妲己醉酒現原形，御花園黃飛虎降妖，姜子牙率領西岐出兵征伐崇侯虎

聞仲除了是商朝太師之外，亦是截教中人，曾拜金靈聖母為師，亦有演義版本演繹他為通天教主的頭號弟子，擅長五行變遁之術，手下除了鄧、辛、張、陶四將外，尚有吉立、余慶兩位門人。聞仲相貌「面如淡金，五柳長髯，飄揚腦後」，額上有一隻神目。書中曾以一闕詞介紹聞太師： 九雲冠金霞繚繞，絳絹衣鶴舞雲飛，陰陽縧結束，朝履應玄機。坐下麒麟如墨染，金鞭擺動光輝。 拜上通天教下，三除五遁施為。胸中包羅天地，運籌萬斛珠璣。丹心貫乎白日，忠貞萬載名題。龍鳳旛下列旌旗，太師行兵自異。

活摘過，現在還，不敢信，真存在，古人留，現在顯，明碼標價有錢賺，所有器官一周換，鮮活供體飼養院，監獄法庭官方辦。天劍長眼到時算，瘟疫過後死一半，謠言寓言何分辨，逃脫廣傳20年，幾人得見幾人陰間。 《論語》中稱王子微子、王子箕子、王子比干，為「殷三仁」。周朝尊為「國神」，唐太宗追贈太師，諡忠烈，元朝加封爲仁顯忠烈公，道教界尊為文曲守財藏真福祿真君[1]，簡稱守財真君、文財真君、財祿真君等，被視為財神。祭典日為四月初四。王子比干与儿子林坚是林姓的始祖。[2]

比干（？－？），子姓，殷商沫邑（今河南衛輝）人，殷商王族宗室。商紂時宰相，商王文丁之子、紂王的王叔，為三大忠臣之一，《論語》中稱王子微子、王子箕子、王子比干，為「殷三仁」。周朝尊為「國神」，唐太宗追贈太師，諡忠烈，元朝加封爲仁顯忠烈公，道教界尊為文曲守財藏真福祿真君，簡稱守財真君、文財真君、財祿真君等，被視為財神。祭典日為四月初四。王子比干與兒子林堅是林姓的始祖

《六韬》是中国古代的一部著名兵书，又称《姜太公六韬》或《太公兵法》。全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜太公答之，來探討各種古代軍政議題 司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。 《六韜》一直被懷疑為偽書，是後人的誤解，現在看到的只不過是表面文字，真正的心法，早已失傳，所以後世認為他是偽書。真正的太公兵法由黃帝傳至太公，后由黃石公傳於張子房，後又傳給諸葛臥龍，後來傳於劉伯溫。。。。。

三皇五帝：尧的故事 尧舜，是圣王的典型。尧帝禅让给舜，更代表了上古政治的清明气象。 黄帝时期，各部落兵争天下，胜者为王，被尊为共主。尧舜时期，政治更进一步，开始了各部族共同推举共主的习俗。 黄帝时，青铜器多用来做兵器。尧舜时，文明开始进展，比较和平，人们制作了陶器，当做生活用品、丧葬用品。这些陶器上，都刻上了文字。 尧帝辛勤的为了百姓工作。他想知道人民的感受，就立了一张鼓，谁有话要说，可以去打这张鼓；又立了一个树木，供有话想说的人放言大论。 可是，太平之世，人是没有什么不满要说的。人们有饭吃，没有感受到尧帝的权威，却不自觉地自然地生活着。年老的人快乐地玩着游戏；小孩唱着赞颂尧帝的歌，尧帝感到很满意了！ 日子过得很快，尧帝老了，几个大臣也死了。可是，这时洪水又开始泛滥了。以前，世界各地都有大洪水，虽然退去了，不过人们还是常常受到水灾的侵袭。这个时候洪水从黄河龙门山口决堤。尧帝看着水势，心里忧愁了：该派谁去治理洪水呢？ 这时，大臣放齐建议：“您的大儿子丹朱很贤明，应该可以接替治水的职位吧！”尧帝摇摇手说：“不行！不行！丹朱个性喜欢斗狠，怎么能去治水呢！”另一个臣子建议：“撞坏西北天柱的共工力气很大，应该派他去治水。”尧帝还是说：“不行！不行！他很傲慢，连天都不怕，怎么可以去治水啊！” 后来，尧帝和四个山神商量。这四位山神说：“水灾严重，人们都躲到山上去了。耕作都废除了。还是应该快找人去治水啊！”这几位山神商量后，便向尧帝推荐说：“鲧这个人可以去治水。” 可是尧帝说：“鲧这个人靠不住啊，他的部族已经解散了。”尧帝虽然觉得无奈，但也找不到另为的人去治水。于是，还是派鲧去治理这场水患。 这时候，尧帝觉得自己老了。他已经在位七十年了，肩上的担子该找个年轻有德的人来接替啊！于是，便问四位山神：“你们谁可以来当共主，为民服务啊？”四位山神说：“我们德不够大，听说有个年轻人，名字叫舜，他很有德啊！” 尧帝打听之下，发现舜这个人很孝顺，能吃苦忍让，父亲也是虞族的乐官，很适合当接替人。不过，为了天下百姓，尧帝还是很谨慎。所以，便把自己的两个女儿嫁给舜，看他是不是能够公平地协调好，是不是能够以德对待女儿。 尧帝觉得舜做得很好。所以，又让他管民事，结果百姓都听他的话。历练其他职位，舜也都做得很好。把他一个人放到森林里，遇着风神、雨神、雷神的考验，舜也都不动心。这时，尧帝真是高兴极了！他觉得后继有人，自己可以退位了。 这一年的正月初一，尧帝便禅让给舜。舜代行共主的职务了！ （寻古奇侠录） (http://www.dajiyuan.com)

宜生曰：“昔商高宗曾有飞熊入梦，得传说于版筑之间。此乃兴周之大兆，故此臣特欣贺。 他出身低微，但却身怀治国、治军之才，他出将入相，辅佐商汤灭夏建商，被封为尹；在商汤去世之后，他又作为摄政大臣，相继辅佐外丙、仲壬、太甲、沃丁四位君主，以“治大国如烹小鲜”之论治理天下，为商朝的建立和商朝早期的富强立下汗马功劳，被尊为中华厨祖，伊尹至成汤后，负鼎俎为汤烹饪美食，以烹调、五味为喻，分析天下大势与治国之道，认为夏朝民心离散，天命在商，劝说汤承担灭夏救民的大任，留下“治大国如烹小鲜”的历史佳话。伊尹开历史先河，率先在陶器里加水煎熬草药，让患者饮用药液，结果疗效大，毒副作用小，并著有《汤液》等书，被后人称之为“汤液的创始人” 五味调和说与火候论 对商汤的治国给予启发，所谓治大国如烹小鲜，最始于老子道家的治世理论。而伊尹则是这一理论的实践与发展者之一，所以他又被称为是道家的创始人之一。 夫三群之虫，水居者腥，肉玃jue2 者臊，草食者膻shan1。恶臭犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调合之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。”

《生于忧患，死于安乐》，原文选段： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

蛟龍要入海，猛虎要歸山，商紂王下死命令，雷震子出世救父。

世间的事，山有多高谷有多深，德有多大，难有多重，两两而来因缘造化，谷不深不显山高，难不大不足以成其威，奸佞魍魉承其后者，往往如影随形，想不来的非得来，想不要的躲不掉，然无论谷有多深，山不言自巍。奸邪有多恶，不能动摇信者笃定之弥坚

無論我身在何方，這世界我來過，鏡子是我，我在鏡中，你看到，我看到，我走過，一陣風什麼也沒有，追逐那光，沒有他什麼都沒有。。。。

子牙下山後在人世當中到為官的一段經歷，也是天命當中的一段低谷，蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。人有冲天之志，非运不能自通。

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子牙施法术，妲己造虿盆，一正一邪，纣王残害人民的手段越来越恐怖，逐渐丧失人性。 封神演義二十八回 / 妲己造蠆盆滅人性 / 紂王拒諫弒忠良 / 古以樂禮試德行https://www.ganjing.com/video/1ff55ukt3a92LoGMFFfkv7EzP1se1c 封神演義二十七回 / 子牙火燒琵琶精 / 紂王御封姜尚/ 妲己有预谋 https://www.ganjing.com/video/1fehpgcnms45vBZBcbo3ue9Vs1121c 封神演義第二十六回 / 姜子牙開卦管看相測吉凶 / 來了兩位特殊的人物 https://www.ganjing.com/video/1feaqpn7n063wTzta3gOJoJ351rj1c 封神演義二十五回 / 聖入凡塵 / 試身手 / 法術趕五鬼 https://www.ganjing.com/video/1fe3avlnt752J1LNtWbhNcVUL1c91c 封神演義二十四回 / 姜子牙出世 / 72歲才娶媳婦 / 根本不是過日子人 https://www.ganjing.com/video/1fdk5u1p0k7pOY1qUvLlqC3YE1t31c 封神演義二十三回 / 姜子牙出世 / 昆崙山修道四十年 / 得真機下山埋伏筆 https://www.ganjing.com/video/1fdcn4s18hs28XfOjrFRYkZz91oq1c

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