一個視頻看懂猶太人的前世今生

在《聖經創世紀》中 記載了這樣一則故事 猶太人的第三任族長雅各 曾和一位神祕天使搏鬥 雙方打了一整夜 戰鬥過程中 天使在雅各大腿窩的筋上摸了一下 使得雅各受傷 之後走起路來都很不方便 因此後來的猶太教就規定 不能吃動物的筋 宰殺牛羊也要把其大腿上的筋挑出來 雅各則因在戰鬥中的英勇表現 而被天使祝福 並賜名為以色列 意為雨神摔跤者 這就是以色列名稱的由來 而我們今天要講述的 正是猶太民族的故事 瞭解猶太人的歷史 對學習世界宗教歷史 瞭解世界歷史演變 乃至讀懂當今世界格局 都具有十分重要的意義 在本期視頻中 我將從政治 文化等角度 為大家解析猶太歷史 搞清楚他們到底是如何影響世界的 以及為什麼他們會經常四處樹敵 那麼接下來 就讓我們一起走進猶太人的前世今生 和大多數民族的起源一樣 猶太人早期的歷史也是充滿神話色彩 這些歷史大多被記載於希伯來聖經中 開篇就是大家都耳熟能詳的 從亞當夏娃到諾亞方舟的故事 作為救世主的諾亞 有三個兒子 閃 韓 亞福 其中閃的後代形成了自己的部落 閃族 他們是中東地區的主要部落之一 也是猶太人和阿拉伯人的共同祖先 所以 從起源上來說 猶太人和阿拉伯人這對日後的仇敵 其實是親兄弟 當時中東地區的部落主要集中在兩河流域 由於生產力落後 每個部落都有自己信仰的保護神 農業發達的就姓羽神 寵喪武力的就姓戰神 還有月神 河神等等各種神明 是典型的多神信仰 在這樣的環境裡 閃族的族人中出了一位重要的人物 叫亞伯拉罕 亞伯拉罕之所以重要 主要是他開創了一神信仰的先河 在當時神明眾多的兩河流域 亞伯拉罕突然站出來表示 你們所有人信的神都是假的 這個世界上只有一個統管萬物的神 他是看不見摸不著的 但卻神通廣大 他呼籲所有人放棄自己信仰的神明 放棄無謂的偶像崇拜 去信奉他所說的唯一真神 這在當時具有很大的衝擊力 也讓亞伯拉罕受到了不小的非議 根據《聖經創世紀》記載 大約公元前1800年 也就是漢默拉比統治時期 亞伯拉罕接受到神的指示 叫他離開家鄉 去神所指定的地方 在那裡他將組建一個強大的國家 於是亞伯拉罕帶領家族和財產 從兩河流域出發 根據神的旨意 長途跋涉來到了迦南 也就是今天的巴勒斯坦地區 在亞伯拉罕到來的時候 迦南地區已經有了原住民 他們把亞伯拉罕的部落叫做希伯來人 意為渡河而來的人 這個河指的就是幽發拉底河 因此古猶太人又被稱為希伯來人 是現代猶太人的祖先 亞伯拉罕遷徙到迦南 在猶太人歷史上具有重要意義 被認為是猶太人與偶像崇拜的徹底決裂 是創建異神教的起源 也是猶太人歷史的開端 因此 迦南也被賦予了神聖的含義 是上帝賜給猶太人世代居住的應許之地 關於亞伯拉罕的記載 大多都和神有關 神和亞伯拉罕不僅有口頭的交流 還和他有不少立約 這其中就包括接受歌利 歌利被看作是與神立約的證據 而希伯來人則被認為是上帝的契約之民 這種與神立約的思想 也是後世西方契約精神的爛商 由於契約的束縛 亞伯拉罕必須對神絕對忠誠 在聖經中就記載了一則關於上帝測試亞伯拉罕忠誠度的故事 《創世紀》第22章記載道 亞伯拉罕晚年時 還沒有兒子 但他的妻子薩拉已經無法生育 於是他向神祈禱 希望能得到一個兒子 神實現了他的心願 讓薩拉懷孕生子 取名為以薩 但是神為了測試亞伯拉罕是否對他忠誠 又要求亞伯拉罕把以薩燒死 作為祭品獻給他 那亞伯拉罕呢 也是很聽話的帶著他的兒子去到神指示的地方 要把兒子給獻祭了 就在亞伯拉罕準備動手的時候 一位天使突然出現阻止了他 說他已經看到了亞伯拉罕的真誠 不必再殺掉兒子了 於是亞伯拉罕找了一隻公羊作為替代品 獻祭給了上帝 這就是替罪羊的由來 亞伯拉罕死後 他的兒子以薩和孫子雅各先後擔任第二三任族長 這三代人領導時期 被稱為猶太人歷史上的族長時期 其實就是部落文明時期 估計當時整個猶太部落的人也沒有多少 雅各有12個兒子 這12個兒子的後代們又逐漸演變成了12個部落分支 這就是所謂的以色列十二支派 而在所有兒子中 雅各又最疼愛一個叫約瑟的兒子 這使得約瑟遭到了其他幾個兒子的妒忌 他們設計聯手陷害了約瑟 把他賣到了埃及 在埃及 約瑟鋃鐺入獄 但天無絕人之路 一次機緣巧合 約瑟為埃及法老解了一個夢 他預言埃及將會有七個豐收年 隨後又會有七個災年 提前做好準備 就可以應對這場災難 沒想到法老聽信了約翰的話 任命他為宰相 治理國家 結果七年後 中東地區真的發生了大災荒 由於埃及準備充分 成為唯一一個幾乎沒有受到影響的國家 而他遠在迦南的同胞們就沒有這麼幸運了 他的父親雅各被迫背井離鄉 帶著家人來到埃及求生 在埃及 約瑟和父親重逢 雙方摒棄前嫌 父子相認 兄弟和解 這些西伯來人就被安頓在了埃及 在埃及 他們度過了一段美好的時光 然而好景不長 隨著西伯來人的勢力越來越大 並且逐漸染指軍事 埃及人開始忌憚他們 擔心有朝一日他們會反客為主 奪走埃及人的家園 於是法老便下令對西伯來人進行殘酷統治 大量的西伯來人被迫害 法老還規定 凡是西伯來女人生的男孩都要被扔到河裡淹死 只有女孩可以留下來 迫於這種政策 有一對西伯來父母 就把剛出生的男嬰兒放在一個盒子裡 丟到了河裡 但是嬰兒也是命不該絕 當時法老的女兒恰好在河邊洗澡 看到了順流而下的盒子 好心的公主收養了這個嬰兒 並給他取名為摩西 意為從水裡拉出來的 摩西從小在法老的宮殿中長大 但他十分痛恨法老對西伯來人的殘酷統治 長大後他叛逃出埃及 希望尋找救亡圖存的方法 在《聖經.出埃及記》裡記載 摩西在逃亡的途中接受到了上帝的啟示 讓他作為使者代替上帝拯救西伯來人 得到神諭的摩西返回埃及 向眾人展示神的啟示 要求大家服從上帝 追隨摩西離開埃及回到故土 西伯來人紛紛表示願意聽從上帝的指示 於是一場返回故土的行動展開了 根據《聖經》記載 由於法老不希望西伯來人離開 想要他們繼續在埃及做苦力 上帝便降下了九種神法 但法老仍然不同意 於是上帝降下了最兇狠的第十種神法 擊殺所有埃及的長子和一切投生的畜生 為了避免錯殺西伯來人 上帝要求摩西告知大家 在14號那天 用羊血塗在門框上作為標記 14號當天晚上 上帝降臨埃及 擊殺了眾多埃及人的長子和牲畜 當他看到門上的羊血時 就會愉悅過去 避免擊殺西伯來人 第二天 埃及上下哀鴻遍野 連法老的長子都被擊殺了 迫於壓力 法老只好同意摩西帶領族人離開 為了紀念出埃及這一重要時刻 後世的猶太人將這一天定為愉悅節 這是猶太人最重要的傳統節日之一 其實現在我們回頭看出埃及這段歷史 就會發現 西伯來人前往埃及的原因是因為飢荒 而離開埃及的主因則是受到迫害 摩西引用上帝的啟示 更多的應該是為了讓大家信服 畢竟古人都比較迷信 就比如中國古代的農民起義 總是會編一些神蹟來為自己的起義增加合理性 至於上帝降下的十種神法 大概率就是摩西組織的起義 他們為了迫使法老低頭 選擇在14號晚上展開暗殺行動 擊殺了不少埃及人 為了避免誤傷自己人 纔想出了塗羊血的方法 這點在埃及人記錄的歷史裡也有印證 雖然摩西帶領族人踏上了歸家之途 但是這趟旅程卻異常艱辛 他們跨過紅海 進入西奈礦野 在沙漠中漂泊了四十年 依然沒有找到家囊 長期的顛沛流離 讓越來越多的族人感到不滿 一些不和諧的聲音開始出現 為了穩定軍心 摩西稱按照上帝的旨意 要在西奈山上住四十天 估計這段時間他就在上面想著如何穩住族人 四十天後 摩西出關下山 他看到居然有人鑄造了一頭牛 並對他進行祭拜 這對於反對偶像崇拜的猶太教是不能容許的 摩西大怒 並大開殺戒 處死了好幾千人 通過血腥的鎮壓來統一思想 凝聚人心 隨後 摩西頒布了著名的摩西十戒 內容如下 從中我們不難看出 前四條是宗教綱領 後六條則都是社會倫理綱領 摩西希望通過這些規定來穩定人心 以面對後面更艱難的旅途 摩西十戒取得了巨大的成功 在摩西之前 上帝是模糊的各個家族的神 比如亞伯拉罕的神 以薩的神 雅各的神 但這次之後 上帝不再是各個家族的神 而是整個猶太民族的神 如果誰違背了上帝的旨意 無論是誰都要受到嚴格的懲罰 這標誌著猶太異神教的最終形成 也是當時世界上最徹底的異神教 希伯來人靠著這種思想 獲得了所謂的神聖化 這也是後來部分猶太人走向極端化的重要原因之一 顯然 摩西的做法讓希伯來人獲得了前所未有的力量 這是他們日後無論散落在世界任何地方 仍能保持特有的民族認同感的原動力 據傳 摩西活到了120歲 他死前選中約書亞作為他的繼承人 繼續帶領族人向迦南挺進 約書亞是一個出色的領導者 他帶領希伯來人返回迦南 然而此時的迦南早已大變樣 迦南人在這裡建立了眾多的部落 猶太人想要重新回歸 迦南人當然不同意 你們猶太人走的時候這裡還是一片荒地 現在我們開發好了 又要拱手相讓 哪有這樣的道理 再說了 迦南人本來就比猶太人更早生活在這裡 於是為了爭奪生存空間 雙方展開了戰爭 約書亞帶領族人擊敗了眾多迦南的部落 最終成功入主迦南 古猶太人經過長期的顛沛流離 終於回到了應許之地 這一年大約是公元前13世紀 回到迦南後 約書亞將領地分給了以色列十二支派 從此希伯來人進入到了全新的世詩時代 所謂世詩在希伯來語中意為審判者 他們平時管理部落 戰時又負責指揮作戰 其實不難看出 這個時期的希伯來部落正處在軍事民主制時期 是大多數部落文明發展的必經階段 那軍事民主制的下一個階段就是君主制 而促使猶太人邁向這一階段的因素 是公元前11世紀的海上民族入侵事件 當時來自愛琴海和小亞細亞的海上民族 橫掃了附近的各大文明 造成了極大的影響 希伯來人也毫無意外地受到了進攻 然而由於各自為政 分兵作戰 在和海上民族的戰鬥中 希伯來人幾乎屢戰屢敗 損失慘重 在這樣的情況下 一位名叫薩摩爾的希伯來先知 決定挑選一位領袖 帶領希伯來人渡過難關 最終他從12個支派中 選中了汴雅敏支派的掃羅 立他為全以色列的領袖 掃羅成為了希伯來王國的第一位君王 猶太人歷史進入到了君主制時期 可以說薩摩爾的眼光是獨到的 掃羅確實是個合格的君王 他具有卓越的軍事才能 在他的帶領下 希伯來人逐漸扭轉敗局 開始佔據主動 然而在一次戰鬥中 掃羅帶領他的三個兒子贏敵 不幸大敗 三個兒子全部戰死 掃羅受傷 最終拔劍自刎而死 王國分裂 希伯來人再次陷入險境 掃羅死後 曾經負責為他彈琴驅魔的大衛 在南方被推舉為猶大部落之王 在北方 掃羅的將軍亞尼爾擁兵自重 立掃羅遺子為王 南北形成對峙 大衛就是這尊雕像的原型 他早年因長相俊美 且善於彈琴 而被掃羅賞識 召進宮中為其彈琴驅魔 後來因為作戰勇猛 屢立戰功 而受到民眾尊重 但是正所謂功高蓋主 大衛遭到了掃羅的嫉妒 並因此而被追殺 掃羅死後 大衛成了猶大部落之王 幾經波折 他征服了北方部落 統一了以色列各部 成功加冕為 希伯來王國第二代君主 大衛在位四十餘年 這期間 他幾乎一直在各地徵戰 他擊退了海上民族 並積極推行擴張政策 先後擊敗阿蒙人 亞伯利人等 使希伯來王國的版圖空前遼闊 以至於整個地中海東岸 幾乎都是希伯來王國的藩屬 大約公元前一千年左右 大衛攻破了耶布斯 並遷都於此 將這座城市更名為耶路撒冷 希伯來語意為和平 這是大衛為猶太人 做的最重要的貢獻之一 從此 耶路撒冷成為了猶太民族的聖城 大衛死後 他的小兒子索羅門繼承王位 他又被稱為智慧之王 索羅門在位期間 按照大衛的遺願 用十七年 於前九五六年 在耶路撒冷的摩裏亞山 建造了一座金碧輝煌的宮殿 史稱索羅門聖殿 也稱第一聖殿 猶太人所說的第一聖殿時期 指的就是這個聖殿 從建成到被毀的歷史時期 從前1030到前930年 大衛和索羅門在位時期 猶太人迎來了歷史上 少有的統一王國時期 整個國家政治穩定 商業繁榮 是難得的美好時光 但是好景不長 索羅門死後 其子羅伯安繼位 因賦稅等一系列的矛盾 不久後王國就發生了分裂 北方十個支派脫離王國宣佈獨立 成立了以色列王國 而南部的猶大 遍雅閔兩個支派 組成了猶大王國 仍定都耶路撒冷 北方的以色列王國人口比較多 領土也更大 存在了200多年 但由於國王腐敗 內部矛盾等一系列問題 也逐漸走向了衰落 最終於前722年被亞述滅亡 子民也被壓解到了亞述 亞述王將他們送到了 其他新徵服的土地上生存 後來這部分猶太人 逐漸銷聲匿跡 後人推測 應該是被當地的文化同化了 而這十個支派的猶太人 也被稱為遺失的以色列石部落 南方的猶大王國 雖然人口比較少 但是更團結 所以存在的時間 也比以色列王國更長 但以色列王國滅亡後 他們也只是苟延殘喘罷了 公元前612年亞述王國滅亡 可是猶大王國的情況 並沒有得到好轉 因為他們遇到了更為強大的敵人 新巴比倫王國 公元前586年 巴比倫國王尼布賈尼薩二世 率領軍隊攻破耶路撒冷 他們洗劫了這座城市 不僅拿走了這裡的所有金銀財寶 還毀掉了第一聖殿 至此第一聖殿時代宣告終結 牆內的大批民眾 祭司和王族也都被尼布賈尼薩二世擄走 史稱巴比倫之囚 巴比倫之囚對猶太教的發展意義重大 因為在此之前 很多猶太人已經逐漸沉淪在了和平的溫牀之中 很多教規逐漸鬆懈 而自前700年以來的各種災難 以及王國之痛 刺激了宗教情感 猶太先知們稱這是上帝給猶太人降下的懲罰 而不是毀滅 號召猶太人真誠懺悔 遵守戒律 只有這樣才能得到拯救 重回故土 在這種宗教信仰的支撐下 猶太人變得更加團結 信仰更加堅定 他們相信上帝一定會降臨人間 拯救他們 終於公元前538年 希望的曙光照進了現實 只不過解救他們的人並不是上帝 而是波斯人居魯士大帝 前538年 迅速崛起的波斯帝國 滅亡了巴比倫王國 居魯士大帝在攻下了新巴比倫城後 當即宣佈大赦天下 釋放了一切被虜之民 他允許猶太人重回故土 建立聖殿 應該說居魯士大帝是值得猶太人紀唸的 因為他是所有外族國王中 最善待猶太人的一位 不過諷刺的是 波斯帝國正是今天伊朗的前身 儘管居魯士允許猶太人返回故土 但實際上選擇返回的人還是佔少數 畢竟他們已經在這裡生活了半個多世紀了 並不是每個人都願意為了信仰 拋棄一切 從零開始生活 所以最終返回巴勒斯坦的猶太人只有幾萬 並且大多都是比較貧窮的人 他們返回耶路撒冷後便著手重建聖殿 由於缺乏資金支持 這個過程並不順利 前後用了20年 聖殿的修復工作才得以完成 儘管復原的聖殿各方面都遠不及第一聖殿 但依然讓猶太人備受鼓舞 這個聖殿也被稱為第二聖殿 這之後到第二聖殿被毀 被稱為第二聖殿時期 聖殿雖然重建了 但信仰並沒有得到重建 在猶太人被抓走的這段時間 耶路撒冷來了大量外族人 留在當地的猶太人 由於地位低下 也沒有時間思考生存之外的事情 所以逐漸有被同化的趨勢 返回的猶太人沒有宗教領導者 也漸漸鬆懈了自己的信仰 長此以往 這些猶太人 很有可能會像消失的石部落一樣 被徹底同化 遠在巴比倫的猶太大祭司 以色拉了解情況後 於前四五七年 毅然選擇返回耶路撒冷 重建這裡的猶太教信仰 到達耶路撒冷後 以色拉發現 情況要比他想的還要糟糕 很多猶太人 已經不再遵守上帝的律法 不守安息日 甚至忘了自己的母語 希伯來語 這讓他意識到了問題的嚴重性 他憑藉威望 取得了猶太社團領袖的支持 隨即採取雷霆手段 頒布了兩項規定 一是命令所有 娶外族女子為妻的人 必須休掉他們的妻子 丟棄混血的孩子 以此來淨化民族血統 凝聚民族信仰和打擊異教崇拜 二是向所有人宣讀律法書 使他們回憶起猶太人和上帝的契約 重新遵守摩西的律法 這項拋棄妻子的規定 顯然是非常極端的 這種極端的宗教思想 也深深地影響著後世的猶太人 儘管為人所詬病 但以色拉的行為 確實取得了顯著的成效 許多巴勒斯坦的猶太人痛哭懺悔 並拋棄了自己的家庭 重新回歸到了從前的生活 堅定了對上帝的信仰 使得猶太教更為嚴格和完善 對於猶太教來說 以色拉的貢獻可以說是再造之貢 所以也被後人稱為第二摩西 公元前331年 波斯帝國被亞歷山大滅亡 不久後亞歷山大帝國分裂 統治埃及和巴勒斯坦等地的是 托勒密王朝 托勒密王朝的統治者 同樣採取比較寬鬆的宗教政策 猶太人獲得了充分的自由 而且更為難得的是 托勒密王朝的統治者 大多愛好搞學術 托勒密的首都亞歷山大里亞城 是當時著名的文化聖地 國王在這裡建造了一個圖書館 號稱能囊括天下所有的書籍 來自世界各地的文化 在這裡交流碰撞 其中就包括猶太文化 據說托勒密國王 曾派人拿著金條到耶路撒冷 找到當時的大祭司伊利亞薩 希望他能夠把猶太人的托拉 翻譯成希臘文 所謂托拉在希臘語中意為教育 是猶太人的律法書 主要包含希伯來聖經的前五卷 創世紀、出埃及紀、利末紀、 民述紀和生命紀 也被稱為摩西五經 對於這種又給錢 又能傳播文化的事情 伊利亞薩自然沒有拒絕的理由 於是他挑了72位 比較有能力的猶太人 歷時72天 將托拉翻譯成了72本希臘譯本 大家可不要小看這次 看似平常的翻譯活動 我們知道 後世西方文明有兩大來源 一個是希臘文化 一個是基督文化 而基督教就脫胎於猶太教 所以西方文明根本來說 就來源於希臘文化和希伯來文化 這就是兩希文化 而72希臘譯本 使得希伯來文化 得以在希臘世界傳播 要知道 當時的希臘語使用範圍 要比希伯來語大得多 猶太教因此獲得了極大的傳播 這間接促進了後來基督教的產生 所以 託羅密王朝雖然軍事不太行 但在文化上的貢獻和影響 卻是非常大的 在託羅密王朝的統治下 猶太人過得還算不錯 但是好日子總是短暫的 隨著託羅密王朝的衰落 前198年開始 巴勒斯坦地區多次易主 塞琉古帝國和羅馬帝國 先後佔領了這裡 塞琉古人和羅馬人 可不像託羅密人和波斯人 那麼文質彬彬 他們對猶太教 採取強硬的鎮壓同化政策 猶太人為了信仰 就經常發動起義 但是每次都以失敗告終 儘管期間遭到了多次血腥屠殺 第二聖殿也被摧毀 但是他們就像打不死的小強一樣 每次都能重新組織起來新的起義 公元132年 羅馬猶太人在巴爾科赫巴的領導下 再度發動起義 為了徹底讓猶太人死心 羅馬皇帝哈德良決心終結這一切 他調集了七個兵團鎮壓起義 羅馬兵團於134年再度攻破耶路撒冷 猶太起義軍頑強抵抗 最終全部犧牲 隨後又是血腥的大屠殺 哈德良採取焦土政策 摧毀了900多個村莊 把50多個城鎮移為平地 據說有超58萬居民被殺 算上前幾次反羅馬起義 有超100多萬人喪生 幾十萬人淪為羅馬人的奴隸 要知道當時的猶太人數量 總共也沒有多少 巴爾科赫巴起義失敗後 哈德良要求徹底摧毀耶路撒冷 將建築推平 把聖殿山撒滿巖 並嚴加防守 不允許猶太人前往祈禱 當年金碧輝煌的聖殿 只剩下一堵西牆 後世的猶太教徒回到耶路撒冷時 都會在這座西牆前禱告哭泣 因此也被稱為哭牆 這之後絕大多數猶太人 被驅逐出巴勒斯坦 至此猶太人作為一個民族 定居巴勒斯坦的歷史宣告終結 開啟了長達1800年的 世界性大流散時期 羅馬帝國的建立 對猶太人來說無疑是一場災難 而這場災難也促成了猶太教 又一次重要轉變 在羅馬入侵之前的猶太人 主要的崇拜對象是聖殿 猶太教依靠聖殿凝聚人心 獲得民族認同感 然而羅馬人入侵後 第二聖殿也被毀了 聖殿都沒有了 崇拜的對象就消失了 很多猶太的有識之士意識到 在民族分崩離析的背景下 不能再依靠聖殿崇拜來獲得認同感 他們需要強化宗教信仰 從而保持民族凝聚力 避免被同化和滅亡 他們要讓大家找到一種 基本隨時隨地都可以崇拜的對象 一個大家時時刻刻都要遵守的規矩 毫無疑問 書籍是當時的最優解 它既可以讓猶太人隨時學習民族經典 又方便攜帶 時時刻刻都可以拿出來拜讀學習 於是一批猶太文士 開始著手整理各種流傳於世的猶太宗教經書 將它們彙編成冊 最終於公元兩世紀左右 完成了西伯來聖經的正典部分 前文提到的托拉就是律法書部分 是西伯來聖經的主體內容 西伯來聖經後來為基督教沿用 重新編排順序成了聖經舊約 猶太教士們聲稱 猶太民族遭受的一切災難 都是因為違背上帝的律法造成的 人們要深刻地反省自己的錯誤 認真贖罪並學習托拉 當上帝被他們的誠心感化後 就會派救世主來拯救他們 這就給予了西伯來聖經神聖性 從而奠定了它的地位 使聖書代替聖殿成為了猶太人新的崇拜對象 是猶太教從聖殿崇拜到聖書崇拜的重要轉折 除了西伯來聖經 他們還編撰了一本塔木德 塔木德中詳細地規定了猶太人必須做什麼 不能做什麼 它和托拉的主要區別是 托拉比較簡潔 而塔木德則更為詳細 是對托拉的補充 在塔木德編撰的過程中 出現了一種新的職業 叫拉比 意為老師 就是專門研究托拉和塔木德的宗教人士 塔木德和西伯來聖經 共同構建了新的猶太教 使聖書崇拜最終定型 新的猶太教被稱為拉比猶太教 我們都知道猶太人有兩大特點 一是重視教育 二是善於經商 而這兩大特點的形成 與拉比猶太教有著密不可分的聯繫 世界性大流散後 猶太人沒有固定的居住地 想要保持民族凝聚力 就需要像我們上面所說的 學習猶太教經典 通過律法來強化自己的民族意識 所以拉比在猶太教中的地位非常高 猶太人把教育看作是維護民族延續性的重要手段 以宗教為核心的教育體系 是猶太人教育的顯著特徵 而且在托拉、塔木德這些經典中 也存在著大量強調勤奮好學 獲取智慧的內容 猶太教認為 勤奮好學的重要性僅次於敬神 並且勤奮好學本身就是敬神的一種表現 所以無論到哪裡 猶太人總是會及時創辦學校 而作為宗教人士的拉比 就是學校的負責人和老師 他們不僅是神職人員 也是一名傳道授業的教師 宗教和學校一體化發展 造就了猶太人重視教育的特性 同樣的 善於經商的特點 也和宗教有著密不可分的關係 在猶太教經典中 絲毫不避諱追求金錢的好處 塔木德中有很多關於金錢的格言 比如身體依靠心而存在 心則依靠錢包而存在 當然光重視教育 重視金錢 還不足以讓猶太人成為經商達人 一些客觀條件也是必不可少的 伊斯蘭世界的崛起 就是猶太人崛起的重大助推因素 當時伊斯蘭世界和基督世界長期對峙 東西方貿易嚴重受阻 兩大宗教的教徒互相對峙 不和對方做生意 而猶太人恰好承擔起了中間商的角色 他們既不是基督教徒 也不是伊斯蘭教徒 並且非常善於做生意 於是猶太商人迅速崛起 人一旦有錢 最喜歡從事的行業必然少不了金融業 在歐洲猶太人到處投資放貸 並促成了銀行股票等金融業的產生 通過金融業他們獲得了巨額的財富 除此之外 團結也是猶太商人的一大特點 雖然他們分散於世界各地 但是憑藉著猶太教的強大羈絆 猶太人往往異常團結 每個猶太教的聚集地都會有社團 教堂 學校 在這裡大家交流經商經驗 那些賺到錢的傳授經驗 而沒有錢的 也可以通過向賺到錢的人借錢 來嘗試賺到第一桶金 就這樣猶太人在亞歐大陸混得風生水起 但金錢給他們帶來了幸福 卻也為他們招來了災難 基督教徒們本來就和猶太教互相看不上 結果猶太人又總是那麼有錢 這讓他們更加氣不順 為了獲得政治庇護保障自己的安全 猶太商人們就會利用金錢去賄賂當地的官員 從而讓自己做生意更加方便 變得更加有錢 於是基督教徒和猶太教徒之間的矛盾 越來越激化 這就是為什麼猶太人經常遭到歐洲各國迫害的原因之一 除了錢財上的問題 猶太人被排斥的另一個主要原因就是宗教 客觀來說 猶太教對世界宗教的貢獻是巨大的 現在學者一般把世界宗教分為三大體系 亞伯拉罕體系 儒士道體系 婆羅門體系 而猶太教 基督教 伊斯蘭教 均屬於亞伯拉罕體系 因為他們都承認亞伯拉罕的宗教地位 都奉亞伯拉罕為先知 可以說基督教和伊斯蘭教都脫胎於猶太教 不同的是 基督教和猶太教的繼承關係更為密切 我們都知道 基督教的創始人是耶穌 而耶穌就是猶太人 耶穌主張平等的博愛 而不是隻愛信奉猶太教的猶太人 他的很多觀念和傳統猶太教都大不相同 他自稱自己是神的兒子 是救世主 這在當時的社會產生了極大的影響 耶穌到處傳道 收攬了眾多門徒 耶穌的這種行為對猶太教的神權政治構成了極大的威脅 所以後面就有了猶太祭司聯合耶穌門徒猶大陷害耶穌的故事 最終 耶穌在猶太人的教唆下被釘死在了十字架上 耶穌雖然死了 但他的信徒依然在宣揚他的觀念 和猶太教的封閉性和繁瑣性不同 基督教是平等的接受各民族的 在很多宗教限制上也做了改進 所以他的傳播性要遠大於猶太教 很快就發展成了龐大的群體 剛開始還多是窮人信奉 慢慢的越來越多的上層人士加入 使得基督教勢力越來越強大 到了迪奧多西一世時期 基督教被正式定為了羅馬帝國的國教 從此奠定了自己在歐洲的絕對統治地位 由於耶穌死於猶太人之手 這種宗教仇恨成為了基督教徒迫害猶太人的口實 再加上猶太人十分尊崇自己的上帝 而拒絕接受並輕視其他一切神明 使得本就仇視他們的基督教統治者 更加大了對他們的鎮壓 在整個中世紀 猶太人在歐洲的基督教統治區域都過得苦不堪言 歐洲各基督國家對猶太人的手段 教之羅馬人也是有過之而無不及 就比如十字軍東徵 雖然口頭喊著徵討穆斯林 但對待猶太人也是毫不手軟 因為猶太人在他們看來也是異教徒 基本上每次出征都要殺害一批猶太人 第一次東徵時十字軍就曾打出 殺一個猶太人以拯救你的靈魂的口號 相反 在伊斯蘭統治地區的猶太人過得就要好得多 伊斯蘭教同樣脫胎於猶太教 在公元六世紀時期 阿拉伯半島還比較混亂 邦國林立 盛行多神信仰 但猶太教在這裡已經得到了傳播 影響了很多阿拉伯人 在這樣的背景下 穆罕默德誕生了 穆罕默德創立的伊斯蘭教 信奉唯一真神安拉 伊斯蘭教在很多方面和猶太教有繼承關係 古蘭經裡面記載的傳說 有很多都與舊約相似或完全相同 這些故事佔了古蘭經的四分之一 阿拉伯人被認為是亞伯拉罕的兒子 以史馬利的後代 不少舊約裡的重要人物都存在於古蘭經裡 只不過是換了個稱呼 伊斯蘭教的創立讓阿拉伯人發生了質變 穆罕默德和他的後代們迅速崛起 並創建了龐大的阿拉伯帝國 巔峯時期的帝國橫跨亞歐非三洲 和唐帝國接壤 在世界性大流散時期 相當一部分猶太人就淪落到了西班牙地區 公元476年 羅馬帝國滅亡後 希格特人佔領了這裡 希格特人信奉基督教 對這裡的猶太人進行殘酷的鎮壓 大量的猶太人被迫出走 然而不久之後 西班牙的猶太人就迎來了他們新的解放者 這次到來的是穆斯林 迅速崛起的阿拉伯帝國 於711年征服了西班牙 由於猶太人在這場戰爭中積極配合阿拉伯人 幫助他們攻下了不少城池 所以阿拉伯人對猶太人普遍印象都不錯 而且阿拉伯的統治者大多比較開明 和居魯士大帝一樣 他們也採取了宗教寬容政策 從公元8世紀到公元13世紀 西班牙猶太人迎來了黃金時代 經濟文化全面繁榮起來 13世紀後 隨著伊斯蘭世界的相對衰落 基督世界在西班牙展開了反攻 史稱收復失地運動 公元1492年 收復失地運動取得成功 猶太人的噩夢再次降臨 前後大約有30萬猶太人 被驅逐出西班牙和葡萄牙 而最後收留他們的還是伊斯蘭世界 奧斯曼帝國為他們打開了大門 大約10萬猶太人在奧斯曼帝國找到了避難所 講到這裡我們不難發現 其實在歷史上 無論是波斯人還是阿拉伯人 普遍對猶太人都比較和善 並沒有像西方人一樣瘋狂迫害猶太人 甚至多次拯救過猶太人 然而諷刺的是 現代的猶太人卻和他們打得不可開交 時間來到15世紀 人類進入到了新紀元 歐洲先後發生了文藝復興 新航路開闢 宗教改革等一系列重大轉變 世界發生了翻天覆地的變化 在這個過程中 猶太人也在不斷地適應現代化的過程 到了18世紀 隨著啟蒙運動的推動 猶太教改革的聲音也在逐漸擴大 因為很多猶太人已經意識到 傳統猶太教中很多陳舊的規則 已經不能夠適應現代化社會了 他們急需一場改革 而當時猶太教改革的主要發源地就在德國 猶太教改革第一人門德爾松就出生於德國 之後的各種歐洲猶太教改革運動 也基本都在德國 正因如此 在德國的猶太人大多思想更為開放 再加上猶太人本身就非常重視教育 且普遍家庭條件比較好 就使得啟蒙運動後的德國猶太人人才輩出 如果說中世紀的猶太人很少取得重大成就 那啟蒙運動後的猶太人 確實對世界文明做出過重大貢獻 這其中最出名的三位當然就是 馬克思、愛因斯坦和弗洛伊德 他們被稱為猶太人為世界貢獻的三個腦袋 除此之外 一大批猶太金融巨鱷也登上了歷史舞臺 比如著名的羅斯柴爾德家族 雖然猶太人在歐洲取得了不小的成就 並且嘗試著改變自己 試圖融入基督世界 但他們依然受到排擠和歧視 而真正改變猶太人命運 使得他們得以影響全世界的轉變 來自於大洋彼岸的新大陸 從1492年哥倫布發現新大陸 到1776年美國獨立 對猶太人來說是全新的機會 雖然絕大多數美國人都來自歐洲 也信奉基督教 但作為新興國家 美國的文化明顯要更為包容 猶太人在這裡受到的排斥 又遠低於歐洲 19世紀前後有數百萬猶太人 從歐洲來到了美國 這其中自然也有不少 本來在歐洲就非常富有的資本家 不得不說 猶太人是吃盡了資本主義社會 帶來的紅利 中世紀時期 儘管猶太人財團也善於經商 但社會影響力和地位一直不高 進入資本主義社會後 這些財團們的影響力 就越來越高了 尤其是在美國 猶太人憑藉自身的優勢 迅速站穩了腳跟 隨著第二次世界大戰的爆發 更多的猶太人從歐洲逃亡到了美國 其中就包含了諸若愛因斯坦 這樣大名鼎鼎的科學家 憑藉著資本和科技人才方面的優勢 猶太人在美國的地位也是越來越高 影響力與日俱增 他們在美國成立了大量的民間組織 以為猶太人和以色列謀福利為宗旨 經常向政府進行遊說和施壓 導致很多議案和政策無法正常實施 這些猶太人組織 被稱為是美國國會之外的院外集團 這些遊說集團 在美國政壇有非常大的影響力 而且猶太財團對輿論有著超強的控制力 他們會經常出版一些材料 宣傳猶太人的正面形象 相信很多觀眾朋友們 小的時候沒少聽過讚美猶太人的小故事 以及諸如羊皮卷之類的 宣揚猶太人智慧的圖書 這背後其實都有猶太財團的影子 由於猶太人在政治和輿論上的影響力 就算美國兩院在制定政策時 凡是涉及到猶太人利益的事項 都要先諮詢院外集團的意見 所以美國猶太人通常也被稱為關鍵的少數 長期的流散和被排擠 特別是第二次世界大戰帶來的災難 讓越來越多的猶太人開始意識到 他們需要一個屬於自己的國家 來保障種族的安全 於是猶太復國主義應運而生了 猶太復國主義也被稱為西安主義 西安是位於耶路撒冷城內一座山的名稱 西安山是猶太人對耶路撒冷的別稱 西安主義最早產生於19世紀 它不是某一思想家單獨提出的理論 而是很多猶太人共同探索的道路 雖然不斷地有猶太思想家提出自己的復國方案 但大多隻停留在打嘴炮階段 真正去推進和落實的人很少 直到西奧多赫茨爾的出現 西奧多赫茨爾出生於1860年 正值法國大革命爆發的年代 當時很多猶太人幻想能夠在宣揚天賦人權的法國 獲得平等的公民權 然而現實卻狠狠地打了他們的臉 其中最典型的案例就是1894年的德雷夫斯事件 德雷夫斯是一名法國軍官 1894年9月他被捲入一場泄密案 法國內部偵查到了一件向德國泄密的案件 由於德雷夫斯曾在德國生活過 精通德語 於是審判人員只經過簡單的字跡核對後 就判了德雷夫斯叛國罪 但後來經過調查泄密的人並不是他 直到1906年德雷夫斯才被平反 這件事之所以影響巨大 是因為作為一名職級不低並且已經被同化的猶太軍官 德雷夫斯在被審判時依然沒有受到公平的待遇 並且法國民眾還表現出了極強的排油情緒 法庭上不斷傳出猶太人該死 槍斃猶太人,猶太人滾出去等口號 德雷夫斯案讓一大批猶太人認清了現實 所謂融入歐洲社會不過是一廂情願罷了 而當時作為記者參與審判 並目睹了全過程的西奧多赫茨爾 更是深受影響 從此他便走上了富國主義的道路 說幹就幹,赫茨爾很快開始了自己的行動 然而想要建立一個國家談何容易 單靠自己的力量是不可能做到的 赫茨爾明白,必須要擴大自己的影響力 他制定的富國計劃簡單來說就三步 寫書,開會,找幫手 讓赫茨爾成名的第一步就是寫書 德雷夫斯案後,義憤填膺的赫茨爾寫了一本書 叫《猶太國》,在這本書中 赫茨爾完整地闡述了自己的富國思想 而且還給出了相應的行動計劃和操作步驟 在書中,他竭力呼喊猶太國的誕生 語言極富感染力 因此,點燃了許多猶太人的熱情和信念 也讓赫茨爾名聲大噪 有了影響力,第二步就是要有組織 當時歐洲各國已經有了不少猶太富國組織 只不過彼此之間的聯繫較少,缺乏統一性 於是赫茨爾便提議大家坐在一起 開一個大會,把富國主義落到實處 這個想法得到了各組織領導人的響應 1879年8月,第一屆猶太富國主義代表大會 在瑞士的巴塞爾舉行 共有204名來自世界各地的代表 參加了會議,會議通過了著名的 巴塞爾綱領,這個綱領宣稱 猶太富國主義運動的目標 就是在巴勒斯坦建立一個由公共法律所保障的猶太之家 之所以把建國地點選在巴勒斯坦 是很多因素共同導致的 其實最開始對於建國地點 猶太人自己也沒有一個明確的標準 他們先後考慮過阿根廷,非洲等地 但要麼是因為環境惡劣,要麼是因為大國幹預 或意見不一,最終都被pass了 經過反復對比,還是選擇了巴勒斯坦 這個2000年前猶太人的家園 現在有了組織和共識,最後一步就是落實計劃 赫茨爾明白,單靠猶太人自己的力量 是不可能實現建國理想的 所以必須要依靠大國的力量 為此他先後找到了土耳其和英國 儘管赫茨爾不惜花費重金賄賂土耳其官員 但最終還是無功而返 英國倒是給了猶太人一個機會 他們提出在非洲的肯尼亞地區 劃出一塊地給猶太人 赫茨爾本來是接受這個方案的 但是組織內部的很多猶太人堅決反對 畢竟被一群黑叔叔包圍,日子肯定好過不了 最終這個方案還是失敗了 不久後赫茨爾也因病於1904年去世,年僅44歲 由於他對猶太復國主義運動的突出貢獻 被後世稱為以色列國父 赫茨爾死了,但復國計劃不能停 1914年一戰爆發 猶太人似乎又看到了希望 根據當時的戰爭形勢,猶太陣營分裂出了兩大派別 一派支持德國,一派支持英國 他們都相信通過支持自己心目中的戰勝國 能夠獲得大國的認可 並幫助自己達成建國的心願 最終顯然是支持英國的一派取得了勝利 英法戰勝德國和土耳其後 急於瓜分勝利果實 在全球重新劃分勢力範圍 隨著土耳其的戰敗,中東地區出現了權力真空 從地圖上不難看出 巴勒斯坦扼守中東要害 是滲透乃至控制中東地區的關鍵 於是英國和法國一商量 決定利用猶太復國主義來滲透巴勒斯坦 1917年11月2日 英國外交大臣貝福爾 以致函英國猶太復國主義聯盟副主席 沃爾特·羅斯柴爾德的方式發表了一份聲明 表示支持猶太人在巴勒斯坦地區復國 這就是著名的貝爾福宣言 猶太人終於看到了復國的希望 英國人也如願滲透了巴勒斯坦 只有該地區真正的主人阿拉伯人的利益被拋之腦後了 伴隨著復國運動的推進 越來越多的猶太人開始有組織地向巴勒斯坦地區移民 到1939年已經有45萬猶太人完成了移民 他們在這裡安家立業 嚮往著美好的未來 但是有人歡喜有人憂 巴勒斯坦地區的阿拉伯人就不高興了 他們在這裡已經生活了上千年 對於他們來說巴勒斯坦也是他們的家園 這就好像你買了一個房子 在裡面已經住了很久 突然有一天來了一個人要求你把房子分他一半 並且直接住了進來 對方還聲稱這個房子本來就是他的 只不過當年被別人搶瞭然後被轉賣給了你 所以他有權再要回這套房子 這事任誰也是難以接受的 於是雙方圍繞著巴勒斯坦的所有權問題 展開了激烈的衝突 流血事件幾乎每天都在上演 在巴勒斯坦問題上英國始終扮演著重要角色 一戰後這裡實際由英國管理 但他並沒有盡到管理者的義務 反而是充當起了攪屎棍 就比如在扶持勢力這方面 英國人本來是支持猶太人的 但是他們又不希望猶太人在巴勒斯坦一家獨大 特別是二戰爆發後 英國人認為要保護自身石油安全 阿拉伯人是更為可靠的盟友 於是英國人一改往日的作風開始伏阿一遊 1939年英國發表了麥克唐納白皮書 對巴勒斯坦問題重新做了規定 白皮書中規定要限制猶太移民 五年後徹底禁止猶太移民進入 除非阿拉伯人同意 這份白皮書一經發布 立刻遭到猶太人的強烈反對 他們開始不斷針對阿拉伯人和英國政府發動襲擊 不少英國高管都死於刺殺行動 1942年11月 英國中東事務大臣默因勳爵被刺殺 而他正是丘吉爾的摯友 得到消息後丘吉爾暴怒 嚴厲譴責猶太代辦處放縱恐怖行為 並且公開宣佈說 這一可恥的行為震驚了世界 也震驚了像我這樣長期以來 對猶太富國主義抱有友好態度的人 經過二戰炮火的摧殘和猶太人不斷的報復 英國人終於是扛不住了 1947年4月英國宣佈正式放棄巴勒斯坦地區 交由新成立的聯合國來處理 把巴勒斯坦攪和的一團糟後 英國人拍拍屁股就走了 眾所周知聯合國辦事 實際上就是看幾個常任理事國的態度 但是當時二戰剛結束 五大常任理事國中英法沒實力沒興趣 中國還在解放戰爭 所以實際上最終怎麼定奪就看美國和蘇聯怎麼決定 美國自然不用多說 猶太裁斷的影響力足以說明一切 所以關鍵還是在蘇聯 一般來說美國支持誰蘇聯就會反對誰 雙方互相針對 但在巴勒斯坦問題上蘇聯卻出人意料的選擇了支持猶太人 這主要是因為中東地區一直是英國的勢力範圍 各阿拉伯國家都是英國的小跟班 蘇聯人想要滲透到中東 就需要扶植一個英國人的死對頭 顯然猶太人是不二的選擇 另一方面蘇聯國內也存在著大量的猶太人 很多猶太復國主義者都來自東歐 他們對社會主義運動的態度非常積極 相反那些阿拉伯國家對社會主義運動的態度就要差得多 所以扶植猶太人既有利於穩定蘇聯國內的猶太人 又有利於把社會主義運動擴展到中東 可謂一箭好幾條 就這樣 在兩個超級大國的推動下 1947年11月29日聯合國通過了181號決議 決議宣佈在巴勒斯坦地區 分別成立阿拉伯國和猶太國 並對雙方的土地和人口進行了劃分 人口更多的阿拉伯國只分到了 11203平方公里 約佔當時巴勒斯坦總面積的43% 而人口更少的猶太國 分到的國土則為14942平方公里 約佔巴勒斯坦總面積的57% 而且猶太國分到的大多是肥沃的土壤 而阿拉伯國大多分到的是 貧瘠的土地 這樣的劃分顯然是不公平的 阿拉伯世界表示不能接受這樣的結果 於是戰爭爆發了 從以色列建國開始 阿拉伯國家和它打了數次大規模戰爭 也就是我們所熟知的中東戰爭 但由於裝備落後 特別是人心不齊 導致阿拉伯聯盟沒有一次是勝利的 反而是以色列的地盤越打越大 慢慢的周圍不少阿拉伯國家 也都接受了無法消滅以色列的現實 開始和它和平共處 然而這種和平卻並不包括巴勒斯坦人民 在連年的戰爭中 他們的生存空間越來越小 每次反抗也都會遭到以色列的猛烈報復 內塔尼亞胡上臺後 對巴勒斯坦的壓迫越發嚴重 特別是近兩年來 發生在巴勒斯坦的各種慘案 更是舉世震驚 轟炸醫院 襲擊兒童 這樣反人類的罪行也是時有發生 猶太人已經從當年的受害者 變成了如今的施暴者 耶路撒冷 這座三千年前大衛以和平命名的城市 在猶太人回歸後 卻並沒有迎來屬於自己的和平 而當猶太信徒們在那座象徵著猶太人 苦難時的哭腔前哭泣懺悔時 不遠的牆外正充斥著巴勒斯坦兒童 絕望的哭泣聲 猶太聖書塔木德上記載了這樣一則故事 有一天一位異教徒來到猶太著名的賢者 希勒爾面前 帶有挑釁性的要求希勒爾 在他單腳站立的時間裡 把托拉的真諦告訴他 希勒爾這樣回答道 有害於己的勿施於同胞 這就是托拉的真諦 其餘的皆為平助 去研讀吧 正是猶太思想的精髓 多少年來靠著這種種族意識 猶太人克服重重困難 請過數次屠殺 依然維繫著自身的民族性 避免了被同化的命運 但也正是因為這種強烈的民族意識 讓他們只尊重自己的神 而藐視其他所有的神 只善待自己的同胞 而輕視其他民族的生命 這正是猶太人一直飽受非議的根源之一 儒家經典《論語》中 有一則膾炙人口的名言 己所不欲勿施於人 這和有害於己勿施於同胞頗為相似 兩者只有幾字之差 然而他們所表達的意思卻有著天壤之別 如果有朝一日猶太人能夠理解 勿施於人和勿施於同胞的區別 不再以上帝之名加害於無辜之人的時候 或許這就是他們迎來尊重與和平的時刻