改變命運的奇書《了凡四訓》原文白話解對照｜命由我立、福自己求｜積德行善，掌握命運 00:00:00 介紹 00:01:59 歷代名人受到《了凡四训》的影响 00:03:46 了凡四訓各篇內容 00:06:22 第一篇 立命之學 00:38:03 第二篇 改過之法 00:54:07 第三篇 積善之方 01:55:23 第四篇 謙德之效 02:06:29 附錄 結尾 本應53歲壽終、無子嗣，卻藉著改變天命而延壽至74歲，並享有兒孫團圓滿堂，功臣名就的幸福。 明代著名善書《了凡四訓》的作者袁黃先生，年輕時結識了命理師孔先生，得知人生如同一出劇本，每次考試的名次、俸祿的多少無一不準確，他相信命運不可違背，因此曾經選擇放棄努力，甘於沉淪。直到37歲時，他遇見了雲谷禪師，獲得了關於積德行善和如何掌握命運的教導，領悟到宿命是可以改變的，於是他自稱了凡。 立命在於我，奮鬥不止。《易經》中有云："天行健，君子以自強不息。"每個人都可以在一定程度上掌握自己的命運和人生軌跡，但並非每個人都有這種自覺意識。 醫道搬運工頻道： https://youtube.com/@realtcm 《中醫小知識》https://www.youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqYu9RTGPFuhvHtyyofNZXbr 《中醫基礎知識》 https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqbuLgVXxjUEDtZFbXU-dNVR 《中醫白話解｜古籍｜古文｜歌訣》 https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqbE5jJwXYvfQu0uwNSWnwzM 《儒釋道》 https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqaA-3DB-3yoZXyCicfH6K8e 《中藥｜一藥一故事》 https://www.youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqZmBwpSFzwPV82bQgRyk0aM 《中醫名醫》https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqa9jwckre_HENIamDIr6Gm6 胡塗醫《問道中醫》 https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqZrIN4hVY4xtNCbTjffBqAw 《ㄧ口氣看完》 https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqb4QfM6wghpyCBgSQiJMz1o 《跟著節氣養生吃》吃的健康、吃當季當地食材 https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqbnaGup-vlNrWH7YQM5E3w5 民間諺語 https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqZhkXZhDgOheLYsv3rF6JmF 白話《黃帝內經●素問》原文白話解對照系列 https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqbE5jJwXYvfQu0uwNSWnwzM 初讀《黃帝內經●素問》全24卷81篇共8萬餘字 https://youtu.be/-tB3rrPmdv4

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來白話原文對照入門版。 醫道搬運工頻道： https://youtube.com/@realtcm 白話《黃帝內經●素問》原文白話解對照系列 https://youtube.com/playlist?list=PLaOIvAE2qeqbE5jJwXYvfQu0uwNSWnwzM 初讀《黃帝內經●素問》全24卷81篇共8萬餘字 https://youtu.be/-tB3rrPmdv4 以下章節方便大家翻閱： 00:00:00 黃帝內經素問 中集介紹 00:00:34 28-54各章節介紹 00:05:19 通評虛實論篇第二十八 00:13:21 太陰陽明論篇第二十九 00:17:02 陽明脈解篇第三十 00:18:56 熱論篇第三十一 00:24:13 刺熱篇第三十二 00:31:05 評熱病論篇第三十三 00:37:05 逆調論篇第三十四 00:41:06 瘧論篇第三十五 00:53:05 刺瘧篇第三十六 00:58:45 氣厥論篇第三十七 01:00:32 咳論篇第三十八 01:03:47 舉痛論篇第三十九 01:11:08 腹中論篇第四十 01:16:45 刺腰痛篇第四十一 01:22:47 風論篇第四十二 01:28:19 痹論篇第四十三 01:34:35 痿論篇第四十四 01:38:51 厥論篇第四十五 01:44:42 病能論篇第四十六 01:49:13 奇病論篇第四十七 01:55:25 大奇論篇第四十八 02:01:49 脈解篇第四十九 02:09:22 刺要論篇第五十 02:11:24 刺齊論篇第五十一 02:13:08 刺禁論篇第五十二 02:16:50 刺志論篇第五十三 02:18:45 針解篇第五十四

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來白話原文對照入門版。 以下章節方便大家翻閱： 00:00:00 黃帝內經素問 介紹 00:01:39 上古天真論篇第一 00:09:03 四氣調神大論篇第二 00:16:23 生氣通天論篇第三 00:25:00 金匱真言論篇第四 00:31:25 陰陽應象大論篇第五 00:48:38 陰陽離合篇第六 00:52:25 陰陽別論篇第七 00:58:46 靈蘭秘典論篇第八 01:02:04 六節藏象論篇第九 01:11:21 五藏生成篇第十 01:18:16 五藏別論篇第十一 01:21:12 異法方宜論篇第十二 01:24:35 移精變氣論篇第十三 01:29:40 湯液醪醴論篇第十四 01:34:03 玉版論要篇第十五 01:37:04 診要經終論篇第十六 01:43:55 脈要精微論篇第十七 01:58:50 平人氣象論篇第十八 02:10:13 玉機真藏論篇第十九 02:24:37 三部九候論篇第二十 02:33:49 經脈別論篇第二十一 02:39:30 藏氣法時論篇第二十二 02:50:36 宣明五氣篇第二十三 02:54:01 血氣形志篇第二十四 03:02:55 寶命全形論篇第二十五 03:08:45 八正神明論篇第二十六 03:16:23 離合真邪論篇第二十七

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 刺熱篇第三十二 肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱。熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。庚辛甚，甲乙大汗。氣逆則庚辛死。刺足厥陰少陽，其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。 心熱病者，先不樂，數日乃熱，熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗。壬癸甚，丙丁大汗。氣逆則壬癸死，刺手少陰太陽。 脾熱病者，先頭重、頰痛、煩心、顏青、欲嘔、身熱。熱爭則腰痛，不可用俯仰，腹滿泄，兩頷痛。甲乙甚，戊己大汗；氣逆則甲乙死，刺足太陰陽明。 肺熱病者，先淅然厥起毫毛，惡風寒，舌上黃身熱。熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得大息，頭痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗。氣逆則丙丁死。刺手太陰陽明，出血如大豆，立已。 腎熱病者，先腰痛胻酸，苦渴數飲身熱。熱爭則項痛而強，胻寒且酸，足下熱，不欲言。其逆則項痛，員員淡淡然。戊己甚，壬癸大汗。氣逆則戊己死。刺足少陰太陽，諸汗者，至其所勝日汗出也。 肝熱病者，左頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病，頤先赤。 病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。 熱病從部所起者，至期而已，其刺之反者，三周而已。重逆則死。諸當汗者，至其所勝日，汗大出也。 諸治熱病，以飲之寒水乃刺之，必寒應之，居止寒處，身寒而止也。熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰。病甚者為五十九刺。熱病始手臂病者，刺手陽明太陰而汗出止。 熱病始於頭首者，刺項太陽而汗出止。 熱病先身重骨痛、耳聾、好瞑、刺足少陰，病甚為五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰少陽。 太陽之脈色榮顴骨，熱病也。榮未交，曰今且得汗，待時而已。與厥陰脈爭見者，死期不過三日。 其熱病內連腎，少陽之脈色也。少陽之脈色榮頰前，熱病也。榮未交，曰今且得汗，待時而已。與少陰脈爭見者，死期不過三日。 熱病氣穴，三椎下間主胸中熱，四椎下間主膈中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱。榮在骶也，項上三椎陷者中也。 頰下逆顴為大瘕；下牙車為腹滿；顴後為脅痛；頰上者膈上也。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 陽明脈解篇第三十 黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚何也？願聞其故。 岐伯對曰：陽明者，胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。帝曰：善。其惡火何也？ 岐伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。帝曰：其惡人何也？ 岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆連臟則死，連經則生。 帝曰：善。病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也？ 岐伯曰：四肢者諸陽之本也。陽盛則四肢實，實則能登高也。 帝曰：其棄衣而走者何也？ 岐伯曰：熱盛於身，故棄衣欲走也。 帝曰：其妄言罵詈，不避親疏而歌者何也？ 岐伯曰：陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而欲食，不欲食故妄走也。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 熱論篇第三十一 黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，願聞其故。 岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也。其脈連於風府，故為諸陽主氣也。人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感於寒而病者，必不免於死。 帝曰：願聞其狀。 岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強。 二日陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻，絡於目，故身熱目痛而鼻幹，不得臥也。 三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經絡，皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。 四日太陰受之太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而溢幹。 五日少陰受之。少陰脈貫腎，絡於肺，系舌本，故口燥舌幹而渴。六日厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。 三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛不行，五臟不通，則死矣。 其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈；八日陽明病衰，身熱少愈；九日少陽病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食，十一日少陰病衰，渴止不滿，一古幹已而嚏，十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。 帝曰：熱病可愈，時有所遺者，何也？ 岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其穀氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。 帝曰：善。治遺奈何？ 岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已矣。帝曰：病熱當何治之？ 岐伯曰：病熱少愈，食肉則複，多食則遺，此其禁也。帝曰：其病兩感於寒者，其脈應與其病形何如？ 岐伯曰：兩感於寒者，病一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口幹而煩滿；二日則陽明與太陰俱病，則腹滿身熱，不欲食譫言，三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥。水漿不入，不知人，六日死。 帝曰：五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死，何也？岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃 盡，故死矣。 凡病傷寒而成溫者，先夏至日者，為病溫，後夏至日者，為病暑。暑當與汗皆出，勿止。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 腹中論篇第四十 黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？ 岐伯對曰：名為鼓脹。帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：其時有複發者，何也？ 岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病也已時，故當病氣聚於腹 也。 帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血， 四支清，目眩，時時前後血，病名為何，何以得之？ 岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血。若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也。 帝曰：治之奈何？複以何術？ 岐伯曰：以四烏鲗骨一藘茹，二物並合之，丸以雀卵，大小如豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中，及傷肝也。 帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁。 帝曰：伏梁何因而得之？ 岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。帝曰：何以然？ 岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生膈俠胃脘內癰，此久病也，難治。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪，論在刺法中。 帝曰：人有身體髀股（骨行）皆腫，環臍而痛，是為何病？ 岐伯曰：病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。不可動之，動之為水溺澀之病。 帝曰：夫子數言熱中，消中，不可服高梁芳草石藥。石藥發瘨，芳草發狂。夫熱中消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，願聞其說。 岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。 帝曰：不可以服此二者，何以然？ 岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾，脾者土也，而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。 帝曰：善。有病膺腫，頭痛胸滿腹脹，此為何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣並，乃可治也。帝曰：何以然？ 岐伯曰：陰氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則瘖，石之則陽氣虛，虛則狂，須其氣並而治之，可使全也。 帝曰：善。何以知懷子之且生也？岐伯曰：身有病而無邪脈也。 帝曰：病熱而有所痛者何也？ 岐伯曰：病熱者陽脈也，以三陽之動也。人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃(月真)脹而頭痛也。 帝曰：善。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 通評虛實論篇第二十八 黃帝問曰：何謂虛實？ 岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。帝曰：虛實何如？ 岐伯曰：氣虛者，肺虛也。氣逆者，足寒也。非其時則生，當其時則死。餘髒皆如此。 帝曰：何謂重實？ 岐伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。帝曰：經絡俱實何如？何以治人？ 岐伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之。故曰滑則從，澀則逆也。夫虛實者，皆從其物類始，故五髒骨肉滑利，可以長久也。 帝曰：經氣不足，經氣有餘，如何？ 岐伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也。秋冬為逆，春夏為從，治主病者。 帝曰：經虛絡滿何如？ 岐伯曰：經虛絡滿者，尺熱滿，脈口寒澀也。此春夏死，秋冬生也。帝曰：治此者奈何？ 岐伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽，經滿絡虛，刺陰灸陽。帝曰：何謂重虛？ 岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。帝曰：何以治之？ 岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不像陰也。如此者。滑則生，澀則死也。 帝曰：寒氣暴上，脈滿而實何如？ 岐伯曰：實而滑則生，實而逆則死。 帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？ 岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。帝曰：其形盡滿何如？ 岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也。如是者，故從則生，逆則死。 帝曰：何謂從則生，逆則死？ 岐伯曰：所謂從者，手足溫也。所謂逆者，手足寒也。帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如？ 岐伯曰：手足溫則生，寒則死。 帝曰：乳子中風熱喘嗚肩息者，脈何如？ 岐伯曰：喘嗚肩息者，脈實大地。緩則生，急則死。帝曰：腸澼便血何如？ 岐伯曰：身熱則死，寒則生。帝曰：腸澼下白沫何如？ 岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。帝曰：腸澼下膿血何如？ 岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。 帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕何如？ 岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以髒期之。帝曰：癲疾何如？ 岐伯曰：脈搏大滑久自己，脈小堅急，死不治。帝曰：癲疾之脈，虛實何如？ 岐伯曰：虛則可治，實則死。帝曰：消癉虛實何如？ 岐伯曰：脈實大，病久可治，脈懸小堅，病久不可治。帝曰：形度、骨度、脈度、筋度、何以知其度也？ 帝曰：春極治經絡，夏極治經俞，秋極治六腑。冬則閉塞者，閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也。癰疽不待頃時回。 癰不知所，按之不應手，乍來乍己，刺手大陰傍三痏與纓脈各二。 掖癰大熱，刺足少陽五。刺而熱不止，刺手心主三，刺手大陰經絡者，大骨之會各三。 暴癰筋繻，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經俞。 腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃也募也。少陰俞去脊椎三寸傍五，用圓利針。 霍亂，刺俞傍五，足陽明及上傍三。 刺癎驚脈五：針手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡傍者一，足陽明一，上踝五寸刺三針。 凡治消癉、僕擊、偏枯、痿厥、氣滿發逆，肥貴人，則高梁之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。暴厥而聾偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內外中風之病，故瘦留著也。蹠跛，寒風濕之病也。 黃帝曰：黃疸、暴痛、癲狂、厥狂、久逆之所生也。五髒不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳嗚，九竅不利，腸胃之所生也。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 評熱病論篇第三十三 黃帝問曰：有病溫者，汗出輒複熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？ 岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。帝曰：願聞其說， 岐伯曰：人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精，今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝則當能食而不複熱；複熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒複熱者，是邪勝也，不能食者，精無俾也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死，今見三死，不見一生，雖愈必死也。 帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？ 岐伯曰：汗出而身熱者風也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風厥。帝曰：願卒聞之， 岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裏也，得熱則上從之，從之則厥也。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：表裏刺之，飲之服湯。帝曰：勞風為病何如？ 岐伯曰：勞風法在肺下，其為病也，使人強上，瞑視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：以救俯仰。巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。 帝曰：有病腎風者，面胕龐然，壅害於言，可刺不？岐伯曰：虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。帝曰：其至何如？ 岐伯曰：至必少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出，手熱、口幹、苦渴、小便黃、目下腫、腹中嗚、身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則咳，病名曰風水，論在刺法中。 帝曰：願聞其說。 岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛；陰虛者，陽必湊之。故少氣時熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則咳甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見於目下也。帝曰：何以言？ 岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居。故水在腹者，必使目下腫也。真氣上逆，故口苦舌幹，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也，腹中嗚者，病本於胃也。薄脾則煩，不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也，胞脈者屬心，而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 刺瘧篇第三十六 足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒後熱，熇熇暍暍然，熱止汗出，難已，刺郤中出血。 足少陽之瘧，令人身體解(亻亦)，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽。 足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然。刺足陽明跗上。 足太陰之瘧，令人不樂，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之。 足太陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難 已。 足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹滿、小便不利、如癃狀，非癃也。數便，意 恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰。 肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰陽明。心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰。 肝瘧者，令人色蒼蒼然太息，其狀若死者，刺足厥陰見血。 脾瘧者，令人寒，腹中痛。熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰。 腎瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，婉轉大便難，目眴眴然，手足寒。刺足太陽少陰。 胃瘧者，令人且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大。刺足陽明太陰橫脈出血。 瘧發身方熱，刺趾上動脈，開其空，出其血，立寒。瘧方欲寒，刺手陽明太陰，足陽明太陰。 瘧脈滿大急，刺背俞，用中針傍五胠俞各一，適肥瘦出其血也。瘧脈小實急，灸脛少陰，刺指井。 瘧脈滿大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，適行至於血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。 凡治瘧，先發如食頃，乃可以治，過之，則失時也。 諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必已。先視身之赤如小豆者，盡取 之。 十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時，如 食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已，不已刺舌下兩脈出血，不已刺郤中盛經出血，又刺項已下挾脊者必已。舌下兩脈者，廉泉也。 刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉之間中出血；先項背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郤中出血。先手臂痛者，先刺手少陰陽明十指間；先足脛酸痛者，先刺足陽明十指間出血。 風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者。 (骨行)酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病。以镵針，針絕骨出血，立已。身體小痛，刺至陰。 諸陰之井無出血，間日一刺。 瘧不渴，間日而作，刺足太陽。渴而間日作，刺足少陽。濕瘧汗不出，為五十九刺。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 瘧論篇第三十五 黃帝問曰：夫痎瘧皆生於風，其蓋作有時者何也？ 岐伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭疼如破，渴欲冷飲。 帝曰：何氣使然？願聞其道。 岐伯曰：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。 陽並於陰，則陰實而陽虛，陽明虛則寒栗鼓頷也；巨陽虛則腰背頭項疼；三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛；寒生於內，故中外皆寒；陽盛則外熱，陰虛則內熱，則喘而渴，故欲冷飲也。 此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，皆榮氣之所食也。 此令人汗空疏，腠理開，因得秋氣；汗出遇風，及得之以浴，水氣舍於皮 膚之內，與衛氣並居。衛氣者晝日行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而內薄，內外相薄，是以曰作。 帝曰：其間日而作者何也？ 岐伯曰：其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也。 帝曰：善。其作日晏與其日早者何氣使然？ 岐伯曰：邪氣客於風府，循膂而下，衛氣一日一夜大會於風府，其明日日下一節，故其作也晏。此先客於脊背也，每至於風府，則腠理開，腠理開，則邪氣入，邪氣入，則病作，以此日作稍益晏也；其出於風府日下一節，二十五日下至骶骨，二十六日入於脊內，注於伏膂之脈，其氣上行，九日出於缺盆之中，其氣日高，故作日益早也。 其間日發者，由邪氣內薄於五臟，橫連募原也。其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱行，不得皆出。故間日乃作也。 帝曰：夫子言衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪氣入，入則病作，今衛氣日下一節，其氣之發也，不當風府，其日作者奈何？ 岐伯曰：此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。故邪中於頭項者，氣至頭項而病；中於背者，氣至背而病；中於腰脊者，氣至腰脊而病；中於手足者，氣至手足而病。衛氣之所在與邪氣相合，則病作。故風無常府，衛氣之所發必開其腠理，邪氣之所合，則其府也。 帝曰：善。夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得有時而休者何 也？ 岐伯曰：風氣留其處，故常在，瘧氣隨經絡，沉以內薄，故衛氣應乃作。帝曰：瘧先寒而後熱者何也？ 岐伯曰：夏傷於大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄之水寒，藏於 腠理皮膚之中，秋傷於風，則病成矣。夫寒者，陰氣也，風者，陽氣也，先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧。 帝曰：先熱而後寒者何也？ 岐伯曰：此先傷於風，而後傷於寒。故先熱而後寒也。亦以時作，名曰溫 瘧。 其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名 曰癉瘧。 帝曰：夫經言有餘者瀉之，不足者補之，今熱為有餘，寒為不足。夫瘧者之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有餘不足之類。當此之時，良工不能止，必須其自衰，乃刺之，其故何也？願聞其說。 岐伯曰：經言無刺熇熇之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，故為其病逆未可治也。 夫瘧之始發也，陽氣並於陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣故先寒栗也。陰氣逆極則複出之陽，陽與陰複並於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴。 夫瘧氣者，並於陽則陽勝，並於陰則陰勝？陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之氣不常也。病極則複。 至病之發也，如火之熱，如風雨不可當也。故經言曰：方其盛時，必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。 夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡。故工不能治其已發為其氣逆也。 帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？ 岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也。陽已傷，陰從之，故先其時緊束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之在孫絡盛堅而血者，皆取之，此真往而未得並者也。 帝曰：瘧不發其應何如？ 岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，當氣之所在也。病在陽則熱而脈躁，在陰則寒而脈靜，極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休，衛氣集則複病也。 帝曰：時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？ 岐伯曰：其間日者邪氣與衛氣客於六腑，而有時相失不能相得，故休數日乃作也。瘧者陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。 帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，今瘧不必應者何也？ 岐伯曰：此應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。 帝曰：夫病溫瘧與寒瘧，而皆安舍，舍於何臟？ 岐伯曰：溫瘧者，得之冬中於風，寒氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏於腎，其氣先從內出之於外也。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。衰則氣複反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒，名曰溫瘧。 帝曰：癉瘧何如？ 岐伯曰：癉瘧者肺素有熱，氣盛於身，厥逆上沖，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰則病矣。其氣不及於陰，故但熱而不寒，氣內藏於心而外舍於分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧。 帝曰：善。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 太陰陽明論篇第二十九 黃帝問曰：太陰陽明為表裏，脾胃脈也。生病而異者何也？ 岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內或從外，所從不同，故病異名也。 帝曰：願聞其異狀也。 岐伯曰：陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者陽受之，食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則瞋滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受濕氣。 故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷於風者上先受之，傷於濕者，下先受之。 帝曰：脾病而四肢不用何也？ 岐伯曰：四肢皆稟氣於胃而不得至經，必因於脾乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌內，皆無氣以生，故不用焉。 帝曰：脾不主時何也？ 岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾臟者常著胃土之精也。土者生萬物而法天地，故上下至頭足不得主時也。 帝曰：脾與腎以膜相連耳，而能為之行其津液何也？ 岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃，屬脾，絡溢，故太陰為之行氣於三陰。陽明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。四肢不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉，無氣以生，故不用焉。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 逆調論篇第三十四 黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也？岐伯對曰：陰氣少而陽氣勝也，故熱而煩滿也。 帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？ 岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少陰氣多，故身寒如從水中出。帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者何也？ 岐伯曰：是人者陰氣虛，陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治。獨治者不能生長也，獨勝而止耳。逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。 帝曰：人有身寒，陽火不能熱，厚衣不能溫，然不凍栗，是為何病？ 岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯木不長，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍栗者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹，是人當攣節也。 帝曰：人之肉苛者，雖近亦絮，猶尚苛也，是謂何疾？ 岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也。人與志不相有，曰死。 帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故息有音者，有得臥行而喘者，有不得得臥不能行而喘者，有不得臥臥而喘者，皆何臟使然？願聞其故。 岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脈也，胃者，六腑之海，其氣亦下行。陽明逆，不得從其道？故不得臥也。下經曰：胃不和，則臥不安，此之謂也。 夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。 夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也，腎者水臟主津液，主臥與喘也。 帝曰：善。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 舉痛論篇第三十九 黃帝問曰：餘聞善言天者，必有驗於人，善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於已。如此則道不惑而要數極，所謂明也。 今餘問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發蒙解惑，可得而聞乎？ 岐伯再拜稽首曰：何道之問也？ 帝曰：願聞人之五臟卒痛，何氣使然？ 岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲。泣而不行，客於脈外，則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。 帝曰：其痛或卒然而止者；或痛甚不休者；或痛甚不可按者；或按之而痛止者；或按之無益者；或喘動應手者；或心與背相引而痛者；或脅肋與少腹相引而痛者；或腹痛引陰股者；或痛宿昔而成積者；或卒然痛死不知人，有少間複生者；或痛而嘔者；或腹痛而後泄者；或痛而閉不通者。凡此諸痛，各不同形，別之奈何？ 岐伯曰：寒氣客於脈外，則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，則外引小絡，故卒然而痛。得炅則痛立止，因重中於寒，則痛久矣。 寒氣客於經脈之中，與炅氣相薄，則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚不可按也。 寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛。按之則血氣散，故按之痛止。 寒氣客於挾脊之脈則深，按之不能及，故按之無益也。 寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘氣應手矣。 寒氣客於背俞之脈，則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛。其俞注於心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛上矣。 寒氣客於厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器，系於肝。寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。 厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。 寒氣客於小腸膜原之間，絡血之中，血泣不得注入大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。 寒氣客於五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣複反則生矣。 寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。 熱氣留於小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅幹不得出，故痛而閉不通矣。帝曰：所謂言而可知者也，視而可見奈何？ 岐伯曰：五臟六腑固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。 帝曰：捫而可得奈何？ 岐伯曰：視其主病之脈堅，而血及陷下者，皆可捫而得也。 帝曰：善。餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？ 岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。 悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。 寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。 炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄。 驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。 思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 氣厥論篇第三十七 黃帝問曰：五臟六腑寒熱相移者何？岐伯曰：腎移寒於肝，癰腫少氣。脾移寒於肝，癰腫筋攣。 肝移寒於心，狂隔中。 心移寒於肺，肺消。肺消者飲一溲二，死不治。 肺移寒於腎，為湧水。湧水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則嗚濯濯，如囊裏漿水之病也。 脾移熱於肝，則為驚衄。肝移熱於心，則死。 心移熱於肺，傳為鬲消。肺移熱於腎，傳為柔痓。 腎移熱於脾，傳為虛，腸澼死，不可治。胞移熱於膀胱，則癃溺血。 膀胱移熱於小腸，鬲腸不便，上為口糜。小腸移熱於大腸，為虙瘕，為沉。 大腸移熱於胃，善食而瘦入，謂之食亦。胃移熱於膽，亦曰食亦。 膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕不下止也，傳為衄蔑瞑目。故得之氣厥也。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 咳論篇第三十八 黃帝問曰：肺之令人咳何也？ 岐伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。帝曰：願聞其狀？ 岐伯曰：皮毛者肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食人胃，從肺脈上至於肺，則肺寒，肺寒則外內合，邪因而客之，則為肺咳。 五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。 人與天地相參，故五臟各以治時，感於寒則受病，微則為咳，甚者為泄為 痛。 乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受 之，乘冬則腎先受之。帝曰：何以異之？ 岐伯曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。 心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫，喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。 脾咳之狀，咳則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。 帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五臟之久咳，乃移於六腑。 脾咳不已，則胃受之。胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。肝咳不已則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁。 肺咳不已則大腸變之，大腸咳狀，咳而遺失。 心咳不已則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。 久咳不已則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿不欲食飲。此皆緊於胃關於肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。帝曰：善。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 痹論篇第四十三 黃帝問曰：痹之安生？ 岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。 其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。 帝曰：其有五者何也？ 岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹；以夏遇此者為脈痹；以至陰遇此著為筋痹；以秋遇此者為皮痹。 帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？ 岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，複感於邪，內會於腎；筋痹不已，複感於邪，內會於肝；脈痹不已，複感於邪，內會於心；肌痹不已，複感於邪，內舍於脾；皮痹不已，複感於邪，內舍於肺；所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。 凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿喘而嘔。 心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，噎幹善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷。 腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。 脾痹者，四支解墮，發咳嘔汁，上為大塞。 腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。 胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。 飲食自倍，腸胃乃傷。 淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已也。 帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其何故也？ 岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨問者疼久，其留皮膚間者易已。帝曰：其客於六腑者何也？ 岐伯曰：此亦其食飲居處，為其病本也。六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。 帝曰：以針治之奈何？ 岐伯曰：五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳 也。 帝曰：榮衛之氣，亦令人痹乎？ 岐伯曰：榮者水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。 故循脈上下貫五臟，絡六腑也。衛者水穀之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入於脈也。故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。 帝曰：善。痹或痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或濕，其故何也？岐伯曰：痛者寒氣多也，有寒故痛也。 其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故為不仁。 其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。 其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。 其多汗而濡者，此其逢濕甚也。陽氣少，陰氣盛，兩氣相盛，故汗出而濡 也。 帝曰：夫痹之為病，不痛何也？ 岐伯曰：痹在於骨則重；在於脈則血凝而不流；在於筋則屈不伸；在於肉 則不仁；在於皮則寒。故具此五者，則不痛也。 凡痹之類，逢寒則蟲，逢熱則縱。帝曰：善。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 風論篇第四十二 黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同。或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。 岐伯對曰：風氣藏在皮膚之間，內不得通，外不得泄。 風者，善行而數變，腠理開，則灑然寒，閉則熱而悶。其寒也，則衰食飲；其熱也，則消肌肉。故使人怢栗而不能食，名曰寒熱。 風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。 風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相幹，其道不利。故使肌肉憤(月真)而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。 癘者，有榮氣熱腑，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰。風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。 以春甲乙傷於風者為肝風，以夏丙丁傷於風者為心風，以季夏戊己傷於邪者為脾風，以秋庚辛中於邪者為肺風，以冬壬癸中於邪者為腎風。 風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，各入其門戶，所中則為偏風。風氣循風府而上，則為胸風，風入系頭，則為目風，眼寒。 飲酒中風，則為漏風。 入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。 久風入中，則為腸風，飧泄。外在腠理，則為泄風。 故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。帝曰：五臟風之形狀不同者何？願聞其診，及其病能。 岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。 心風之狀，多汗惡風，焦絕善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。 肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，噎幹善怒，時憎女子，診在目下，其色青。 脾風之狀，多汗惡風，身體怠墮，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。 腎風之狀，多汗惡風，面龐然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。 胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，膈塞不通，腹善脹，失衣則(月真)脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。 首風之狀，頭面多汗，惡風、當先風一日，則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。 漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口幹善渴，不能勞事。 泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中幹，上漬其風，不能勞事，身體盡痛，則寒。 帝曰：善。

黃帝內經為現存最早的傳統中華醫學著作，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響，被稱為醫之始祖。醫道搬運工整理編輯製作，為您帶來原文入門白話解對照版。 刺腰痛篇第四十一 足太陽脈令人腰痛，引項脊尻背如重狀，刺其郤中。太陽正經出血，春無見血。 少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無出血。 陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲。刺陽明於(骨行)前三痏，上下和之出血，秋無見血。 足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。刺少陰於內踝上二痏。春無見血，出血太多，不可複也。 厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦。刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外，循之累累然，乃刺之。其病令人善言默默然不慧，刺之三痏。 解脈令人腰痛，痛引肩，目(盳盳)然，時遺溲。刺解脈，在膝筋肉分間郤外廉之橫脈出血，血變而止。 解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐。刺解脈，在郤中結絡如黍米，刺之血射，以黑見赤血而已。 同陰之脈令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫。刺同陰之脈在外踝上絕骨之端，為三痏。 陽維之脈令人腰痛，痛上怫然腫。刺陽維之脈，脈與太陽合端下間，去地一尺所。 衡絡之脈令人腰痛，不可以俛仰，仰則恐僕，得之舉重傷腰，衡絡絕，惡血歸之。刺之在郤陽、筋之間，上郤數寸，衡居為二痏出血。 會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗幹令人欲飲，飲已欲走。刺直腸之脈上三痏，在蹻上郤下五寸橫居，視其盛者出血。 飛陽之脈令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐。刺飛陽之脈，在內踝上五寸，少陰之前，與陰維之會。 昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目(盳盳)然，甚則反折，舌卷不能言。刺內筋為二痏。在內踝上大筋前太陰後，上踝二寸所。 散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲。刺散脈在膝前骨肉分間，絡外廉，束脈為三痏。 肉裏之脈令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急。刺肉裏之脈，為二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後。 腰痛挾脊而痛至頭，幾幾然，目(盳盳)然僵僕，刺足太陽郤中出血。 腰痛上寒，刺足太陽、陽明；上熱，刺足厥陰；不可以俯仰，刺足少陽；中熱而喘，刺足少陰，刺郤中出血。 腰痛上寒不可顧，刺足陽明；上熱刺足太陰；中熱而喘，刺足少陰。 大便難，刺足少陰；少腹滿，刺足厥陰。如折不可以俛仰，不可舉，刺足太陽；引脊內廉，刺足少陰。 腰痛引少腹控眇，不可以仰；刺腰尻交者，兩髁胛上，以月生死為痏數， 發針立已，左取右，右取左。