【明慧网二零二一年十一月五日】春秋时期，鲁国正卿季康子的叔母，去造访季康子的时候，季康子跟叔母打招呼，叔母不答应。季康子以为有不周到的地方，跟着叔母来到内室，询问叔母自己有什么过错？叔母回答道，妇女们只是处理内室之内的事务，不过问男人朝堂上的事情。后来，季康子去看望叔母时，叔母总是打开门和康子说话，不迈出门一步。 孔子赞叹他们认真遵守了男女有别的礼仪。 礼之大节 男女有别 中国古礼之大节是男女有别，有礼则安，无礼则危。礼也是治家的首要，饮食起居有礼有节，容貌态度恭敬，进退移步有度。所以君子有辩善之度，以治气养性。 《礼记·曲礼上》规定：男女不能在一起，不能共用衣架、毛巾、梳子，不能亲自传递和接受东西；嫂子与小叔不能互相往来问候；庶母（指父亲的妾）不能洗非亲生孩子的衣服；男人外面的事情不能告诉家里的女人，女人也不能在外面说家里的事。女子订婚后要佩戴彩带，其他人没有什么大事就不能进入该女子的闺房。姑母、姐妹、自己的女儿，出嫁后回到娘家时，不可以与兄弟们同席而坐、共用同一餐具进食。父子之间也不可以同席而坐。 男女之间没有媒人的提亲，就不要打听对方的名字。女方没有接受财聘礼前，两家不能相亲互相交往。男女双方订亲之后，选择良辰吉日举行婚礼，需斋戒禀告祖先、祭祀鬼神，置办酒席邀请乡邻及亲友。 《礼记·内侧》记载：男女之间如果不是举行祭祀和办理丧事，不能用手传递东西。如果需要传递东西，就得有一个竹筐来承接，如果没有东西承接，递东西的人坐下，把东西放在地上，然后由接东西的人坐下，从地上取走东西。男女不可以在同一口井边汲水，不可以同使用一个浴室洗澡，不可以互相通用一床寝席，不可以互相讨借东西，男女衣裳不可以混着穿。闺门内讲的话不能传之于外，闺门外讲的话也不能传之于内。男子进入内宅，不能够嘘声示意，也不能用手指指点点。夜晚行路无论男女都必须点燃火把、蜡烛，没有火把、蜡烛就不能外出。女子出门还要以物遮面。走路时，男子要靠右边走，女子要靠左边走。 另外，妇人迎送客人也不能走出门外，与自己的兄弟会面，也不能迈出门槛。家里孩子长到七岁的时候，男女之间不能坐在一起吃饭、在同一个炕席上就寝。男孩子十岁的时候，要到外边去拜师学习。女孩子到了十岁，不能外出求学。 古人为何如此重视男女有别之礼？现代年轻人也许认为这些礼节与自己没有什么关系。有没有关系，让我们从下面的故事中一探究竟。 吕洞宾道出功名利禄与长寿的关系 吕洞宾，名岩，字洞宾，唐河中府永乐县（今山西省芮城县永乐镇）人。他本是唐朝礼部侍郎吕渭相国的孙子，先后考中孝廉和进士。后来吕洞宾到终南山隐居，遇钟离祖师传授修道之法，得道成仙。 吕洞宾曾告诉弟子，人今生与来世的富贵、官爵、福禄，均与人坚守贞操，不犯淫欲有关。吕洞宾给弟子们详细讲解：无论遇到什么关系的女子，都要严守男女有别之礼，包括起心动念，与人交友等都有严格要求。 吕洞宾说：“人家有女虽妖艳，并无一念起淫心。年纪稍长视为姊，年纪稍幼当妹身。花颜玉貌非吾偶，恐他名节玷终身。一恐自己损阴骘，二恐惊动天上神，三恐报应来的快，不敢苟且犯邪淫。有时遇着谈闺阃，正言正色戒他人。有时遇着途中女，掉头不敢看她身。有时遇着干姊妹，不许来往说私情。有时遇着表姐妹，不许相见笑盈盈。有时遇着婶和嫂，不许同坐并同行。有时遇着甥女辈，端严守礼不交亲。有时遇着邪书画，即时搜检付火焚。有时遇着淫朋友，不许同窗共结盟。存心正直天知道，故而今生显科名。” 吕洞宾给弟子的开示，不只是在男女的交往中要严守男女有别之礼，包括看到黄色的书画等东西都要即时销毁，也不能与淫朋友交往。换句话说，人若想求取功名、富贵，光宗耀祖，须择友而交，自己必须为人处世、行为举止都要端正，也就是“心正”。 鲁男洁身自好 春秋时期，有一个广为流传的故事，“柳下惠坐怀不乱”。这里有一个“不可学柳下惠”故事： 《孔子系列故事》记载，鲁国有个男子独处，夜半邻居寡妇室坏漏雨，来求托庇，男子闭户不纳。妇女问道：“何不仁不纳我乎？”鲁男说：“吾闻男女不六十不同居，今子幼，吾亦幼，是以不敢纳也。”妇人曰：“子何不如柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子回答：“柳下惠则可，我则不可，我将以我之不可，学柳下惠之可。” 孔子听闻后赞叹鲁男已经达到至善，是智者的表现，欲学柳下惠者，未必有此智慧。 采桑女非礼勿动 东汉末年，有位采桑女——秦罗敷，姿容妍丽，是当地出了名的美人儿！秦罗敷也是中国音乐史中留名的女性筝乐家。每当她在桑树林中出现的时候，总是引来众人久久凝望。太守见到气质高雅的罗敷，停下车马邀请罗敷共乘一车。罗敷回答太守：“使君自有妇，罗敷自有夫”。太守不甘心，又再邀约这位佳人，罗敷便弹唱了一曲 [这个''描述''框不允许写很多字像Youtube允许的一样的，我还有几句话要对大家说，但我不能]