 黃庭堅無論在數量廣度 還是在深度上 以及對後世的印象中 都超過了宋代其他的壹些書法家 他的理論 壹方面既有完整的體系 又在形式上 就能夠代表整個時代的風格 時代的風格 他的理論 大多通過書信 提拔碑記 詩文等形式來表現出來 我們首先來看第壹個是以禪論書 以禪論書 比如是用禪語和佛教的壹些典故 來進行書法上面的壹些禪術 比如字中有筆 如禪家句中有眼 直須據此言者乃能知之 字中無筆如禪句中無眼 非身解宗理者非亦即此 再比如他批評五代宋初的三位書家 比如楊潔篪 李建忠 王仲的書法說 楊少師如散生入勝 李熙臺如法師參禪 王仲如小僧復慮 恐來者不能抑鬱此論言 這是關於以禪論書的壹些論點 然後第二個則是眾運必俗 這裏運實質上指的是運 就是雅緻含蓄的意味 他和近代的上運運 實質上是壹樣的 只不過裏面的壹些含義要多壹些 中國古代詩學的重要範圍 經過了修辭轉換 包括美學轉換之後 為審美品評補充了許多東西 補充了許多 因此上位 魏晉明是與人物頻道之中 又特別重視運制 反映到書法上的給人壹種超越優雅的神韻 但是《晉人》說明中 沒有提出運的審美範圍 明確把運作為書法審美標準的 還是要看到郝永堅這個人 在此之前 蔡湘也說過 《晉人》書法風味難及 蘇氏也說過 作字要自熟 神氣 完實 而有神韻 但是都把運作為書法審美 最主要的壹個標準 還沒有提出來 但是郝永堅所論的運 裏麪包含有 熟卷體 認為書家要有較高的文化素養和雄心修養 要表現出書家自己的那種風神和氣度 而俗是什麼 俗在郝永堅的書學思想中 主要是指壹個人的貧早方面 他強調 他強調的是壹種為人處世的 所謂的壹種智慧和胸襟 壹種作為文化中 這種中流砥柱 文人實在乎所不可或缺的道義氣節 個性特徵和學問文章之氣 文章之氣 理由 實在不出世 可以百為 唯俗為不可以俗 俗便不可以彌役 這都是關於 郝永堅的中庸去俗的壹些理論的描述 然後第三個是 眾酌必巧 郝永堅的書法 這壹點 要和他的書法去相互聯系起來 如果大家 是寫郝永堅的 壹般上來說 對於郝永堅的書法 有很大的瞭解 比如 他的 浮游式屬體 以及他的這種解體 線條等等 壹些描述 這裏 老師就不過多於闡述 我們主要是對於他的酌和巧進行壹個解釋 關於郝永堅的酌 是建立在巧的技法之上 及這種上面所說的個性和韻味 能夠不隨波逐流 其次 對於自恃自態 也有壹定的發展 因此上 對郝永堅的評價 就是如心腹子莊書 百種點綴 終無劣夫太有 第四個是承諾痛快 於無法中去求法 這壹點 有沒有像蘇式的理論呢 蘇式的理論 他沒有去輕視技法規則 傳統書法經驗 他所強調的是初心和自成立家 是在技法規則和前人的經驗的基礎之上 進行進一步的發展 及咱們現在的創新 創新 關於郝永堅的書論 我們講解完了 然後我們對於米孚進行壹個瞭解 要搞懂米孚 我們必須要去了解壹下他的壹些典故 比如他的擊鼓字 他的刷字 等等 這樣的話 對於我們更好地瞭解米孚 是起到壹定的幫助作用的 米孚自元章好襄陽居士 海越山人等等 實稱為李南宮 在小的時候 他的母親是皇帝的奶孃 所以說 他就隨母親進宮 然後在宮中 自己接觸了大量的爭議 因此上 對於書法方面 起到了壹定的幫助作用 然後我們再來往下看 關於海元明年的理論價值 我們主要去進行壹個瞭解 米孚的書院思想 同樣和蘇皇有很多的相似之處 同樣他認為書法是人生的樂事 認為書法應該是快樂的 比如他所說的學書須得趣 他好聚望乃如廟 別為壹號子之便不公也 第二個是關於米孚的禪宗思想 他喜歡的用這種禪宗裏面 這種活潑靈變的語言 嬉笑怒罵的批評歷代的書家 語言風格 譏諷 語言風格 譏諷曠赫 關於米孚 他壹直以來就是比較悲慘的 貶低唐代的 然後對於這個魏晉 比較的崇尚 對蘇皇以來儒雅的理論風格 有壹個很大的觸動 比如他批評前賢的論述 這點就不說了 不說了 同時 他對於歐柳乃至於顏真卿的書法 也進行評價 非常的 語言非常的 針鋒相對 比如他們幾個醜怪 惡雜之族 尤其是關於這個柳宗元 柳宗元說 自柳氏始有俗書 米孚的論述 有著他的這個審美標準和取向 首先呢 他講究真據上古雅 真據上古雅 真據呢 主要是表現在對刻意做作與安排非公的極力反對 對唐法的貶義 真據呢 他需要什麼呀 需要去刻骨的臨習古人法帖 要筆法精微嘛 要有自家面目 要求古雅 求古雅 這一點呢 是可以當做一個 論述題 論述題可以去準備一下 準備一下 然後呢 這是八面具備的論述主張 大家都知道關於八面呢 米孚的筆法是八面出風 八面出風 但是這個八面呢 大家呢 要有一定的這個理解啊 這個八面和咱們所說的這個四正四虞啦 不一樣嘛 不是從這這四個方面 八個面去進行這個書寫 而是呢 是指的是毛筆的筆峯到筆柱的一個圓圓體的側面 說呢 包括這個四和八等等都是一個虛數啊 都是泛指的毛筆的不同側面 這一點我們要這個 瞭解咱們搞這個書法要知道八面出風是什麼東西啊 是什麼東西 然後呢 我們再來看一下江奎的虛書譜 這個我們要重點的掌握 重點的掌握 江奎呀 是南宋時期的一個書法家 南宋的詩人 對於書法呢 也有一定的這個見解 虛書譜呢 是江奎意在繼唐孫國庭書譜之後而所作的序篇 同樣呢 為書家所重 分別呢 論書體用筆 用墨 臨摹章法 氣韻等等啊 氣韻等等 關於這個江奎呀 他比較推崇這個中堯啊 王羲之以及呢 這個王羲之等等啊 等等等等 關於虛書譜的理論價值呢 我們主要來看以下幾點啊 以下幾點 他呢 是作為書譜的補序呢 其中潤造 靜媚兩則內容呢 分別註明瞭有用筆和性情 用筆和性情 四則呢 有十八則 因為這裏麪包含有這兩個 包括了總論 真書 草書 用筆 用墨 形書 臨摹 方圓 象碑 位置 書密 風神 時速 筆勢 性情 血脈 書段等等 關於這個虛書譜的論述的重點呢 主要是關於書體的一些這個相關的 書法美學觀點啊 書法美學觀點 比如說在真書上啊 他崇尚魏晉 以為呢 魏晉人書有一種飄逸之氣 飄逸之氣 草書呢 他認為要講究多變 追求的是風神瀟灑啊 便當過人的這種觀點 形書上呢 則推崇魏晉時期以彼老為貴啊 認為呢 形書就是大帥變真 以便於輝運而已啊 輝運而已 同時呢 他也認為形出於真 似有不妥 從今天所出土的一些考古資料而言呢 這個他的這個觀點非常的超前 非常的超前 同時呢 江奎對於用筆用墨臨摹書 那也有獨到的電解啊 在用筆方面呢 強調要精微 要精微 其次呢 關於這個他的運筆方面呢 是指萬兵用的 萬法方面呢 強調了這個書寫的靈活性啊 靈活性啊 從以上的一些觀點啊 可見江奎與孫國廷的思想啊 實際上都是儒家傳統的中和思想 中和思想 其中呢 他最大的最主要的價值呢 還是在於他的風神論 他認為呢 自書全以風神超邁為主啊 風神呢 主要是指的是書法的風采 精神 氣韻等等 書法的審美呢 應當呢 以作品流度的超邁風神唯美為主要的標準啊 關於江奎所謂的風神呢 有八個標準啊 第一須人品高 二須詩古法 三須紙筆家 四須顯具 五須高明 六須潤澤 七須向背得意 八須實出新意 這樣呢 就會達到一種理想的境界啊 理想的境界 關於後面的人品啦 詩古法等等啊 咱們在後面都有一定的這個論述啊 大家呢 在課後啊 看老師這個視頻之後呢 可以去仔細的研讀一下啊 整體上來說呢 江奎的書法美學呀 在這個北宋時期的尚書籠下能夠重視這個法和義的這個調和 重視風神意義 實際上是非常的難得的啊 實際上從根上來說呢 還是繼承了唐末時期孫獲廷的書學思想啊 書學思想 整體上來說呢 咱們對於北宋時期的一些上意義的這個書法理論呢 研究啊 就到這裏啊 整體上來說呢 還是 這幾部著作呢 都是比較經典的著作 一定要去著重的去把握和理解啊 理解 尤其呢 是關於他的理論啊 理論要去知道他的理論所主導的主張的是什麼 然後呢 再反過頭來去看他的一些書法作品 你一定會獲得一些新的收穫啊 新的收穫好了 咱們今天的這個課呢 就講到這裏 希望大家能夠一鍵三連 念三連 然後也希望各位同學呢 能夠沉下心來 不要浮躁 能夠一戰上岸吧 好 咱們今天就到這裏