文/大路 人是有元神的，普通人的元神都在輪迴之中。然而許多被無神論洗腦後的中國人卻不相信，認為人死如燈滅。其實現在許多科學家不僅相信人有元神，而且還在著手研究輪迴轉世等相關的現象。我現在就跟大家分享一則清代古籍《夜譚隨錄》中記載的真實的輪迴事件。 清朝時在永平縣的某村中，有一對老夫婦世代做豆腐，生性都愛做善事。遇見有橋樑道路壞了或泥濘不堪，往往就拿出積蓄，全力修復，幾十年如一日。正巧村上有座石橋，被大水沖壞，無法通行，老翁又請了匠人修理，並親自參加幹活。 這天中午，老翁覺的很疲倦，靠在橋柱子上小歇一下。看見兩個穿青衣的人，突然前來，很像縣衙裡的差役。兩人叫老翁道：「趕快前去。」老翁說：」往哪裡去？」二人說：「到了自然知道。」老翁不敢違拗，就起身跟著前去。大約走了十多裡路，進了另一個村子，見一座大宅第很宏偉，老翁認出這是那一村中大富翁的宅子。青衣人催老翁進去，經過幾道門，直到寢室。室內婦女很多，大家圍著一個少婦，那個少婦正臨產。老翁大吃一驚，朝後退，青衣人卻合力把他朝前推，老翁不知不覺跌到了少婦的肚子裡。老翁驟然覺的渾身如澆開水，疼的翻來滾去的掙扎，一會兒又冷的厲害，好像躺在霜雪之中。 耳中只聽到有人在說：「恭喜娘子，生了一個男孩。」老翁大驚，努力睜開眼四面一看，全像剛才見到的一樣。自己看自己的拳頭，只像核桃那樣大小，才知道到自己已死，投胎到這戶人家了。他內心悲痛頓生，就呱呱的哭起來。忽然見到一個半老婦人，拿了把剪刀剪他的臍帶，只覺刺心的痛。不覺失聲叫道：「老要飯婆，不要惡作劇。」滿房間的人突然聽到嬰兒開口說話，全都驚亂起來。老翁投胎的嬰兒說：「你們不要害怕，我是某村的某老頭。如今看這局面，是投胎在你們家了。既然到了你家，就是你家的兒子，還說什麼呢?只是我前世有個老妻，又窮身體又不好。我死了，她依靠誰呢?可把她叫來，分兩間房讓她住，一天給她粗茶淡飯三頓，冬天有件棉衣禦寒，以度晚年，這就可以了。不要太過分，恐怕她福薄消受不了。我前世的軀殼在橋柱下，可趕快派人前去，用布衣布被包裹收殮好，再給一口柏木棺材，就埋在橋邊，也不要太破費。這樣我才能安心在這裡。」他今生的家人不信，他就大聲催促。家裡人想前去，老翁說。「你們去或許會騙我，必須抱著我親自前去料理。」家裡人沒有辦法，便用繡花被子裹著他一起前去。 到那地方，果然一一都像他說的。只見老翁投胎的嬰兒和老婦人絮絮叨叨的交談，好像結髮夫妻一般。老婦非常悲痛，嬰兒勸解道：「有我在，不要擔心孤單無靠。」接著又來到橋下，老翁的屍體也經官府驗過，將要收殮了。老翁再三嘆息，吩咐換上柏木棺材，親自看著安葬後，便和老婦一起回家，在別室奉養老婦。那家只有這老翁投胎的一個兒子繼承，擁有百萬家產。過了幾年，他的父親死了，母親守寡，愛這老翁投胎的兒子如掌上明珠。老翁的後世也行善好施捨，因為出於天性，善舉更超前世。人們都認為這是行善之人的好報。 其實在中國的古籍中，轉世後在一定成度上保留了前世記憶的記載可謂是數不勝數。就是現在在民間也偶有發生，只不過被共產邪黨控制的媒體不敢報導罷了。邪黨鼓吹的無神論真的使人走到變壞的邪路上去了。 https://big5.zhengjian.org/node/59659

文/福正 岳飛（1103-1141），宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，並煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍、保家衛國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了「精忠報國」四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。 岳飛投軍後，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱讚他「智勇才藝，古良將不能過」。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收復失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。後復歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死後，從繼任東京留守杜充守開封。 建炎三年（1129年），金將兀朮率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，岳飛無奈隨之南下。是年秋，兀朮繼續南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵後作戰。他先在廣德攻擊金軍後衛，六戰六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰四勝。次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀朮，收復建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有人馬萬餘，建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的 抗金勁旅「岳家軍」。 紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等「軍賊游寇」，得高宗獎「精忠岳飛」的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月，岳飛又敗金兵於廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍殲滅了賊寇楊麼，從中收編了五、六萬人馬，使「岳家軍」實力大增。 紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》： 怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土， 八千裡路雲和月。 莫等閒，白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪。 臣子恨，何時滅？ 架長車，踏破賀蘭山闕！ 狀士飢餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭，收拾舊山河，朝天闕！ 紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求「解罷兵務，退處林泉」，以示抗議。次年，兀朮撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵「鐵浮圖」和「拐子馬」，乘勝進占朱先鎮，距開封僅四十五裡。兀朮被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發出「撼山易，撼岳家軍難」的哀嘆，不敢出戰。 在朱先鎮，岳飛招兵買馬，連絡河北義軍，積極準備渡過黃河收復失地，直搗黃龍府。他激動的對諸將說「直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！」這時高宗和秦檜卻一心求和，連發十二道金字牌班詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內心的悲奮，仰天長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」他壯志難酬，只好揮淚班師。 岳飛回臨安後，即被解除兵權，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀朮要求「必先殺岳飛，方可議和」。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。 紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以「莫須有」的罪名將岳飛毒死於臨安風波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳雲及部將張憲也同時被害。寧宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。 岳飛被害，使中國傳統文化中「真」的部份被破壞極其嚴重，從此社會道德急速下滑，至明朝時中國人已基本上背棄了傳統文化，中國人的道德、智慧已經大打折扣了。 岳飛善於謀略，治軍嚴明，其軍以「凍死不拆屋，餓死不擄略」著稱。在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。岳飛無專門軍事著作遺留，其軍事思想、治軍方略，散見於書啟、奏章、詩詞等。後人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。 https://big5.zhengjian.org/node/33331

文/劉曉 在清朝梁恭辰撰寫的《勸戒錄》中曾記述了福建一個叫楊自謙自述的故事。 楊自謙說：嘉慶二十五年（1820），福建漳州發生大瘟疫，感染上的人很快就會死去，人們到處尋找可以防瘟疫與治癒的方子，找不到。我因為日思夜想這件事，居然在夢中見到了一位穿黃衣的老人。老人告訴我：「你如果想找到避免瘟疫的方子，為何不到圓山頂上去找呢？」 夢醒後，待鄰居家的雞叫了三遍，楊自謙便踏著晨光去登圓山。到了山頂，但見山光寂寂，樹木蔥鬱。向山下望去，只有三五成群的牧童、樵夫，看上去人只有豆子那麼大。他就這樣干坐著一直到了午後，卻什麼也沒有見到。 正打算回去，楊自謙忽然看見一位鬚髮皆白的老人，與夢中所見的一模一樣。他趕忙上前叩拜行禮。老人說：「你知道瘟疫是因何而起的嗎？世人不知道積陰德，不相信因果報應，認為做小的善事沒有用，做惡事沒有後果，這樣等到罪孽積累深重的時候，就在劫難逃了。與其在瘟疫發生後避免瘟疫，不如在發生前避免瘟疫。自古以來，瘟疫從不進入積善之家。現在傳授給你一本書，希望能夠廣為傳播，這才是避免瘟疫真正的奇方。」說罷，就在風中消失了。 楊自謙這才明白老人乃是前來點化世人的神仙。他急忙趕回家中，想看看書中記載了什麼靈丹妙藥。回家翻看，原來是宋本《玉曆寶鈔》，共三十六章，說的是宋朝人淡痴道長曾經進入陰司，陰司委託他將冥間之事傳與陽世之人的故事。 改過向善，本來是每個人應盡的功夫，這本書表彰善行、斥責惡行，講述因果報應，毫髮不爽。神仙化作老人點化世人，也是用心良苦了。 https://big5.zhengjian.org/node/295579

文/文正 中國，為何又稱之為神州大地？這個現今被無神論封閉的國度，曾有著太多與神有關的歷史、傳說。往前追溯，我們不難發現那些如根系一般縱橫相連的脈絡。 從盤古開天地、女媧造人，到老子留《道德經》、佛教東傳，還有歷史上從聖皇明君到普通百姓對於神的敬仰和對修煉的實踐。神傳文明的脈絡就這樣留在了中國人記憶的深處，也留在了這片大地上一個個耳熟能詳的地名之中。它似乎在提醒著現在的人們，敬天、信神 、修煉乃五千年神傳文明之主線劇情。 今天，我們就來說說那些地名背後與神仙有關的歷史故事。 河北秦皇島 秦始皇統一中國後，文同書，車同軌，封禪泰山，巡遊天下。當時秦朝分設天下四十八郡，時至今日，還有十九個郡名作為現在中國的政區地名繼續使用。而一些地方，也應秦始皇事跡而改名。 眾所周知，秦始皇熱衷於求仙訪道，敬重修煉之人。他東巡琅邪之時，曾在嶗山與「千歲翁」安期生相見。他們暢談修煉養生之道，一連談了三天三夜，安期生還為始皇留書而去。秦始皇非常敬重安期生，賜給他黃金和玉璧。安期生走後，將所賜財物全都棄置於阜鄉亭內，並留下一封信與一雙赤玉鞋給秦始皇，讓始皇帝以後到海上的蓬萊山找他。公元前215年，秦始皇東巡到了河北昌黎的碣石山，又讓燕國人盧生、韓終（韓眾）、侯公等人入海尋仙。 今秦皇島市即是以紀念秦始皇當年入海求仙之事而命名的。可惜的是，秦始皇雖篤信修煉，但卻將修煉之事委託他人，最終求仙藥不成，以至「力盡功不贍，千載為悲辛」。相反，當年被委派出海求仙的韓終卻修煉成仙。這似乎在提醒著後世有志於修行的人，修煉與其他任何事情都是不同的，絕不能託付他人。 浙江仙居 浙江省台州市西邊的一個縣城，有著一個非常美好的名字——仙居。秦時，這一帶隸屬閩中郡鄞縣。東晉永和三年（347年）立縣, 名為樂安、永安。 至東漢時期，此地已成為名僧高道參禪訪道的聖地。仙居南臨括蒼山，山中之括蒼洞被列為道家第十洞天，歷來有許多修道之人在此修行。 北宋真宗時因王溫在此地修成得道，又因歷來有徐來勒，王方平、葛玄、蔡經、太慈、廣成子眾多修道人在此修煉成仙。宋真宗趙恆便「以其洞天名山，屏蔽周圍，而多神仙之宅」之故將永安縣改名為仙居。 而流傳的另一種說法是，在唐玄宗時期，僕僕仙人在此地度化世人，因玄宗敬重其神跡，改永安為仙居。 無論如何，此地神仙、真人度化世人之神跡之多、流傳之廣卻是不爭的事實。 廣東佛山 佛山緊鄰廣州市，簡稱「禪」，古稱「季華鄉」、「忠義鄉」。此地的地名背後，也有一個神跡的顯現。 東晉隆安二年（公元398年），剡賓國的三藏法師達毗耶舍帶了兩尊銅像來到季華鄉，在塔坡崗上修建佛寺。時光流轉，後來寺廟便漸漸廢棄了。 到了唐代，這裡已成了一片崗地，唐貞觀二年（628年），塔坡崗上流光溢彩，鄉人們發現後，便去挖掘，竟從中挖出了三尊銅佛像。 另有一說法是，當時有人在佛山一座寺廟的經堂後面，挖出了三尊銅佛和一塊石碑，石碑上刻著「塔坡寺佛」，兩側還有一副對聯：勝地驟開，一千年前，青山是我佛。 蓮花極頂，五百載後，說法系何人？ 此後，鄉人們便在崗上重建塔坡寺。因人們都認為這裡是佛家之山，便將季華鄉稱為佛山。 結語 上古時期，善良淳樸的人們有著很長一段與神同在的歷史時期，他們教會了人們刀耕火種，認識自然的知識。而歷代的高僧，大道，他們在或修煉，或傳道，或遊走人間中，為人類塑造了相當豐富的神傳文化。 因之，神州大地上，有著許許多多與神有關聯的地名、山名。那麼，您的家鄉叫什麼呢？您知道它的名字背後有著一段什麼樣的與神相關的故事嗎？ https://big5.zhengjian.org/node/284401

文/德惠 清朝時，山東文人王士禛記錄了一件發生在山東的奇事。山東蘇王莊的一位莊民離家到平原縣（今隸屬於山東德州市）去賣姜，在那裡他見到主人次子昏睡一天都沒醒來。這位莊民與「主人」的關係，文中沒有明確交代，從上下文推測，可能是賣姜過程中投宿的客棧主人。 於是這位莊民關心的問：您次子昏睡一天是病了嗎？主人回答：不是的，我這個次子遇見了奇事，昨天他到田間去辦事，忽然陰風四起，雲霧瀰漫，不知不覺中就來到了雲中。他定睛一看有數十位神人，衣著打扮與世人不同，每人駕一輛車，拉車的動物模樣好像羊，但比羊要怪一些。車裡面裝的都是冰雹，一位駕車的神人讓他上車，教他如何用手向下撒冰雹，不一會，主人次子感覺手很冷，駕車神人讓他把手伸入拉車怪羊的羊絨毛之中取暖，頓時手就很暖和了，好像用火爐烤火一樣。主人次子於是一路按神人指示撒著冰雹，有時還要用蒲葵扇子扇幾下。不一會兒，就走了很遠，估計有幾百裡路。冰雹撒完了，神人又把他送回原處。他回家後非常的困，和家人說了奇遇後，倒頭就睡。 這件怪事傳了開來，大家知道冰雹是由神控制的，那樣看《續玄怪錄》中記錄大唐衛國景武公李靖，未發跡時曾入龍宮代龍王行雨的傳說應該也是真的。其實風雨雷電等眾多自然現象背後都有神在控制。 2025年北京幾次冰雹成災，和前不久寒露節氣時北方大降溫，南方暑熱不退，冰火兩重天的反常氣候，都是神在背後操控，「上天有好生之德」，目的是告訴世人：中共逆天行惡，不僅招致天譴，未來還必遭天滅，趕快退出中共黨、團、隊組織，快快從中共的賊船上下來，不要和中共一起被上天覆滅。 資料來源：清朝·王士禛《池北偶談·卷二十六談異七·行雹》 原文：邑北蘇王莊民某，鬻姜於平原，見主人次子晝夜不醒。問之曰：「病乎？」主人曰：「非也。子昨往田間，忽雲陰風起，不覺身入雲中，見神人數十輩，形狀詭異，各駕一車，駕車似羊而儜，車中皆冰雹。教之以手撒雹，寒甚；令納手羊毳間，頓暖如火。方撒之頃，或以蒲葵扇子障之。須臾，不知行幾百裡，雹盡，恍惚已在原處矣。歸家困甚，寢未覺耳。」始知李衛公行雨非妄。 https://big5.zhengjian.org/node/299046

文/單緣 繪畫/思又（片中周太王） 商朝末年的時候，有個孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是諸侯周太王的長子，他有兩個弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季歷。季歷的兒子姬昌，就是後來的周文王。文王生下來的時候，有一雙赤色的雀子嘴裡銜了丹書，停在門戶上，表示聖人出世的祥瑞。 周太王看到了季歷生兒子時有瑞相，再看到這個小孫子姬昌的確有不凡之才，所以太王有意將王位傳給季歷，再由季歷傳位給姬昌。泰伯知道父親的意思，就和大弟仲雍商量約定，應該如何順從親意。這時，剛好周太王生病了，於是泰伯就跟仲雍以採藥為名離開周國，到南方荊蠻之地，一是逃避父王派人追查；二是表示自己希望把周國的王位讓給季歷。 他父親去世的時候，泰伯和仲雍沒有回去奔喪，順理成章讓季歷繼承王位。當時有許多人到荊蠻尋找泰伯，泰伯為了不被認出來，就披髮文身。 季歷也是非常仁慈厚道，他看到兩個哥哥如此禮讓他，就不負眾望，把國家治理得非常好，最後把王位傳給姬昌，就是歷史上很聞名的周文王。 「泰伯三以天下讓」，他成全了父母的心願；成全了周朝八百年的盛世；成全了整個社會的風氣。後來，孔子表揚泰伯，說他已經到了至德的地步。 https://big5.zhengjian.org/node/269859

文/真願 從古到今的母親，都有偏向自己女兒的習慣。特別是自己女兒家條件不好時，母親往往會背著自己的丈夫，將錢財送給自己的女兒。這樣做似乎是天經地義的。看了下面這個故事，或許就不那麼淡定了。 一、居士騎的馬竟是自己的母親轉世 據《冥報拾遺》記載，唐朝時有個叫李信的居士，是并州文水縣太平裡人，在隆政府擔任衛士。顯慶年的冬天，他去朔州赴審，騎了一匹赤草馬，還帶著它的小馬駒。當時正值年末，凝雲蔽日，風大雪厚，走了十多裡路，馬就不能往前走了。李信因為時間很緊，就連打了這匹馬幾十下。沒想到，馬象人似的說起話來。馬說：「我是你的母親，因一生中背著你父親，把一石多米給了我的女兒，所以得到了這樣的報應。這個小馬駒就是你的妹妹。我們憑著力氣來償還過去的債，你又為甚麼這樣的逼迫我們。」李信聽了馬言，驚訝的流下了眼淚，不能自控。就下拜謝罪，並放鬆了鞍轡，對馬說：「若是我的母親，就應當自己回家。」馬於是就向前走，李信背著鞍轡，跟著馬到了家裡。李信的兄弟們看見了馬，都悲哀的互相看著，另外蓋了一個馬棚，把馬飼養起來，就像侍奉母親一樣。他們又請來和尚燒香念佛，全家都精誠向佛。 鄉裡人聽說這件事，都非常感嘆。當時的工部侍郎孫無隱和岐州司司法張金庭都因為父母亡故在家服喪，聽說此事都很驚奇，就去李信家看望訪問，見那馬猶在。問其原委，正如人們所傳。 二、欠債要還是天理 無論是誰的錢財，哪怕是自己親生父母的錢，也不能亂花的。當然孝敬父母和撫養孩子都是人間的理，是沒有錯的也是應該的。父母就應該撫養自己的孩子，孩子也應該孝敬自己的父母。但是從文中可知，夫妻間的錢，即便私自送給自己的女兒也不行，因為她沒有這個福氣去消受，到頭來還得還，甚至會轉生成牛羊、豬馬來還。 古代很多人，只在需要的時候騎馬，平時不隨便騎他們。就是因為他們知道或許他面前的牛馬，就是自己曾經的親人，出於對人的感情而不忍心騎。 人與人之間是應該坦誠相待的，即使是至親也不能欺騙，那也是一種欠債，要還的。 https://big5.zhengjian.org/node/269361

文：德惠 提起兒皇帝，大家首先想到的應該是五代時期的石敬瑭，其實在北宋滅亡後，也出現過一個兒皇帝，名叫劉豫。北宋靖康二年（公元1127年），金兵南下北宋滅亡。此時金人立足未穩，為了統治中原地區，決定從投降的宋朝大臣中推舉出一人，建立傀儡政權作為緩衝，於是挑選了劉豫。 劉豫本是宋朝的濟南太守，投降金人後，對金人阿諛奉承，言聽計從，是個十足的傀儡，於是在建炎四年(公元1130年)被金朝冊封為皇帝，國號「大齊」，建都大名府（今河北省邯鄲市大名縣），史稱「偽齊」，劉豫也被後人稱為「偽帝」。今天不是給大家講這個劉豫，而是講一件當時令偽帝劉豫都震驚的輪迴事件。 夏二娘是北宋首都汴梁（今河南開封）人，她已經去世多年了。有一次，她兒子杜生夢到她了，而且夢境非常清晰，醒後記憶深刻。夢中夏二娘對他說：我在世時欠某坊王家作坊十二貫錢，欠某坊陳家作坊三十四貫錢。（「坊」是地名，大約相當於今天的街區、社區。）因為我生前一直欠錢不還，死後就被陰間處罰，判決我投胎到王家當驢還債，後來王家把我投胎變的驢賣給了陳家，王家藉此賺到的錢，剛好抵消了我欠他家的錢款，王家的債就算還完了。 我到了陳家後一直幹活還債，每天馱麥子，一來一往所值工價才三十八枚銅錢，不算今日工錢，至今還欠他們十八貫錢，這些錢我大約還要再干兩年活才能還完。以前活著的時候，我埋了百餘兩銀子的私房錢，就藏在堂屋的門檻下。你把錢挖出來用這錢把我贖回來。 杜生在夢中問：如果我去找的話，我怎麼才能認出你來呢？夏二娘說：明天早晨會有騾馬隊從南薰門入城，打頭的是一頭騾子，然後是一頭驢，在那頭驢後面就是我變的驢，而且你來的時候，我將會舉頭看你，你就知道了。 杜生夢醒後，感到此夢不一般，為了驗證就在家裡堂屋門檻下挖掘，竟真的挖出銀子來，而且數量也恰好是一百多兩，他便堅信此夢是過世的母親在向自己託夢求救。於是第二天一早，他就在南薰門那兒守候，果然真的有一個騾馬隊馱著麥子入城，而且最前面的是頭騾子，然後是頭驢，第三個牲畜還是驢，此驢仰頭看向杜生，此情此景完全和夢裡的囑託一模一樣。杜生當時就淚如雨下：自己的母親竟真的轉世成了一頭驢，在給債主家幹活還債。他撲上前要把驢牽回家，管騾馬隊的陳家僕役說：這是我主人家的驢，怎能拉走？杜生說：這是我母親轉世，這頭驢我按原價買了。那僕役無權做主，就開始爭執起來。 他們就到廂官（基層官員）那裡去報案，廂官聽後很新奇，就匯報到開封府。開封府的最高長官開封府尹，就讓相關人等以及這頭驢都到公堂之上，親自審理這樁奇案。他命手下把驢拉過來，他問驢：你若真認識你兒子，就用嘴叼他的衣襟。府尹話剛說完，這驢真的過去伸頭叼住了杜生的衣襟。府尹也很驚異，就把這件奇聞異事上報給劉豫。因為當時北宋已經滅亡，開封府歸劉豫的偽齊王朝管轄。 偽齊皇帝劉豫聽說後，也很好奇，就把他們和驢都叫過去。劉豫坐在大殿上對驢說：你要是能把兩個前蹄搭在你兒子肩上，我就相信你是他母親轉世。話音剛落，那驢真的就把兩個蹄子搭在杜生肩上。劉豫見此情景震驚、感嘆良久，就對杜生說：我們官府出錢，把驢贖回來給你怎麼樣？杜生跪拜說：如果官府出錢的話，我怕母親的債沒還完，下輩子還要償還，所以必須用自己的錢贖出這頭驢。偽齊皇帝劉豫聽後，親自判決：允許杜生付錢給陳家贖驢。 杜生後來打掃了一間房子讓驢住著，這驢又活了兩年才死。驢死後，杜生妥善安葬。再後來，南宋將領岳飛北伐，一度重新控制了河南洛陽等地區，杜生趁機歸向了南宋，移居到江西贛州，這件事是他在贛州時跟別人說的。這則故事裡：杜生的母親因為欠錢不還而轉生成驢，通過被買賣和幹活的方式償還債務。可見欠債要還，善惡有報，因果法則真實不虛。 值得注意的是，此事從低層的廂官開始，層層上報，最後竟驚動了偽齊皇帝劉豫，可見真實度極高。劉豫在民間傳說和史料裡都是一個負面人物：對金兵言聽計從，盤剝中原百姓，配合金兵攻打岳家軍，幹了不少壞事。這樣的人面對輪迴事件時，都是表現出相信的態度，可見其並不是無神論者。 其實整個中華歷史，從正面人物到負面人物，從社會上層到底層，從夏、商、周到元、明、清，人們普遍信仰神佛、相信輪迴轉世和善惡有報。而與之不同的是中共紅朝，從一開始就是無神論起家，所到之處更是採取各種手段打壓對佛、道、神的信仰，直至迫害修煉者。這些事實足以說明，中共紅朝絕不屬於中華王朝，中共代表不了中國，愛國絕不是愛黨，中共紅朝時期是中國歷史上一段極特別的亡國時期。而且中共不僅從思想上與信神的歷代中華王朝背道而馳，行為上更是禍國殃民，中共就是一個禍亂中華的邪惡勢力。遠離中共，唾棄中共，退出中共的一切組織才是真愛國。 資料來源：《夷堅志》 原文：京師婦人夏二娘，死經年，見夢其子杜生曰：「我在生時欠某坊王家錢十二貫，某坊陳家錢三十四貫，坐謫為王氏驢而鬻於陳。王氏所得價錢償已足，而陳未也。日與之負麥，然一往反才直三十八錢許，今日以外，尚欠十八千，非兩年不可了。吾昔日瘞銀百餘兩於堂內戶限下，可發取以贖我。」其子曰：「即往尋訪，以何為記？」曰：「明早從南薰門入，一騾最先行，別又一驢，次則我。汝來時，我自舉頭視汝。」杜生寤，掘地得銀，徑詣南薰待之，果遇麥馱聯翩來，第三者仰頭相視。杜雨泣，欲牽以歸，陳氏之役曰：「此吾主家物，汝何為者？」杜曰：「吾母也，當還原價以贖。」其人不許，相與忿爭。廂官錄送府，府尹扣其說，命引驢至前，謂曰：「果識汝子，可銜其裾。」應聲而然。尹異之。時劉豫盜京師，尹具以白，豫呼入殿廷，復謂之曰：「能舉前兩足搭子肩上，則信矣。」應聲亦然。豫嗟異良久，欲官為給錢。杜拜曰：「若爾，恐母債不得釋，願自出錢而丐驢歸。」豫許焉。杜掃一室謹事之，又二年乃死，買棺加衣衾以葬。後朝廷得河南，杜氏子來歸，居贛州，為人話其事如此。 https://big5.zhengjian.org/node/281483

文：紫悅 視頻：宇蓮 https://www.zhengjian.org/node/65537

選編：紫蕤 播音：豐盈 音頻：豐盈 視頻：宇蓮 唐朝時，洛陽慧林寺裡，一天，禪師圓澤和居士李源不知為甚麼爭論著：「走水路，走旱路。走旱路，走水路。」 原來兩人相約一同去游四川的青城山和峨嵋山。為走水路還是走旱路發生爭執。僧人想走旱路，取道長安。居士堅持走水路，取道荊州。最後，僧人想了想，感嘆的說：「一個人的命運真是由不得自己呀！那就走水路吧。」 就這樣，兩人一起走水路。到了南浦，船靠在岸邊，看見一個穿花緞衣褲、大腹便便的婦人正在河邊取水。圓澤突然落淚說：「知道麼，我不願意走水路，就是怕遇到她呀！」李源吃驚地問原因。 圓澤說：「這個婦人姓王，我前生的業力註定要投胎做她的兒子。因我不願繼續輪迴，抵抗至今。她懷孕三年了還沒有生育。現在既然碰了頭，那就無可逃避了。 勞駕你用符咒幫我速去投生。三天以後，當嬰兒洗澡的時候，請你來王家看望我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我們再見個面。」 李源聽後，悔恨交加。只好哭著為圓澤洗澡更衣。黃昏時分，圓澤禪師圓寂了。河邊擔水的那個王氏婦人也隨之產下一個男嬰。 三天以後，李源打聽到王家，去看望嬰兒。嬰兒見到李源，果真露出燦爛的笑容。李源便把事實真相告訴了王家。王家便出錢把圓澤禪師埋葬在山下。 十三年後，李源從洛陽趕到杭州西湖天竺寺，赴約圓澤禪師的後身。剛到寺外，就聽到有歌聲從葛洪川畔傳來：三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。 李源循聲望去，見遠處的竹林中，有一牧童正在拍著牛角唱歌。李源知道，那牧童正是圓澤禪師的後身，於是他強忍悲痛，含淚高聲問道：「澤公啊澤公，一別十三秋，您老還好嗎？」 牧童答道：「李公真乃守義的君子。沒有白交一場。可惜我俗緣未了，不能再和你親近了。」 隨後又唱起一首歌：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。」 牧童且歌且行，漸行漸遠，漸漸融入蒼茫山嵐，從此不知去向了。 這就是大文豪蘇軾筆下的《僧圓澤傳》裡，所講述的悽美的故事。也是成語「三生有幸」的由來。三生即佛教指的前生、今生、來生。三生有幸，形容幸運無比。 四季有輪迴，人生有來世，所以傳統文化中有積善成德，神明自得；勿以惡小而為之，勿以善小而不為。重德行善，為今生，為來世；為自己，為兒孫。這是中華民族五千年燦爛文化的精髓之一。 然而，大陸自邪黨竊權以來，用無神論、封建迷信洗腦民眾。推崇假、丑、惡、狠、鬥。為私為我，無所顧忌的拼鬥。喪失了天道倫理，喪失了傳統道德。把傳統文化摧殘殆盡。人的道德一日千裡的下滑。在這末世亂象中，法輪功似一顆璀璨的明燈，啟迪善念，點亮人心，喚醒人心。給迷失的眾生帶來了希望。 然而一九九九年七.二零，江澤民這個大魔頭，為一己私利，發動對法輪大法修煉者的血腥迫害，震怒人間、天上。天滅中共在即，善良的人啊，退出中共邪黨的黨、團、隊組織。為自己生命的永遠選擇美好的未來。識時務者為俊傑。 天道有輪迴，蒼天饒過誰！！ 參考資料： 舊唐書 李憕傳 新唐書 李憕傳 中華書局 1980年 https://big5.zhengjian.org/node/297282

文：德惠 視頻：宇蓮 北宋時期，宋哲宗元符戊寅年（公元1098年），睦州有位黃司業，他是建德人。睦州是古地名，大致在今天的杭州建德市及周邊地區；「司業」也是個小官，是國子監的副長官，相當於公立學校的副校長。這個黃司業有個四歲的兒子，愛如珍寶。不料這個兒子卻去世了，黃司業傷心的日夜哭泣。 一日他做了一個清晰的夢，夢中他去世的兒子對他說：我已經投胎了，你不用再如此懷念我了。因為我前生當宰相時，犯了誣陷好人的罪，所以被貶到你家來承受短命的惡報，後因為還有其他的過錯，又被貶到數裡外的方十四秀才家投胎，以後還能有點官運。這一世之後，我的元神才能有很好的去向。 黃司業醒後認為此夢應該不是亂夢，而是亡兒的元神託夢。為了驗證，第二天一早他就出門找到了方秀才家，登門拜訪，果然方秀才新添了個兒子，而且是十二月一日生的，正好是他兒子去世的那一天。黃司業請方秀才把孩子抱出來看看，那孩子一見黃司業就非常高興，簡直手舞足蹈的，給東西逗他玩，小孩竟一點也不認生，舉手就要拿取的樣子。黃司業明白兒子已經轉世了，回到家後就不再因為想念兒子而哭泣了。 方十四秀才，名叫方逸，後來也當了官，官至朝請郎。「朝請郎」是正七品文官。方秀才的這個孩子叫方序，南宋紹興十二年（公元1142年）通過科舉考試，但只當到了常山縣（今浙江省衢州市轄縣）縣丞就去世了，死時五十三歲。這件事是洪邁的朋友余文特講述的，洪邁將其記錄到《夷堅志》中。 記載裡，黃司業的兒子之所以短命，完全是因為其前世當宰相時，犯了誣陷好人的罪，可見上一世犯罪，下一世就要償還，無論你有多大的官職和權力，都絕對逃不脫因果報應的法理。而且他轉生到方秀才家也是因為還有罪業沒還完，所以相對的其仕途和壽命都差一點。而且從其宰相到短命小兒，再到方序的三世輪迴過程可知，人的生命是不斷轉生的一個過程，人犯了罪就要償還，一輩子還不完，再往後轉世還得接著償還，直到還完了，才能有好的去向。 資料來源：《夷堅志》 原文：黃司業夢。元符戊寅歲，睦州建德人黃司業者，失其四歲男子，日夜悲泣。夢之曰：「兒已受生，無用相憶。兒前生嘗為宰相，坐誣陷善人，謫為公家子。偶又有小過，復再謫，今只在數裡間方十四秀才家。他日當有官，畢此一世後，卻生佳處矣。」明日，訪方秀才，果得子。以十二月一日生，正與黃氏子亡日同。黃請觀之，兒躍然甚喜。與之物，即舉手如欲取狀。黃歸，遂不復哭。十四秀才者，名逸，官至朝請郎。所生子名序，紹興十二年登科，然仕才至常山丞以死，壽五十有三。右三事皆余執度文特言。 https://big5.zhengjian.org/node/281576

文：大陸赤峰大法弟子 視頻：宇蓮 從前劉家莊有一位財主，財主在從前被稱為「員外」。這位財主姓劉，因此這個村子被叫做劉家莊了。 劉員外有兩個兒子。他們是如何轉生到他家來的，又如何還未成家卻在父母之前去世的呢？ 劉員外是普通的農民，生來就聰明又善良，他的父母也是農民。劉員外成年時就已超出其他人了，命運也隨之發達起來了，家業一年比一年翻倍增長，成家後就更發達起來了，成了那地區大戶財主了。 可是他也有不如意的一方面，快三十歲了還沒有兒女。雖然這樣，他照樣樂善好施。村裡有爺倆很窮，老的叫孫明義，小的叫孫全，女主人前幾年去世了。孫明義從小就老實巴交的，也不與人爭搶，日子過得很苦。小孫全七八歲時，一半時間都是餓著，只有劉員外夫婦可憐他，時時接濟他，吃他家飯長到十二三歲時，孫明義又生病了，半年左右就一天不如一天了。孫全雖窮也懂事，天天哭，家裡一文錢沒有，既沒棺材也沒壽衣，哪天父親歸西了，怎麼埋他呢？劉員外來看望孫明義，進屋一看人馬上就要不行了，他二話沒說，就給孫明義準備後事。不到兩天，孫明義歸西了，劉員外花了多少錢根本就沒記帳，因為他壓根就沒想讓孫全還錢。 轉眼又過幾個月，立秋之前天氣還很熱，劉員外夫婦坐在大門外柳樹下乘涼。看到從路上向他家走來一個人，身上背著很沉的錢褡子。到他跟前一看，是他早年的朋友李良春，因十幾年沒見面了，都快認不出來了。打過招呼後，劉員外邀請朋友來到家裡，領他到客廳坐下，吩咐妻子去做飯。談話間得知李良春做買賣積攢了很大的家業，這次是去京城辦貨，帶的錢太多，行路不方便，就決定把錢放在劉員外這裡，辦好貨再來取錢。劉員外說：好。你放心去辦貨，什麼時候來取隨你便，我保證給你保管好！ 吃過飯，李良春就告辭辦貨去了。可這一去就是兩年，劉員外左等右等，等不來李良春。看著沉甸甸的錢袋子，他的心活泛起來了：反正也沒人知道，就當自己意外得到一筆橫財，這真是命中有財，不勞也大獲，不求也能得啊！ 眼看家業越攢越多，可還沒有一男半女能繼承家業，劉員外夫婦急著想各種辦法。妻子說去東嶽廟求佛給咱們送個兒子吧，劉員外同意了。第二天夫婦倆早早趕路來到東嶽廟，點香禱告：我們這大家大業沒兒沒女，求佛顯現慈悲，給我們男孩女孩都行。還真靈驗了，不到兩個月婦人懷孕了，第二年春天生下了一個男孩，白白胖胖，健健康康，取名家寶。這劉員外夫婦有多高興自不必說了。 妻子對劉員外說：家裡有好多活，我帶著小家寶脫不開身，你把孫全叫來幫咱家幹活，反正他一個人孤孤單單的，又吃不上飯。劉員外同意，去找孫全，人不在家，鄰居們說幾天都沒回來了，估計可能死了。 轉年，劉員外妻子又生下個男孩，身體瘦弱，取名來順。家寶身體好，不長病，也不愛哭，生來就聰明懂事。這來順就不一樣了，天天不是哭就是鬧，不順著他就生氣，生氣就得看病吃藥；還動不動就打家寶，要不就砸盆摔碗。大人管不了，就這樣慣著他。 到了十幾歲時，家寶就把家裡事都擔起來了，能幹，也能賺錢，自己卻不亂花錢，還孝敬父母。很多人都說劉員外一生積德行善，老天爺給他這麼好的兒子。 來順與家寶截然不同，成年後就更不行了。好吃懶做，也不務正業了，雖是個病秧子，可吃喝玩樂，樣樣在行。到這時家業讓他揮霍了一半，家寶再能賺錢，也不夠他花的，花錢像流水，沒錢就倒地賣房。他倆還沒成家呢，就要揭不開鍋了。 這時，家寶又生病了，因為沒錢看病，一天比一天重。來順看他不幹活了，就關上門在屋裡生起悶氣來了，不到幾天也病倒了。因為他沒錢花了，又沒有什麼家產可賣的，既怨家寶年紀輕輕不幹活反而躺在床上，又怨父母老了吃閒飯，怎麼都讓自己攤上了？硬是氣倒了。 家寶起不來床，來順也倒下了，眼看一天不如一天了。劉員外夫婦天天以淚洗面，眼看著兩個兒子病成這樣卻無能為力。老婦人說：我看這樣吧，咱再去東嶽廟求佛保佑吧。劉員外想：他倆是求佛生來的，也只能再去求佛了。 東嶽廟裡的和尚也有很強的功能，早就知道他們會來，所以在廟門處等了半個時辰，終於看到劉員外夫婦有氣無力地走來了。和尚走下台階把他們迎到第二殿，讓他們坐下說：我知道你們的來意，一會兒就會有人來告訴你們的。說完轉身走出第二殿。 劉員外夫婦心想今天怎麼上這殿裡來了呢，既沒香爐也沒神像，怎麼求佛保佑啊？這時門外有人進殿來了，不是和尚，也不是方丈，而是他們的家寶，走路和平時一樣，身體很健康的樣子。 詫異間，家寶先開口說話了：爸，媽，我不是你們兒子，我是孫全。因為我家窮，小時候是吃你家飯活過來的，我爸死時又是你們給出錢埋葬的，所以我感恩戴德，無以為報，死後就轉生到你家給你們做兒子，加倍償還你們的錢。現在還夠你們的了，我還得去轉生給別人當兒子，是前幾世他欠我的，我得去要回來。說完就往外走。又回頭說：還有人要來見你們。 果然，一會兒又有人進殿，走近一看是來順。來順說：我也不是你們的兒子，我是李良春。那年經商辦貨被人害死，沒來取放在你家的錢，我轉生你的兒子就是要你加倍償還我。現在你們還夠了，我也得走了，我接下來去哪還不知道。請你們不要為我們哥倆傷心，一切都是定好了的，事已至此，請回家吧。說完轉身走了。 劉員外夫婦聽完大吃一驚，往事歷歷在目，也不想求佛了。和尚進殿道：因果已明了，施主速回為他們哥倆準備後事去吧！劉員外回家賣掉了僅剩的二畝薄田，幾天的功夫，兩個兒子先後入了土。因為他什麼都明白了，心裡也不那麼難受了，但畢竟經受了這樣的打擊，再加上家徒四壁，食不果腹，很快夫婦倆也一命嗚呼了。村裡人念及他們生前行善，就幫夫婦倆入土為安了。 其實在東嶽神廟的第二殿，已經不是人間的廟了。因為劉員外夫婦一生盡做善事，而且這時也到天年了，所以神明給他們顯出真相來，讓他們明曉因果。李良春的錢雖是主動寄放的，而且是他自身的原因導致沒有取回，但那錢不屬於劉員外，那也要加倍討回。這就是天理，違背了天理就要承擔後果。 再看看現在的中國社會，中共邪黨毒害之下的人們一切向錢看、貪污腐敗、不擇手段的騙錢……劉員外的故事告訴我們，善惡有報是天理，那麼等待這些人的是什麼呢？ https://big5.zhengjian.org/node/294999

不管人是否相信，人的確是在六道輪迴，今生的緣分、福分、坎坷皆與前世有關。比如你今世的家人朋友對你格外好或者友善，那必定是前世種下的善緣；反之，如果家人朋友對你態度惡劣或者怎麼看都不順眼，那也是前世結下的惡果。再如父母與子女的關係，有的孩子非常省心，而且知道心疼感謝父母，那他們是來報恩的；有的孩子從小到大讓父母操碎了心，那必是來討債的，民間俗稱「討債鬼」。清朝《勸戒錄》中講了兩個討債鬼的故事。 兒子臨終討要五千三百文欠款 一個說的是江蘇常州在私塾教書為生的先生，在兒子三歲時，妻子忽然去世。他只得將兒子帶到私塾撫養。在兒子四五歲時，他開始教他識字讀書。到了十五六歲，兒子已經熟讀四書五經，可以給小孩子當老師了。 這樣父子倆一同在私塾教書，一年的薪水合計有四五十兩銀子。在稍有積蓄後，父親便為兒子尋了一門親事，正打算下聘時，兒子突然患了大病，奄奄一息之時大呼其父的名字。父親駭然問道：「我在這裡，你想做什麼？」兒子道：「你前生與我合夥做生意，欠我二百多兩銀子。你撫養我長大，某事抵除若干，某事抵除若干，如今你還欠我五千三百文，快快還我我這就走了。」說罷氣絕而亡。 這就是民間所說的討債鬼。大凡夭折的子女，沒有不是因為討債而來的，而能像這樣明明白白說出來的，十個中也就有一兩個，而為人父母的，不明白這個道理，反而為之悲傷，也是令人感嘆啊。 討債兒去還債兒來 某地某甲家境富裕，堪比封君。他放高利貸並向借貸之人索取私人物品作為抵押物，為人刻薄的他常常趁機榨取錢財。這個人到六十歲時，妻妾大都已經去世，只留下一個小兒子，但也是大病在身，處於瀕死的狀態。 一天晚上三更時分，一個借戶拿著銀子來贖回抵押物，某甲很生氣，怒斥他為何要半夜來敲門。借戶說：「等到天明，不但我抵押的東西沒有辦法贖回，而且還得多付幾吊錢的利息，因此我竭盡所能籌措錢財，以免超過期限。」 某甲憮然，想到唯一的兒子快要死了，自己要那麼多錢又有何用？不免後悔自己盤算訛詐勒索，害了不少人。於是在第二天，將家中所有抵押的田產衣服都還給了借貸之人，並將借據也燒毀了。 過了幾天，兒子死了，某甲大半夜還守著兒子的屍體抽泣。忽然看見一個人推門而入，是以前一個欠自己錢的人。這個人對某甲說：「你不要悲傷了，你死去的兒子是討債鬼，債還完自然就死了。蒙你燒毀借據的高義之舉，我十分感激，願意投胎做你的兒子為你養老送終。」說罷，就不見了。而某甲已經死去的兒子竟然慢慢甦醒過來，病也很快痊癒了。 天亮後，某甲去那人的家裡打聽，才知道他昨晚半夜死去，自己的兒子應該是他借軀托生。 的確，害人結怨、助人施恩，都是人種下的因果。一念之悔，就使已經斷絕的子嗣重新接續。討債的兒子走了，還債的兒子來了，都在一個身體。種什麼因結什麼果，善惡之報竟然達到這個程度啊。 https://big5.zhengjian.org/node/293817

文：樂園 視頻：宇蓮 六歲的月月年齡不大，卻很懂事。深得老師和小朋友的喜歡。 星期天爸爸媽媽帶著小月月去郊區玩。他們這次去的目的地是一座建在山上的寺院。說是寺院，現在只剩下一個空殼，裡面的佛像在很久以前就因戰亂被損毀了。 這座寺院三面環山，一面是寺門。現在寺門不見了，三面的房子也沒有了，只剩下在山上開鑿的一些石洞，據說裡面曾經供著佛像。爸爸在一個山洞門口發獃，竟刷刷的流下眼淚，問他怎麼回事，他自己也不知道，只是感覺自己曾經在這裡呆過。 晚上回家，月月做了一個夢。夢見自己的父親曾經是那裡的一個修行人，後來還做了方丈，七十歲那年無疾而終。而她的母親在那一世是父親曾經的妻子，原來父親是在三十歲那年出家的。出家時已經有了小月月(那一世的月月也是他們的女兒)。 父親那年受高人指點出家，母親沒有再嫁，而是在家修了祠堂，做了居士，也在修行。那年月月已經十歲了。 母親初一、十五經常到寺院還願，偶爾也會遇到父親。父親總是非常溫和的問一句「施主最近可否安好？」母親也會回一句「多謝長老掛念，一切安好。」就這樣過了四十年。 在父親七十歲那年，母親也六十五歲了。他們再一次在寺院相遇。這次父親熱淚盈眶的說：「我受高人指點，幾百年後創世主將來會在人間傳最高的佛法。屆時世人要在家修行，不是在寺院。我發願來生和你一起求得得法機緣。你可願意？」母親說：「此生之願，切莫相忘。我們來生再見。」 當天晚上，月月父親在寺院坐化。母親回去後也無疾而終。 今世他們再結前緣一起得法。此時才明白，原來那一世的修行是為了今世的得法做鋪墊的。生生世世都是為了今生的得法回天。 月月將夢中所見告訴爸爸媽媽。爸爸媽媽似乎也明白了當時的那段緣份。他們三人今生都已得法。在證實法的路上做的非常好。 有時候我們會對某些古老的東西特別有感覺，也許那裡就有我們前世的印記和過往。 月月一家不是個案。很多的家庭，都是在生生世世中多次是一家人，也多次修行過。一切都是為了今生能夠得法。助師正法也在救度眾生。 珍惜我們曾經的緣份，更要珍惜今生的得法機緣。 https://big5.zhengjian.org/node/298004

視頻：宇蓮 麻姑為道教所尊的女仙。葛洪在《神仙傳》中對麻姑有出神入化的描述。其中麻姑所見「東海三為桑田」和「海中復揚塵也」，更成為後世著名的「滄海桑田」和「東海揚塵」典故的來源。也因為麻姑是親見「東海三為桑田」的長生不老的仙人，故後世多以麻姑為長壽的象徵，在明代即有畫家作「麻姑獻壽圖」，作為祝壽的禮品。 漢孝桓帝時，神仙王遠，字方平，降臨於蔡經家。在他來之前一會兒，就聽見金鼓簫管人馬的聲音，隨後，王遠到來了，只見他中等身材，少鬍鬚，面黃，戴著遠遊冠，穿著紅衣服，佩著五色綬帶，背上掛著寶劍。他乘著由五條顏色各異的龍駕著的羽車，麾節幡旗，前導後從，威風凜凜，像大將軍。吹鼓手們都乘坐著麒麟，從天而降，在蔡經家的院子上空懸空聚集，跟從的官員身長都一丈多高。 不久，跟從的官員都隱去了，不知去到何方，只見王遠與蔡經的父母兄弟相見。王遠獨自坐了很久，就叫使者去邀請麻姑來訪，蔡經家裡的人也不知麻姑是什麼人。王遠教使者說：「王遠敬報麻姑，我很久沒來人間，今天在此停留，不知麻姑能否來敘一敘？」 一會兒，使者回來了，卻不見其人，只聞其聲，回報說：「麻姑再拜，一晃我們已有五百多年沒見面了，一直沒機會敬奉你，還麻煩你派使者前來相邀。我已先受命巡查蓬萊，現在就去。事畢後，即刻來拜見你。」 大約兩個時辰後，麻姑下凡了。來時也是先聽見人馬簫鼓的聲音。到達後，看到她的隨從官員比王遠的要少一半。蔡經及全家出來與麻姑相見。麻姑是個十七、八歲的俏美姑娘，在頭頂當中梳了一個髮髻，剩餘的長發烏溜溜的垂到了腰際。她的衣服有花紋，卻不是錦緞，光彩耀眼，難以言表。麻姑和王遠寒暄完畢後，王遠召人端進飲食，都是金盤玉杯，肴膳多半是各種花果，香氣溢滿室內外。傳給大家吃的乾肉，像是炙烤過的貊脯，仙人說是麒麟脯。 麻姑說道：「自上次和你見面之後，我親眼見到東海已三次變成桑田；剛才到蓬萊，那地方的水，比昔日召開群仙大會時略少了一半，難道又要變作山陵陸地嗎？」 王遠笑著說：「古代的聖人也曾說過海中會飛揚塵埃這樣的話。」 麻姑想要見一見蔡經的母親和女眷，當時蔡經的弟婦正在月子裡，麻姑一見就知道了，她說：「唉！暫且留步，不必前來。」麻姑要了一點點米，把它撒到地上，一看那些米，全變成珍珠了。 王遠笑著說：「麻姑依然年輕，而我已經老了，不喜歡玩這樣的變化了。」王遠告訴蔡經的家人說：「我想賜酒給你們喝。這種酒為天廚所釀，它的味道醇厚，不適宜世人飲用，喝了它可能爛腸。得用水來兌它，請不要責怪。」就以一升酒兌入一斗水，攙和後，賜給蔡經家人一升左右。過了很久，酒喝光了，王遠告訴左右的人說：「不用到遠處去買酒，拿一千錢給餘杭姥，求她打酒。」不一會兒，使者回來了，買到五斗左右的酒。信使轉述餘杭姥的話：「只恐怕人間的酒不適合您喝。」 宴會完畢，王遠、麻姑命駕升天而去，走時，仙樂陣陣，與當初下凡時一樣

文：莫求 視頻：宇蓮 明朝萬曆年間有一位擅長繪畫的道士，名叫王舜國（在有的史料中說他叫王正國），號“桂宮”。 歷史上關於他的生平記載極少，故而後人知之者不多，只知道他是江寧（今南京）人，住江寧朝天宮，萬曆年間居太倉，相傳他最後修煉成仙，離開了人間。 他的繪畫多以佛、道、神靈為主，所畫極為神妙。而且據說他和“鬥酒詩百篇”的李白一樣，創作之前都喜好喝酒，其“醉後握筆落紙，作奇石高峰，幽岩絕壑，直奪天工之巧”。他不以繪畫求錢，有的人以重金向他購畫而不可得，而有時則一連畫多幅畫作贈給別人。 關於他的畫有這麼一個神奇的故事。一次他為周百戶畫畫，在其牆上畫了一條龍。後來一日大雨，雷電繞屋，雨停之時再看牆上的壁畫，只見王舜國畫的龍已飛去，只留下龍形的空白。眾人驚異之極，有人立刻將此事告訴了他。不料王舜國一點也不吃驚，他反而告訴別人：我畫自皆上天，何足異。 其實何止王舜國的畫來源於天上，整個中國古老的正統文化都來源於天上，來源於神，中國正統文化真的是個了不起的神傳文化啊。 https://big5.zhengjian.org/node/63132https://big5.zhengjian.org/node/63132

作者：泰山 播音：玉君 視頻：宇蓮 「佛出世時，願我得親；最先勸請，請轉法輪。」這是白居易在晚年佛法修行時所發的來世之願。而且在他的詩文中，一再強調這種願望，「樂天常有願，願以今生世俗文筆之因，翻為來世贊佛乘、轉法輪之緣也」，「 願以今生世俗文字、放言綺語之因，轉為將來世世贊佛乘、轉法輪之緣也」。 白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，唐代大詩人。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，有 「詩王」之稱。白居易是中唐最具代表性的詩人之一，在中國詩史上占有重要的地位。白居易的作品平易近人，乃至於有「老嫗能解」的說法。 白居易晚年篤信佛法，直言自己是「佛弟子」，「樂天佛弟子也，備聞聖教，深信因果，懼結來業，悟知前非」。他在作品中更是直接表達了來生之願。《六贊偈》與《蘇州南禪院白氏文集記》中都有這樣的記載。 《六贊偈》全文如下： 六贊偈並序 樂天常有願，願以今生世俗文筆之因，翻為來世贊佛乘、轉法輪之緣也。今年登七十，老矣病矣，與來世相去甚邇，故作六偈，跪唱於佛法僧前，欲以起因發緣，為來世張本也。 贊佛偈 十方世界，天上天下；我今盡知，無如佛者。堂堂巍巍，為天人師；故我禮足，讚嘆歸依。 贊法偈 過見當來，千萬億佛；皆因法成，法從經出。是大法輪，是大寶藏；故我合掌，至心回向。 贊僧偈 緣覺聲聞，諸大沙門；漏盡果滿，眾中之尊。假和合力，求無上道；故我稽首，和南偕寶。 眾生偈 毛道凡夫，火宅眾生；胎卵濕化，一切有情。善根苟種，佛果終成。我不輕汝，汝無自輕。 懺悔偈 無始劫來，所造諸罪；若輕若重，無大無小。我求其相，中間內外；了不可得，是名懺悔。 發願偈 煩惱願去，涅槃願住；十地願登，四生願度。佛出世時，願我得親；最先勸請，請轉法輪。佛滅度時，願我得值；最後供養，受菩提記。 （源自《白氏長慶集》） 《蘇州南禪院白氏文集記》全文如下： 唐馮翊縣開國侯、太原白居易字樂天，有文集七帙，合六十七卷，凡三千四百八十七首。其間根源五常，枝派六義，恢王教而宏佛道者多矣，然寓興放言，緣情綺語者，亦往往有之。樂天佛弟子也，備聞聖教，深信因果，懼結來業，悟知前非，故其集家藏之外，別錄三本，一本置於東都聖善寺缽塔院律庫中，一本置於廬山東林寺經藏中，一本置於蘇州南禪字千佛堂內。夫惟悉索弊文，歸依三藏者，其意云何？且有本願，願以今生世俗文字、放言綺語之因，轉為將來世世贊佛乘、轉法輪之緣也。三寶在上，實聞斯言。開成四年二月二日，樂天記。 （源自《全唐文》） 茫茫人海，滾滾紅塵，千古歲月轉眼即逝，當年的詩人是否又已輪迴轉世人間呢?他是否已經得到可以修煉的大法呢?天涯海角，也許他正在世間的某個地方努力兌現著對主佛發的宏願吧。 悠悠歲月易過， 宏誓大願難忘。 漫漫千載光陰， 輪迴輾轉人間。 不忘當年誓約， 至心回向天堂。 https://big5.zhengjian.org/node/286954

文：史鑑 視頻：宇蓮 相傳，明末有位老僧，在峨嵋山高峰劫茅庵隱居。老僧終年不下山，不吃飯、不喝水，唯獨靜靜的在蒲團上打坐。有一個小和尚跟著他，不時下山買米做飯。就這樣老僧打坐了十多年。 一天，老僧忽然睜開眼睛，對徒弟說：「你好好呆在這兒，我明天就走了。」徒弟不忍師父離去，牽著老僧的衣服大哭。老僧說：「你不要這樣。」從袖中取出一幅畫軸，上面畫著老僧的形像，肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有，就是沒有眉毛。老僧要徒弟珍藏師父的肖像，說：「我走後，經過十二年，你就下山找我，看見人就拿出畫給他看。如果有人幫你為肖像畫上眉毛，那人就是我。」老僧於是飄然而去。 不久張獻忠流竄入四川，將四川軍民殺戮殆盡。老僧的徒弟恪遵師父吩咐，堅持不下山，得以倖免。後來清兵入關，順治帝登基，十二年的期限也到了。徒弟這才下山，走遍天下尋找師父，輾轉雲遊十多年，卻一直沒有找到。後來徒弟走到北京討飯，恰逢順治帝到郊外狩獵。徒弟不知這是皇家隊伍，想起師父的囑咐，竟上前冒犯御駕，請求順治帝看畫。 侍衛想逮捕老僧徒弟，順治帝卻制止了，要老僧徒弟不妨打開畫軸讓順治帝過目。順治帝一看，詫異的說：「這肖像怎麼沒畫眉毛呢？」命令左右取畫筆來，順治帝親手為肖像添上眉毛。老僧徒弟痛哭流涕，拜伏在地上喊師父，原原本本訴說老僧的囑咐。順治帝恍然大悟，原來自己的前身就是峨嵋山老僧啊！ 相傳順治帝不久就拋棄帝位出走，與徒弟遁跡於普陀山深岩之中。康熙帝六下江南，目地之一就是探訪順治帝蹤跡。 順治帝出走之事，雖然正史諱言，野史說法不一，但天下傳的沸沸揚揚，而且順治帝早就流 露出端倪。 修煉人雖然身處紅塵，卻心在方外。在世間各種誘惑和魔難面前，修煉人牢記的是師父的叮囑，追尋的是久遠的佛緣。修煉人在輾轉輪迴中、在漫漫紅塵中沒有迷失，他們體現出來的堅定信念，令天地人神為之動容。 （據《清稗類鈔》） https://www.zhengjian.org/node/69563

公元８９４年，唐代著名道士趙知微在九華山鳳凰嶺創建延華觀，弟子眾多，聲勢顯赫，名動京師。皇帝屢次下詔讓趙知微出山，他都不應，皇帝就賜給他“碧雲星冠，青霞羽衣”。趙知微在此煉丹、修鍊，咸寧５年（８９８年）得道升天，九華山被道家列為第３９福地。當年趙知微使用過的煉丹爐、煉丹灶、八卦爐完好無損，當年的煉丹井水依然清澈甘甜。 據說，九華山的桃崖瀑布下面的浮桃澗還與趙知微有關。當年趙知微和弟子在風棲峰下種植了許多桃樹，暮春三月，桃花盛開。趙知微常與弟子們一同飲於碧桃林中。碧桃成熟了，他們也不採摘，任其掉落於深澗，漂流而去。當地的居民坐享其成，從澗里撈出甘甜如蜜的碧桃，都說這是仙家賜給的“仙果”。這澗溪也因此而得名為“浮桃澗”。 下面是記載在皇甫枚的《三水小牘》一書中趙知微的弟子講述的他施展神通使風雨天變為朗朗晴空的神奇故事： 皇甫玄真的師父是九華山道士趙知微。他年輕時懷有凌雲之志，進了九華山，在鳳凰嶺前結廬，整日誦讀道家的經書，鍛煉自己的心志，以蕙蘭作衣，以松柏為糧。趙知微苦修數十年，終於得道。於是，天下許多好奇的人，都去向他學道。玄真因此成為知微的弟子，他在趙知微身邊殷勤服侍、學道，長達十五之久。到咸通十二年，趙知微因為山裡煉丹須用西土葯，便派玄真去京師。玄真在京師時住在玉芝觀的上清院，皇甫枚當時住在蘭陵里的房子里，天天與玄真來往，他便打聽起趙知微的情況。玄真說：“自從我師父得道，誰也看不見他臉上有睏倦的神情。他常說：‘分杯結霧之術，化竹釣鯔之方，我早就掌握了，只是不屑這些而已。’” 有一年，從八月初一開始就下大雨，一直下到十五中秋那天夜晚。玄真對師兄們說：“可惜中秋良宵正值苦雨。” 我說完不一會兒，師父忽然吩咐侍童準備酒果，又把弟子們都召到面前，問道：“能不能登上天柱峰去賞月亮？”弟子們雖然都口頭上答應說“能”，但私下裡卻在議論，天那麼黑，雨那麼大，真要走路，肯定有跌跤斷腿的事。不一會兒，師父便拄着拐杖出門了，大家只好緊跟其後。 我們打開院門出去後，只見長天一片清朗，明月當空，亮如白晝。大家牽蘿援藤，登上了天柱峰頂。師父坐在玄色豹皮的墊子上，各位弟子分列在兩旁，坐在芳草地上。一會兒，大家舉起酒杯，一面飲酒一面吟誦晉人郭璞的幾篇遊仙詩。弟子們有的清音繚繞對空長嘯，有的步虛踏峰，有的鼓琴奏樂，直至月亮隱於遠山後面，大家才返回山舍。等眾人全都上床之後，外面立即戚風飛舞，與出發之前一樣。大家這才敬服師父的道術，已達到登峰造極的地步。

文章：毛毛 播音：李賢 https://big5.zhengjian.org/node/287495