一、《石鼓文》介紹及石鼓文書法的傳承脈絡【卜希暘教授主講】[篆書《石鼓文》書法八講-古代名家書法臨摹與創作-篆書篇]4K高清修復

各位朋友 今天和大家談一談石谷文的書法 那麼很多朋友愛寫大篆 那麼寫大篆最好的碑帖應該說是石谷文 石谷文在中國成為時刻之祖 是最早的時刻文字 當然比石谷文早的時刻文字或許還有 但是都不能夠成篇 像石谷文這樣 在十塊圓形的花崗巖上 那麼花崗巖直徑大概是七八十釐米 高度約有一米左右 這樣大的花崗巖 上面每一塊圓形的花崗巖刻有一首四言詩 每一首詩大約六七十字 那麼字大小是一寸以上 像這樣的字 這樣大規模的時刻 石谷文還是最早的 所以成為時刻之祖 石谷文的發現大概是在唐朝初年 因為唐代有一位叫蘇旭的他記載 他說是閒言筆記存者 世上人們都說筆記存在的 禮司最古 那也就是說大家知道 禮司的泰山刻石 異山刻石等等是最古的 不知始晝之記盡在關中 他們不知道始晝的墨跡 始晝的筆記 那麼就關中 也就是在鳳翔縣 那麼古稱叫做陳倉 那麼不知道就在這個地方就有 張華冠在書段當中說 說晝文者周太史晝所作也 與古文小異 唐朝人所謂的古文 多半指的是戰國文字 因為石谷文是秦系文字 是秦國的東西 春秋中晚期 秦國的東西 所以它在文字上 與六國古文是不同的 後人以名稱書 後人以始晝這個名字 稱它的字體為之晝文 那麼之所以叫晝文 是因為周太史晝所作 其記有石谷文存焉 蓋蓄宣王田列之作 這個宣王當然指的是周宣王 說今在陳倉縣 那麼也就是鳳翔縣 看來石谷文這個名稱 就是從張華冠這裡開始的 另外唐代還有一位叫做竇稷 那麼竇稷 他作過一篇很著名的《述書賦》 是評論歷代書法的 《述書賦》當中說 說篆則始晝 那麼竇蒙給嘉義註釋 註釋說 說始晝 說周宣王是史官 是周宣王的史官 註大篆教學童 據說始晝作過大篆十五篇 這十五篇實際上就是當時的兒童的啟蒙讀物 說其中雍城南 有宣王列節 咱們中國古代的刻石 方形的稱碑 圓形的稱節 那麼有宣王列節十枚 並作谷形 因為它是圓形的 多少有些像谷 說上有篆文 今見達文 這個達文就是在石頭上 垂踏打下來的文字 那麼這個註 是作於大歷十年 也就是公元七七五年 那麼這是最早的關於史古文踏文的記載 那麼現在有不少人說 發現了史古文的唐代的踏文 實際上是沒有發現的 一本也沒有的 為什麼呢 下面我們會講到 徐浩 那麼《古蹟記》當中也說 說始晝 史古文 就是書法家徐浩 大家都知道徐浩是一位大書法家 他寫過《悟空和尚碑》 同時徐浩也刪隸書 曾經給顏真卿的多寶塔寫碑額 那麼後來杜甫 文英物 韓愉 都作過《史古歌》 南宋的學者鄭喬 在《史古文》音序當中說 說史古不見於前代 史古 在唐以前沒見有人著陸 說治唐 是出於齊陽 所以這個史古 也稱齊陽刻石 從唐代開始 才開始出現在齊陽 先散棄於野 最初是零散的 在田野當中的 鄭於慶 取之於鳳翔父子廟 鄭於慶這個人 把史古取來 把它放在當地的孔廟當中 經五代之亂 又散失 宋司馬遲 赴攆至輔學之門無相 那麼司馬遲 又把這個史古 用車載來 放在輔學 放在孔廟的這個門的廊下 而王七一 失落了一件 黃遊四年 相傳師求與民間 相傳師從民間找到了這個古 這古就是座原古 從畫面上看到 這個古上半段已經被截去了 它被截成了一個舊 這是史古文遭到的破壞 石古於是乎足 十塊石古 那麼到現在 經過相傳師 這個搜求 現在史古是齊了 大觀中 之之必庸 到宋徽宗 大觀年間 把它放在了孔廟 祭祀孔子的地方 後赴取入寶河殿 後來又把史古 取到了開封的寶河殿 皇宮當中 但是經過靜康之亂 那麼也就是 金人 他攻破了汴梁 那麼未知前夕否 未知被移走了沒有 未知前夕否 鄭喬當時南宋 他不知道北方的情況 實際上金人 就把史古 那麼移到了當時的燕都 那麼為什麼移呢 因為這個史古 當時為了表示它珍貴 用黃金 一種說法 說用黃金把字 把它填實了 以示不再燙 那麼一種說法 是用黃金塗製 那麼也就是用金粉 把每一個字塗成黃顏色 不管怎麼樣 金人覺得這個十塊石頭 那一定是不一般 於是就把這個石頭從開封 把它移到了當時的燕都 那麼這次移動 史古文受到了很大的迫害 那麼史古文的北宋踏文 應該是存四百六十多字 那麼北宋踏文 原來保存是很少的 只有天一閣保存了一件北宋踏文 後來天一閣本毀於冰火 那麼天一閣本的翻刻本 阮元他們翻刻了 就連翻刻的石頭 也在上海被炸毀了 那麼當時鴉片人證當中 那麼在存這個翻刻史古的這花園裡 也存了一些火藥 準備抵抗英國的 結果還沒有用上這個火藥 自己就爆炸了 把這個翻刻的史古也炸碎了 因此天一閣本是不知去向了 到了清末民國初 從無錫有一個叫安國的 他的後代首領 安國是明末人 那麼他收藏了這個史古 的踏文很多 其中有三件北宋踏文 是他看作最珍貴的 這三個本子就叫做先鋒本 中全本 後進本 我們從畫面當中看到的就是先鋒本 先鋒本是錘踏最早的 那麼文字殘損的最少 但是先鋒本在裝裱過程當中 被工匠截去的殘字最多 因為他裝裱的時間比較早 所以那個時候 剪去一個殘字工匠認為不算什麼 因此先鋒本 他存的字反倒少 那麼中全本 存字最多 繳掉的殘字最少 所以在民國期間 出版的多半是中全本 後進本 出版的比較少 那麼他的錘踏的時間 應該是在先鋒本之後 在中全本之前 他存字少於中全本 但是多於先鋒本 那麼現在有些個出版家 把先鋒 中全 後進 三個本子的優點綜合起來 我們現在從畫面上看到的 就應該是這個綜合的本子 那麼這是做了一件好事 使得我們現在看到的 這個北宋踏本 居然比歐陽修記載的 465字還要多一些 那麼關於石谷文的年代 這個是個比較大的問題 那麼過去 人們普遍的認為 是西周 周宣王時期的獵劫 因為它的內容 是記載田獵的事情 那麼魚獵這樣的事情 認為是周宣王時代的 那麼後來 大家一致認為 是秦國的東西 只是是秦哪一位公 哪一位王的時候的東西 看法就很不一樣了 那麼馬衡認為 是秦穆公時期的東西 秦穆公時期的東西 大約是公元前659年 到公元前621年 鄭軍認為 是秦文公時期的東西 大概是公元前763年 那麼郭沫若 他認為是秦襄公八年的東西 大概是公元前770年 那麼唐蘭 他認為沒有那麼早 唐蘭的看法是 認為這個東西不古 因為他第一人稱用吾字 而且裡面出現了鐵字 而且一二三四的四 又不寫成四橫 而寫成一個 就是現在的這個四字 一個框框裡的兩筆這個四字 他說根據這些特點 這個東西應該是戰國時期的東西 他先把它定成是秦陵公三年 也就是公元前422年 後來又進一步把它定成了秦憲公十一年 也就是公元前374年 那麼這個年代定的是 可以說是太晚了 那麼現在呢 史古文的年代基本上可以確定了 基本上可以確定了 是1986年 在鳳翔叫做南芷徽村 出土了一個秦宮大墓 那麼這個秦宮大墓 是一個非常非常大的超級大墓 從這大墓當中出土了一組石沁 那麼石沁上的名文 大概是一百九十多字 那麼如果說不重複的單字呢 也有八十六個 這個石沁上的文字和史古文比起來 那麼應該肯定是同一個時代的 甚至於筆法解體都非常相像 那麼這個大墓呢 年代可以定成是春秋中晚期 春秋中晚期 是秦景公時代的 秦景公時代的 因為這個石沁啊 這個年代呢很明確 是秦景公四年 也就是公元前五百七十四年 那麼人們一般的看法呢 是史古文要略早於這個石沁 因此像裘錫歸 那麼他就認為 這個應該是公元前六百零三 到公元前五百七十七年 那麼認為這個時間是比較可靠的 認為這個時間是比較可靠的 那麼這是史古文的年代 史古文被人發現之後 那麼在唐代 雖然說對於寫傳書的書家 應該說也起到了一定的作用 但是呢並不明顯 那麼唐朝人呢 基本上還是寫鐵線傳 在宋代呢幾乎沒有什麼影響 沒有人去寫史古文 元代也沒有人去寫史古文 史古文發現了 大家都知道它好 但是呢 如果說真正 取法於史古而取得成就的書法家 那麼應該說一直到了清代 清朝末年 吳昌碩 在這方面才取得了很了不起的成就 那麼這原因是什麼呢 唐代有那麼多致力於書法的人 宋代也有那麼多 那為什麼在書 史古文上沒有取得成就呢 所以我們就從這裡可以看到 任何一點成就的取得 應該說是多少代人的努力 就拿傳書來說 當然是在公元前五百多年 就有人把傳書寫得這麼好 但是後來呢 傳書就不再是實用的文字了 因此後人涉及傳書就比較少 而且腦子裡頭也有些框框 而且當時人們所用的工具 應該說也不適宜表現史古文這種蒼勁 這種古樸 很難表現出來 唐朝人用的筆很硬 用的紙是手紙 不是像我們後世用那種生紙 也就是史古文的成就 應該是在生紙 軟豪出現之後 那麼纔能夠這樣取得 再一個 如果說傳書 沒有鄧世儒那樣的傳書的解放者 鄧世儒是用長風楊豪寫傳書 那麼鄧世儒之後 吳讓之趙之謙 接著把小傳寫得更活躍 這樣的話 纔可能有吳昌碩 用生紙軟豪寫史古所取得的成就 那麼如果說沒有鄧世儒 沒有趙之謙 應該說就沒有吳昌碩 所以繼承是一步一步的