文/無名氏 釋迦牟尼佛臨涅槃時，選定大迦葉為衣缽傳人，囑咐他持守袈裟與缽盂，等待未來佛慈氏（即彌勒佛）出世，再將佛衣與釋迦牟尼佛舍利轉交給他，作為佛法傳承的證信。 釋迦牟尼滅度後，大迦葉未去涅槃，來到雞足山，他用禪杖一指山就裂開，迦葉進入其中入定，山又合上。傳說他在大理雞足山天柱峰的華首門入定，在彌勒降世前守護眾生。 此事，在《五燈會元》《大唐西域記》、法顯《佛國記》等著作中均有記載。玄奘《大唐西域記》記載：「迦葉承佛旨徑持正法，結集至盡甘年，將人定滅，乃往雞足山。」韓國著名預言《格庵遺錄》揭示，釋迦之法歷經三千年之運後，彌勒會於末法時期下世開傳正法，廣度眾生，開啟正法。 《彌勒上生經》中講到：「我國土土，汝國土金；我國土苦，汝國土樂。」意思是，假如釋迦牟尼佛所度的是眾生，他的國土是土的話；那麼彌勒佛所度的就是佛界的王和主，他的國土就是金。釋迦牟尼佛以金和土來比喻未來的彌勒佛法力的廣大。 關於彌勒在其他預言中多有提及，明朝劉伯溫《燒餅歌》中講道：「未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。」彌勒所傳之法非常大，連天上的佛道神不遇修煉正法的金線之路，就會被削去果位。（劉伯溫《燒餅歌》：「乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路，難脫此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。 」） 劉伯溫《推碑圖》講到彌勒佛辭別天帝下世傳法、諸神隨他下界助其正法。彌勒佛辭別天帝時講道：「我去後只傳自家三字三法，必萬法歸一，法正乾坤，不立人倫，永不回天。」並說到凡身以木子為姓。 韓國《格庵遺錄》則預言：何為聖人，木子姓氏（姓李），屬兔，四月出生在三八級（南北韓分界線）以北，三神山下（即長白山公主嶺）……此聖人是天上王中之王，即法輪聖王，此次下凡人間稱彌勒佛。 預言中的三千年已到，預言中的優曇婆羅花也在全球綻放，說明彌勒已經下世，轉輪聖王正在傳法度人。 於此相應，人們發現，大理的蒼山上驚現大迦葉手持禪杖的形像（圖）。此事，正應法輪聖王開啟的正法之時。 據當地人說：此處本為一大理石礦，停止開採多年，最近幾年變成這樣。乘飛機起飛或降落大理可以清晰看到這一圖像。 https://big5.zhengjian.org/node/304177

在台灣人們知道有五座山脈，分別是海岸山脈、中央山脈、玉山山脈、雪山山脈（包括加裡山山脈）、阿里山山脈。這次尋法故事的五位主角正與台灣五大山脈有關。 ... ... 台灣五大山脈都有很高層次的神在駐守。 文章選自正見網 https://big5.zhengjian.org/node/258800

作者：小蓮 播音：新宇音 視頻：宇蓮

文/福正 岳飛（1103-1141），宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，並煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍、保家衛國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了「精忠報國」四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。 岳飛投軍後，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱讚他「智勇才藝，古良將不能過」。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收復失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。後復歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死後，從繼任東京留守杜充守開封。 建炎三年（1129年），金將兀朮率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，岳飛無奈隨之南下。是年秋，兀朮繼續南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵後作戰。他先在廣德攻擊金軍後衛，六戰六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰四勝。次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀朮，收復建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有人馬萬餘，建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的 抗金勁旅「岳家軍」。 紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等「軍賊游寇」，得高宗獎「精忠岳飛」的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月，岳飛又敗金兵於廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍殲滅了賊寇楊麼，從中收編了五、六萬人馬，使「岳家軍」實力大增。 紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》： 怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土， 八千裡路雲和月。 莫等閒，白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪。 臣子恨，何時滅？ 架長車，踏破賀蘭山闕！ 狀士飢餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭，收拾舊山河，朝天闕！ 紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求「解罷兵務，退處林泉」，以示抗議。次年，兀朮撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵「鐵浮圖」和「拐子馬」，乘勝進占朱先鎮，距開封僅四十五裡。兀朮被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發出「撼山易，撼岳家軍難」的哀嘆，不敢出戰。 在朱先鎮，岳飛招兵買馬，連絡河北義軍，積極準備渡過黃河收復失地，直搗黃龍府。他激動的對諸將說「直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！」這時高宗和秦檜卻一心求和，連發十二道金字牌班詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內心的悲奮，仰天長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」他壯志難酬，只好揮淚班師。 岳飛回臨安後，即被解除兵權，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀朮要求「必先殺岳飛，方可議和」。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。 紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以「莫須有」的罪名將岳飛毒死於臨安風波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳雲及部將張憲也同時被害。寧宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。 岳飛被害，使中國傳統文化中「真」的部份被破壞極其嚴重，從此社會道德急速下滑，至明朝時中國人已基本上背棄了傳統文化，中國人的道德、智慧已經大打折扣了。 岳飛善於謀略，治軍嚴明，其軍以「凍死不拆屋，餓死不擄略」著稱。在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。岳飛無專門軍事著作遺留，其軍事思想、治軍方略，散見於書啟、奏章、詩詞等。後人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。 https://big5.zhengjian.org/node/33331

文/劉曉 在清朝梁恭辰撰寫的《勸戒錄》中曾記述了福建一個叫楊自謙自述的故事。 楊自謙說：嘉慶二十五年（1820），福建漳州發生大瘟疫，感染上的人很快就會死去，人們到處尋找可以防瘟疫與治癒的方子，找不到。我因為日思夜想這件事，居然在夢中見到了一位穿黃衣的老人。老人告訴我：「你如果想找到避免瘟疫的方子，為何不到圓山頂上去找呢？」 夢醒後，待鄰居家的雞叫了三遍，楊自謙便踏著晨光去登圓山。到了山頂，但見山光寂寂，樹木蔥鬱。向山下望去，只有三五成群的牧童、樵夫，看上去人只有豆子那麼大。他就這樣干坐著一直到了午後，卻什麼也沒有見到。 正打算回去，楊自謙忽然看見一位鬚髮皆白的老人，與夢中所見的一模一樣。他趕忙上前叩拜行禮。老人說：「你知道瘟疫是因何而起的嗎？世人不知道積陰德，不相信因果報應，認為做小的善事沒有用，做惡事沒有後果，這樣等到罪孽積累深重的時候，就在劫難逃了。與其在瘟疫發生後避免瘟疫，不如在發生前避免瘟疫。自古以來，瘟疫從不進入積善之家。現在傳授給你一本書，希望能夠廣為傳播，這才是避免瘟疫真正的奇方。」說罷，就在風中消失了。 楊自謙這才明白老人乃是前來點化世人的神仙。他急忙趕回家中，想看看書中記載了什麼靈丹妙藥。回家翻看，原來是宋本《玉曆寶鈔》，共三十六章，說的是宋朝人淡痴道長曾經進入陰司，陰司委託他將冥間之事傳與陽世之人的故事。 改過向善，本來是每個人應盡的功夫，這本書表彰善行、斥責惡行，講述因果報應，毫髮不爽。神仙化作老人點化世人，也是用心良苦了。 https://big5.zhengjian.org/node/295579

文/史慧 姜尚，字子牙，別號姜太公，是周文王和周武王的軍師，也是齊國的始祖。根據《封神演義》，商朝末年，周室當興，姜子牙奉其師父元始天尊之命下崑崙山，身為將相輔助明主。 在伐紂事業開始前，姜子牙首先經歷了一番磨鍊心性的痛苦過程，吃了常人吃不了的苦，本文就談談這段故事。 姜子牙來到朝歌之初，投奔了舊友宋異人。宋異人立即給他安排了一門親事，姜子牙遂娶妻「馬氏」。 姜子牙成親後，每天想的都是早日回山，唯恐完不成師父交代的使命，心中悶悶不樂，哪有心情談情說愛。而馬氏是個常人，絲毫不懂得姜子牙心事，一直罵他是「無用之物」。 馬氏勸姜子牙做些生意，以保二人日後生活。姜子牙從後園砍了竹子，劈成篾，編了一擔笊籬，挑到朝歌去賣。結果從早到晚，一個也沒賣出去。姜子牙挑著擔子，來回走了七十裡路，又累又餓，把肩頭都壓腫了。 剛到家，馬氏一看，還是一擔笊籬。姜子牙說：「娘子你不好，朝歌城必定不用笊籬，要不然怎麼賣了一天，一個也賣不出去，倒把肩頭壓腫了？」馬氏說：「笊籬是天下通用之物，不說你不會賣，反來報怨！」夫妻二人吵了一架。 接下來，姜子牙聽了宋異人的建議，把家裡的麥子磨成一擔麵粉，挑進朝歌賣。然而四門都走過了，也賣不了一斤，腹內又飢，擔子又重，肩頭又痛。這時有個人叫：「賣面的站著！」姜子牙心中一悅，可一問，那人偏偏只買一文錢的面，姜子牙不好意思不賣，只好低頭撮面。 由於姜子牙不常挑擔，把肩擔拋在了身後，繩子撒在了地上。這時，軍營操練驚了一騎馬，脫韁野馬奔走如飛，馬兒路過把繩子套住，拖著兩籮面跑了五六丈遠，面都潑在了地下，又被一陣狂風颳了個乾淨。姜子牙急著搶面時，渾身都被面裹了，買面的人見狀走了。 姜子牙狼狽不堪，一路嗟嘆著往回走，到家後又被馬氏罵了個狗血噴頭，兩人氣得打了起來。 接著，宋異人把其飯店交給姜子牙經營，飯店各路通達，人煙聚集，很是熱鬧。夥計們宰了豬羊，蒸了點心，把酒飲收拾齊整，姜子牙坐在店裡當掌柜。然而年庚不利，一上午鬼也不上門。到了中午，來了一場傾盆大雨，天氣炎熱，豬羊肴饌被這陣暑氣一蒸，很快肉臭了，點心餿了，酒都酸了。 宋異人怕姜子牙苦惱，又叫他去朝歌販賣牛、馬、豬、羊。殊不知因紂王失政，妲己殘害生靈，奸臣當道，朝歌半年不曾下雨。天子百姓祈禱，禁了宰牲和賣酒，牛、馬、豬、羊全被看門役沒收了。姜子牙束手歸來，面如土色，無地自容。 一連串挫敗下來，姜子牙再也無心賣貨了，轉而利用宋異人的房子，在朝歌熱鬧之處開了一個算命館。但四、五個月過去，都不見算命的人來。姜子牙堅持開館，終於等到第一位客人來求，從此轟動朝歌，門庭若市，遠近聞名，姜子牙做生意方才成功。 不久，姜子牙準備去西岐尋找明主，叫馬氏同去，但馬氏無論如何堅決不去，並說兩人緣份只到此。畢竟夫妻一場，姜子牙雖於心不忍，也只好寫了休書。因為姜子牙不是來享受人間生活的，馬氏磨鍊其心性立了功，自然就離去了，這也是師父的安排。 姜子牙辭了宋異人，前往磻溪垂釣，心懷壯志，靜候其主。周文王識得子牙為大賢，知是上天恩賜，特令百官齋戒三日，一同往磻溪迎接。文王拜子牙為丞相，周朝八百年天下已定。 https://big5.zhengjian.org/node/293424

文/文正 中國，為何又稱之為神州大地？這個現今被無神論封閉的國度，曾有著太多與神有關的歷史、傳說。往前追溯，我們不難發現那些如根系一般縱橫相連的脈絡。 從盤古開天地、女媧造人，到老子留《道德經》、佛教東傳，還有歷史上從聖皇明君到普通百姓對於神的敬仰和對修煉的實踐。神傳文明的脈絡就這樣留在了中國人記憶的深處，也留在了這片大地上一個個耳熟能詳的地名之中。它似乎在提醒著現在的人們，敬天、信神 、修煉乃五千年神傳文明之主線劇情。 今天，我們就來說說那些地名背後與神仙有關的歷史故事。 河北秦皇島 秦始皇統一中國後，文同書，車同軌，封禪泰山，巡遊天下。當時秦朝分設天下四十八郡，時至今日，還有十九個郡名作為現在中國的政區地名繼續使用。而一些地方，也應秦始皇事跡而改名。 眾所周知，秦始皇熱衷於求仙訪道，敬重修煉之人。他東巡琅邪之時，曾在嶗山與「千歲翁」安期生相見。他們暢談修煉養生之道，一連談了三天三夜，安期生還為始皇留書而去。秦始皇非常敬重安期生，賜給他黃金和玉璧。安期生走後，將所賜財物全都棄置於阜鄉亭內，並留下一封信與一雙赤玉鞋給秦始皇，讓始皇帝以後到海上的蓬萊山找他。公元前215年，秦始皇東巡到了河北昌黎的碣石山，又讓燕國人盧生、韓終（韓眾）、侯公等人入海尋仙。 今秦皇島市即是以紀念秦始皇當年入海求仙之事而命名的。可惜的是，秦始皇雖篤信修煉，但卻將修煉之事委託他人，最終求仙藥不成，以至「力盡功不贍，千載為悲辛」。相反，當年被委派出海求仙的韓終卻修煉成仙。這似乎在提醒著後世有志於修行的人，修煉與其他任何事情都是不同的，絕不能託付他人。 浙江仙居 浙江省台州市西邊的一個縣城，有著一個非常美好的名字——仙居。秦時，這一帶隸屬閩中郡鄞縣。東晉永和三年（347年）立縣, 名為樂安、永安。 至東漢時期，此地已成為名僧高道參禪訪道的聖地。仙居南臨括蒼山，山中之括蒼洞被列為道家第十洞天，歷來有許多修道之人在此修行。 北宋真宗時因王溫在此地修成得道，又因歷來有徐來勒，王方平、葛玄、蔡經、太慈、廣成子眾多修道人在此修煉成仙。宋真宗趙恆便「以其洞天名山，屏蔽周圍，而多神仙之宅」之故將永安縣改名為仙居。 而流傳的另一種說法是，在唐玄宗時期，僕僕仙人在此地度化世人，因玄宗敬重其神跡，改永安為仙居。 無論如何，此地神仙、真人度化世人之神跡之多、流傳之廣卻是不爭的事實。 廣東佛山 佛山緊鄰廣州市，簡稱「禪」，古稱「季華鄉」、「忠義鄉」。此地的地名背後，也有一個神跡的顯現。 東晉隆安二年（公元398年），剡賓國的三藏法師達毗耶舍帶了兩尊銅像來到季華鄉，在塔坡崗上修建佛寺。時光流轉，後來寺廟便漸漸廢棄了。 到了唐代，這裡已成了一片崗地，唐貞觀二年（628年），塔坡崗上流光溢彩，鄉人們發現後，便去挖掘，竟從中挖出了三尊銅佛像。 另有一說法是，當時有人在佛山一座寺廟的經堂後面，挖出了三尊銅佛和一塊石碑，石碑上刻著「塔坡寺佛」，兩側還有一副對聯：勝地驟開，一千年前，青山是我佛。 蓮花極頂，五百載後，說法系何人？ 此後，鄉人們便在崗上重建塔坡寺。因人們都認為這裡是佛家之山，便將季華鄉稱為佛山。 結語 上古時期，善良淳樸的人們有著很長一段與神同在的歷史時期，他們教會了人們刀耕火種，認識自然的知識。而歷代的高僧，大道，他們在或修煉，或傳道，或遊走人間中，為人類塑造了相當豐富的神傳文化。 因之，神州大地上，有著許許多多與神有關聯的地名、山名。那麼，您的家鄉叫什麼呢？您知道它的名字背後有著一段什麼樣的與神相關的故事嗎？ https://big5.zhengjian.org/node/284401

http://big5.zhengjian.org/node/268471 神傳文字《化鳥飛仙-神仙王次仲的故事》 http://big5.zhengjian.org/node/18864 神仙王次仲傳文字的故事 (多圖) 改編/辛勤 , 繪圖/肖平

張果老是傳說中的八仙之一。 且說張果老看到人類道德日下，塵世中人迷於功名利祿，還以為過的越來越好，於是倒騎著毛驢遊戲人間，留下了很多故事千古流傳。 從來沒有人搞清楚過他到底來自哪裡。史書記載，張果老確有其人。唐代的時候居住在恆州中條山，自稱已經有好幾百歲了。那時的人都說他有長生不老之法。神仙本不同於凡人，將相王臣不過都是凡夫俗子，想見神仙談何容易。唐太宗、唐高宗多次召見他，他都謝絕不肯相見。武則天也招他出山，張果老就在妒女廟前裝死。當時正是酷夏，他的身體轉眼之間就開始腐爛生蟲。武則天聽說了，以為他真的死了，只好作罷了。可是後來又有人在恆州的山中見到了他。 據說張果老總是倒騎著一頭白驢，日行幾萬裡。休息的時候將驢子摺疊收起，就像紙一樣薄，放入巾箱中；需要乘坐的時候用水一噴，又變成了驢子。開元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恆州請張果老，張果老在他面前氣絕而死。他嚇得趕緊焚香禱告，說明天子求道的心意，張果老才又活轉過來。通事舍人不敢相逼，趕回京城告知唐玄宗。唐玄宗又派遣中書舍人帶著璽書相請，張果老於是隨著他到了東都。唐玄宗將他安置在集賢院，乘車入宮，倍加禮敬。 唐玄宗見張果老老態龍鍾，就問他說：「先生是得道之人，為什麼還發疏齒落，老態龍鍾？」張果老說：「活到了衰朽的一大把年紀，又沒有什麼道術可以依侍，所以才變成了這個樣子，實在令人慚愧。如果把它們全都去掉，不是更好一些嗎？」然後他當著唐玄宗的面拔掉頭髮，擊落牙齒，血流滿口。唐玄宗嚇了一大跳，趕緊說：「先生稍稍休息一會兒吧，一會兒我們再談。」一會兒的功夫，張果老再見唐玄宗時，容顏一新，潔白的牙齒，烏黑的頭髮，變成了一個壯年人。 一天，兩位大臣來拜訪張果老。張果老突然對他們說：「如果娶了公主做老婆，那是很可怕的事情啊。」二人面面相覷，不知道他是什麼意思。不一會兒，唐玄宗派的人來了，對張果老說：「玉真公主從小喜歡修道，皇上想將公主下嫁給先生。」張果老大笑，硬是不肯。這時二人才明白張果老剛才說的是什麼意思。 當時的公卿大臣都爭相拜謁張果老，詢問神仙的事情，張果老都不肯回答。他自稱是堯時丙子年生人，沒有人能夠搞清楚他的具體年齡。 張果老說自己曾經是堯時的侍中，可以數日不食，吃的時候也只是喝些美酒，吃三個黃丸。唐玄宗留他在內殿飲酒，張果老推辭說自己酒量很小，只能喝二升。不過自己有一個弟子很能喝酒，可以喝一鬥。唐玄宗很高興，請張果老招他的弟子來。 轉眼之間，一個小道士從殿檐飛下，看上去只有十六七歲的樣子，模樣俊秀，氣質優雅，拜見玄宗時言辭清楚，禮數周全。唐玄宗讓小道士坐，張果老說：「作弟子的應該站在一旁伺候，不該讓他坐。」唐玄宗越看越喜歡，於是賜酒給他，他一口氣喝了一鬥。張果老推辭說：「不能再喝了，喝多了肯定會出問題，讓皇上笑話。」唐玄宗逼他喝，酒忽然從他的頭頂湧出，道冠落在了地上，化為一個金~}。唐玄宗和妃嬪們都驚訝地笑了，再看，小道士已經不見了。那金~}正好可以裝一鬥，原來是集賢院中的金~}。 這樣的仙術不可勝數。當時有一個人能夠看見鬼。唐玄宗招他來看看張果老。這個人跑到皇上面前說：「張果老在哪裡？讓我來看一看。」其實張果老早就站在他面前了，他卻看不見。還有一個人精於命算，每次看到人後當面布籌，很快就能算出姓名、窮富、善惡、壽命，前後算過上千次了，從來都很準確。唐玄宗知道他的本事，就招他來算張果老。這個人算來算去，好幾個時辰，累得精疲力盡，還是算不出來。神仙之事，本非人間小道可以窺視的。 唐玄宗越加好奇。一次，唐玄宗決定用毒酒測試他。張果老連喝了三大杯，看上去仿佛醉了似的，對身邊的人說：「這不是什麼好酒。」然後倒頭就睡，睡了有一頓飯的功夫，忽然起身拿起鏡子看自己的牙齒，都已經成了焦黑色。他叫侍童取來鐵如意將牙齒全部擊落，都收在自己的衣帶中。緩緩地從衣袋中取出一帖光滑的微微發紅的藥，敷在齒穴中。然後又躺下睡著了，過了很久忽然醒來，再拿鏡子一照，牙齒已經又長成了，潔白堅固，比原來的還好。 唐玄宗曾經在咸陽狩獵，捕獲了一頭鹿，看上去稍微有點異樣。廚子剛剛要殺鹿，張果老看見了說：「這是一頭仙鹿，已經活了一千歲了。過去漢武帝元狩五年，我曾經跟從皇帝在上林狩獵，生獲此鹿，後來放生了。」唐玄宗說：「世界上的鹿那麼多，而且時間這麼久了，怎麼就知道這是那頭鹿呢？」張果老說：「漢武帝放生時，在鹿的左角處用銅牌作了標記。」一看鹿，果然有一塊大約二寸的銅牌，上面的文字已經模糊無法辨別了。唐玄宗又問：「元狩是什麼時候？到現在已經有多少年了？」張果老說：「到現在有八百五十二年了。」唐玄宗讓史官察看史書，果然一點不差。 唐玄宗封張果老為銀青光祿大夫。張果老後來還是堅持回到了恆州山中。天寶初期的時候，唐玄宗又招張果老，張果老聽說之後忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是後來開棺一看，原來只是一口空棺材。就這樣張果老不知所終。 (資料來源:《舊唐書》《明皇雜錄》) http://big5.zhengjian.org/node/16426

太平/整理 唐若山是魯郡人。唐玄宗時，曾任尚書郎。開元年間，他出任潤州刺史，施仁政，為遠近百姓所稱頌。唐若山喜歡長生不老之道。弟弟唐若水是衡山的道士，得道家修煉要旨。若水曾經被應召進入皇宮，不久又懇求回山，皇帝下詔允許他歸山。到了晚年，唐若山對長生之道越發篤誠。潤州府庫裡的公款，他也用來買藥煉丹。賓客僚屬和骨肉親人，常常懇切地勸他不要這樣，他全都不聽。 ... ... http://big5.zhengjian.org/node/23038

朱月明/整理 安期生是秦漢間傳說中的仙人，姓鄭，名安期。道教視安期生為重視個人修煉的神仙。他被奉之為上清八真之一。 ...... http://big5.zhengjian.org/node/18626

朱月明/整理 有一個賣藥的老翁，無人知曉他的姓名。當有人問他時，他說賣藥翁就是他的真姓名。有的人在童稚時見過賣藥翁，到了老年又見到他，可他的容貌依然如故。 他經常提著一隻大葫蘆賣藥。有人到他那兒求藥治病，給不給錢他都不在意，只是將藥送給別人，人人都說藥有效。有的人沒有病，開玩笑去求藥，即使得了藥，過一會兒准不見了。因此人們不敢妄自向他求藥，對他敬若神明。他常常在市肆喝得大醉，有錢就送給貧窮之人。有的人和他開玩笑，問道：「有大還丹賣嗎？」 他說：「有。一粒一千貫錢。」人們都取笑他，認為他說瘋話。他經常在城市裡笑別人：「有錢不買藥吃，盡作土饅頭去！」無人理解他的話中之意，更加嘲笑他。 後來他在長安賣藥，有許多想買藥的人，他抖了抖葫蘆，裡面卻已空，僅有一丸藥倒了出來。這藥極大，放著光明。他把這丸藥放在掌中，對人說：「我在人間賣了一百多年的藥，與我擦肩而過的有成億成兆的人，無一人肯花錢買藥吃，我深感悲哀！現在我只好自己吃了它！」藥剛入賣藥翁的口，他腳下立即生出五色雲彩，飄飄而起，飛騰而去。 (資料來源：《續仙傳》) http://big5.zhengjian.org/node/20962

歐陽子云/文 孫思邈是古雍州華原人。七歲上學，每天能誦讀一千多字。二十歲左右時，他喜歡談論莊、老及百家學說，也喜歡佛經。洛陽的總管獨孤信，在見了他之後感嘆地說：「這是一個聖童，只怕他器大識小，很難被任用。」後周宣帝的時候，孫思邈以王室多變故的原因，隱居到太白山裡去了。隋文帝輔政的時候，讓他做國子博士。他稱病不起，沒有接受此職。他常常對周圍親近的人說：「再過五十年，應當有一個聖人出世，那時候我將助他濟世救人。」 ...... http://big5.zhengjian.org/node/19902

朱月明/整理 八仙者，鐵拐、鍾離、洞賓、果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅，而鐵拐先生居其首。關於鐵拐先生身世的傳說頗多，一說為西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。這裡講的是鐵拐先生遇太上老君得道的傳說。 鐵拐先生質非凡骨，學有根源。 相貌魁梧，具五行之秀氣；心神宣朗，識天地之玄機。年輕時就不願打理俗務，卻仰慕大道金丹。他認為天地皆虛，人生皆幻。世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富貴功名，皆迷心之鴆毒，即使貴為天子，富有四海，也是身外之浮雲。並且有是從無而來，有則必無，這是不變的常理。 人生自有樂境，何必耽於俗情，空度歲月。 於是他立志修真。告別親友，尋找清幽之谷，依傍深穴之岩，壘石為門，撥茅為席，澄心淨慮， 服氣鍊形，廢寢忘食，幾年來勤於修行。一日，想到有太上老君至道之名流行於世，聽說太上老君居住在華山，何不拜他為師？於是披星戴月，宿水餐風，來到華山，求道於太上老君。老君授於他道之精要，鐵拐先生心花頓開，塵情冰釋。離開華山後，鐵拐先生更是運道益堅，用功益力。 一日，太上老君跨鶴而來，邀他十天後同游西域諸國。十天後，先生囑附徒弟楊子說：「我的神(元神)將出身體，赴老君之約於華山，留魄(身體)在此。倘若遊魂(元神)七日還不返回。你可將我的魄火化。若七日未滿，定要看好此魄，切勿讓他被損壞，千萬別違背了我所言。」囑附完畢，先生靜坐，元神離體，神遊而去。 徒弟楊子受命守屍，加意防護，日夜不敢懈怠。到了第六日，忽見家人飛馳而至，催促他說： 「母親病得十分嚴重，死而復醒，專等見你一面，請速歸。」楊子大哭道：「母病危急，師魂未返，如我離開，誰來守屍。」家人說：「人死了那有復生之理，況且已死了六日，其肺肝必已腐壞，那裡還能復生，真是愚啊！我認為你的師父六日了還不歸來，有失信之罪。 如果親人一旦告終，送死不及，那是終生之恨，不如火化他的屍體，速歸事奉母親。 」楊子聽完，一心猶豫。但事已至此，不可兼得，就聽了家人所言。 於是楊子架起柴薪，置屍於上，並陳列祭品共挽章，哭涕著拜祭師父。挽章道： 母病不可起，師魂猶未歸；師言將待踐，母命安忍違。舍魚取熊掌，二者難兼之， 涕位辭靈魂，華山好自依。祭祀完畢，燃起火，薪多火烈，屍骨很快化盡。楊子望空大哭一場回家盡孝去了。到家時，母親已死。 這邊先生神出華山，隨老君西遊竺乾諸國，歷蓬萊、方丈，遍游三十六洞天。邀游數日之間，多得老君之道，七日即到，於是向老君辭歸。老君笑而不答，為之作偈，並催他趕快回家。偈曰： 辟穀不辟麥，車輕路亦熟；欲得舊形骸，正逢新面目。 先生歸家之時，正當第七日，來到茅齋尋找魄，卻毛髮無存。也不見徒弟楊子。一轉身見堆柴薪之處，暖氣騰騰，幽煙寂寂，方知屍身已被火化，深怨弟子違背盟約。 先生的遊魂無處可依，日夜憑空哭號。 一日見一餓莩之屍，倒在山側，猛想老君臨別之偈：「欲得舊形骸，正逢新面目。」遂知這餓莩之屍，即是他的依附。即然如此，何必怨天尤人？魂正無依附之處，那還有時間選擇軀體？於是先生將魂附在餓莩之屍，站了起來。那餓莩是蓬首垢面，袒腹跛足，倚紫色拐杖而行的。後世所見先生之跛惡之形，就是來源於這餓莩之體，而並非是他的本原舊質。先生托屍而起之後，又能辟穀變化，於是將手中竹杖以水噴之，成鐵拐。 人間多不知其姓名，故以鐵拐李來稱呼他。 ( 資料來源：《東遊記》) https://big5.zhengjian.org/node/21787

史珂/整理 據傳，藍采和十八歲就接了爺爺的班，開始行醫了。他經常進山採藥，餓了吃野果，渴了喝泉水，常吃靈芝和茯苓。一天，他手拿藥籃進入山中，走到一個荷花池畔，見一個曲眉大眼、坦臉大肚皮的老者，躺在塘邊睡覺，黑刺刺的肚臍邊一塊瘡已爛得流膿，還滴著許多黑血。藍采和心中不忍，就走到他身邊，用手擠用口吸那瘡。膿血吸盡了，藍采和就帖一張膏藥在那裡。哪曉得那老者肚子上竟流出血來，藍采和頓時傻了眼，心想，「怪哉，我的藥是百分之百有效的呀！」 過了一會兒，那老者睜開眼睛盯著藍采和突然大聲說：「傻瓜，還不趕快用籃子去提一籃子水來，這裡還流血呢！」都說竹籃提水一場空，藍采和心裡明白，卻又無奈，就飛快地去提水。到了老者身邊，籃子是滴水全無。藍采和見老者苦笑兩聲，又聽他數落道：「真笨，用那塘裡的粘泥糊在籃子的空格上，不就行了！」說完嘆了一口氣。藍采和臉一紅，照老者的話做了。提了一籃水，可是成了渾沌湯！那老者一看發了怒：「痴貨！還不快把它倒掉，換一籃子清水來！」 藍采和心中上了火，卻又不發作，畢竟那是個可憐的老人呀。他正在一籌莫展的時候，忽然看見一位俏麗的女人在一旁捂著嘴笑，他更加尷尬了。那女人說：「大哥，咋不想想法子呀？」藍采和望望荷塘，又看看竹籃，搜腸刮肚還是一點辦法沒有。女人看了老者一眼，老者也看了她一眼，女人就說：「你看那荷葉比泥巴那個好？」她說。 藍采和看看清綠滴翠、寬大的荷葉，心有所悟，拍了一下腦門，就去摘了幾張荷葉，疊在籃子裡提了一籃子清澈澈的水來。老者仰倒在地，藍采和自然會意，將一籃清水潑在那一灘黑肉上。老者的肚子立時就光光的如同平常一般。藍采和奇異至極，瞪著眼，張著嘴巴，百思不得其解。「真傻！剛才下塘時身上冷不冷？這水奇得很，喝一口看看是什麼？」那老者翻身站起來，指著荷塘。藍采和於是就依老者用雙手掬了一捧水喝了下去，一股清香沁入肺腑，身子變得輕飄飄的。那女人撿起籃子，嬌聲嬌氣地說：「大哥，你成仙了。」說時遲，那時快，就見那老者拉了藍采和一把，頓時他和他手提的竹籃子就離開了地面，老者說：「我們去蓬萊島玩玩去！」藍采和騰空而起，看見膝下縈繞著蘑菇狀彩雲，追隨著老者和那手持荷花的女人而去。 那老者和女人正是全真二祖鍾離權和荷花仙子何仙姑。 (道家傳說故事) https://www.zhengjian.org/node/21235

朱月明/整理 黃觀福生長在雅州百丈縣的一個普通人家。從小她就不吃葷腥的食物，喜歡清靜。 由於家裡很窮，無錢買香，她就焚燒柏葉、柏子當香用。她常常凝神靜坐，不做任何事情，即使這樣靜坐多日也不感到倦怠。她只飲水，吃些柏葉，不喜歡吃五穀雜糧。她的父母憐愛她，就由著她去。 當她長大成人時，父母想讓她出嫁，她突然對父母說：「門前水中有靈異之物。」由於她平日經常給父母講一些奇事，並能預知一些事情的發生，而且都能得到應驗，父母就聽了她的話，隨她前去看靈物。到了河邊，河水果然來勢洶湧，黃觀福自己投入河中，很久也不見她浮出水面。於是人們下河去打撈她，只撈到一尊古木天尊像，像上的金彩已經剝落，其相貌卻與黃觀福一模一樣，這時的河水變得清徹見底，河面一片平靜，仿佛什麼事也沒發生過。她的父母把這尊木像放在路邊上，傷心地哭著回家了。她的母親非常想念她，時常去看看那尊木像。 有一天，忽然天上飄來彩雲伴著仙樂，只見黃觀福引領著許多護衛，與三個女子從空中降到黃家庭院中。黃觀福對父母說：「女兒本是上清的仙人，因為小過錯，而被貶謫到人間。現在年限已到，必須回到天上。你們不要因此過於憂愁和思念我。同來的三人，她們分別是玉皇的侍女、天帝的侍辰女和上清的侍書。我這次離去就不會再回來看望您了。今年這個地方將會發生瘟疫，許多人會死去，我把這些金子留給您，您就用它把家遷到益州去，以躲避凶災。」於是她留下幾餅金子，與同伴升天而去。父母依照她所言，舉家搬到蜀郡。那一年，瘟疫在黎、雅二州尤其猖獗，十人中有三、四人失去性命，這是發生在唐代麟德年間的事。 如今世俗之人稱她為黃冠佛，是因為相傳時言語的訛誤，把黃冠福當作黃冠佛了。 (資料來源：《太平廣記》) https://big5.zhengjian.org/node/20516

歐陽子云/整理 於唐德宗年間任宰相的韓滉(其所繪的《五牛圖》，是中國古代動物畫的典範之作, 現藏於北京故宮博物院)，曾經任浙西廉使，他為人強悍自負，常有圖謀不軌的想法。 有一次，一個叫李順的客商把船停泊在京口的碼頭上，半夜時分，江上起了大風，船纜被風颳斷，船在江上漫無目的地漂流。天亮後，船漂到了一座山下後就停住了。當風波剛有平息，李順就登岸去尋求幫助。山上只有一條羊腸小徑，他沿著這條小路走了五六裡地時，遇見一個頭系黑頭巾的人。那人身穿的是古人的衣服，與平常人的衣著大不相同。那人引著李順登上一座山，來到一座宮殿前，只見樓台殿閣，異常華麗，如同仙居。進了宮殿的正門，又穿過數重宮門，只見裡面的庭殿十分寬敞。那人遠遠地朝大殿行禮，這時，有人掀開大殿的帘子走出來對李順說：“想請你給金陵的韓滉捎一封信，請不要驚異。”說罷取出一封信，李順向其施禮並收下了信。那領路人帶他出了宮殿，送他回到船上。出於好奇，李順就問那領路人: “這裡是什麼地方？如果韓滉問我何人叫送的信，我該如何回答？”領路人說：“這裡是東海的仙島廣桑山，當年魯國的宣父仲尼（即孔子，名丘字仲尼，唐太宗貞觀十一年李世民下詔尊孔子為‘宣父’）得道成了天界的仙官，就由他管轄這廣桑島。韓滉，就是他的弟子仲由（即子路，孔子的弟子，勇猛剛毅，曾為衛國大夫孔悝的邑宰）轉世的。韓滉為人剛強自恃，孔子怕他犯罪落入法網，所以捎信提醒他。”說罷領路人告辭而去。李順回到了船中，這時有個仙界派來的使者告誡船裡的人說：“好好坐著，不要害怕，萬萬不可往船外看，很快就會到達你們來前的地方。”船裡的人誰都不敢往外看，片刻間，船就到了京口碼頭，也不知道走了多少千萬裡。 李順找到韓滉的府衙，把信交給了韓滉。韓滉打開信一看，信上只有九個古文字，根本就不認識。於是問李順怎麼回事，李順就將在廣桑仙島的經過一一說給韓滉。韓滉覺得太怪異了，以為李順妖言惑人，就將他抓起來準備嚴刑拷問。後來韓滉廣訪懂得篆體、籀體字的人，他們也都不能辨認那幾個字。一天，一個身穿古人服裝的人來拜見韓滉，自稱擅長辨認古文。韓滉把那封信給他看。那人看完了信，立刻把信舉過頭頂向韓滉叩拜、祝賀道：“這是宣父孔丘的信，字是夏禹時代的科鬥文。這九個字是：‘告韓滉，謹臣節，勿妄動’。”（大意是：告誡韓滉，好好盡臣子的使命，不要輕舉妄動。）韓滉對那客人恭敬有加，那客人出門後，不知去了何地。客人走後，韓滉神態慘澹地默坐著，過了很久，終於一目了然，他回憶起了自己在廣桑島上當神仙的往事。於是重重地酬謝了李順。自此韓滉謙恭謹慎，忠心耿耿，一心輔佐朝延。 (資料來源：《太平廣記》) http://big5.zhengjian.org/node/19763

歐陽子云/整理 唐朝開元年間的一天，玄宗皇帝在宴席之後，感到昏昏沉沉，進入了夢鄉，夢中有二十七位仙人對他說：「我們是天上的二十八星宿，一人在天上當班，不能下來。我們寄居在羅底間三年了，一直在給皇上您鎮護國界，防範外寇侵擾邊疆。我們這些神仙也常常改頭換面混雜在人群中四處遊玩。」 玄宗皇帝醒了之後，下令搜索天下的山河和郡縣，尋找叫「羅底」的地方，竟然沒有找到。不久的一天夜裡玄宗皇帝又夢見二十八星宿，他們對他說：「羅底在一個有音樂的地方。」於是他又下令尋找。在寧州東南五裡的地方，有個地方叫羅川，川中設有縣，縣名就是以川名命名的。還有個羅州山，傳說山中有洞穴，但因草木茂密，遮天蓋日，難以找見。打柴和放牧的人在附近常聽到裡邊有音樂之聲。唐玄宗下詔搜尋這個地方，找了很久也沒找到。一次偶然的機會，忽然有一隻白兔從林中跑出來，直接跑進山崖下邊。於是沿著兔子跑入的地方找到了一個洞口。進洞一看，這是一個非常寬敞的石室，裡邊有二十七尊石像。於是玄宗下令把這二十七尊石像運進宮中，在內殿為它們設位，早晚焚香，玄宗還親自來瞻仰拜謁。皇帝又讓石匠仿製了二十七尊神像，送回原來的洞裡，並在那地方蓋起了通聖觀，改羅川縣名為真寧縣，以表彰此地。又賜了寶香和香爐，香爐至今還在。 本地的人說，往年有一位底老，不知他從何而來。他的眉頭隆起，白髮皓首，與其他老人不同，有時外出，有時靜處，鄉裡人都很敬重他。他在山下賣酒，常常有異人來喝酒。有的藥童和樵夫，也往來於他家。一天早晨眾異人對他說：「加酒啊，我們再喝一巡，我們以後不再來了。」正如他們吩咐的那樣，他加酒招待他們。酒燙好之後，群仙果然來了。喝到酣暢的時候，一人站起來說：「我要刻下眾仙人的像留給後世。」於是他取出二十七塊石頭，頃刻之間，雕刻成的二十七個仙人維妙維肖，並按照他們喝酒時的座次排列，擺放在洞中，眾仙的名字全都刻在石雕的背面。安放完畢，眾仙便散去了。底老也不知去了哪裡，當時人們都認為他已成仙飛升了。人們懷疑底老是二十八星宿中的氐宿。在後來的著作郎東門誥中，就有一篇贊序用來紀念這件事。 附：二十八宿以北鬥（大熊座）鬥柄所指的角宿為起點，自西向東排列。分別為： 東方蒼龍：角，亢，氐，房，心，尾，箕； 北方玄武：鬥，牛，女，虛，危，室，壁； 西方白虎：奎，婁，胃，昂，畢，觜，參； 南方朱雀：井，鬼，柳，星，張，翼，軫。 (資料來源：《太平廣記》) https://www.zhengjian.org/node/19846

歐陽子云/整理 「洞中方一日 世上已千年」說的是當世人巧遇神仙，只與他們呆上一會，再返回人世間時，人間早已過了十幾年，甚至百年、千年。神仙之所以為神仙是因為他們並不生活在我們常人所生活的這個空間，他們的時間自然與我們常人這個空間的時間也就不一樣，他們的時間過得比人間的快。文廣通碰巧遇見神仙，只是飲杯酒的功夫，人世間十二年的光陰已過。 文廣通是辰谿縣滕村人。這個縣歸屬辰州。從辰州乘船逆流而上約一百裡處，在河的北岸有個叫滕村的地方，廣通家就住在那兒。辰谿縣在漢朝時叫辰陵縣。 《武陵記》中說，南朝宋文帝元嘉二十六年(公元424-454年)，文廣通看見有野豬吃他家地裡的莊稼，就舉箭射野豬。野豬中箭後，流血而逃。文廣通循著血跡追了十幾裡地，進到一個洞中，在洞中行走了三百多步，豁然開朗，眼前忽然出現了幾百家房舍，卻不知道這是個什麼地方，再看看他射中的豬，已經跑進村裡人的豬圈中去了。過了一會，有個老翁從屋裡出來,問他：「是不是你用箭射了我的豬？」文廣通答道：「我並不是有意射它，是它吃我的莊稼，我才射它的。」老翁說：「牽著牛踩了人家田裡的莊稼是不對，可因為這樣就得把人家的牛搶走，就更不對了。」文廣通忙走向老翁叩頭賠禮道歉。老翁說：「知錯就改，就沒有過錯了。因這豬命前世的罪過，今世該得這樣的報應，你也就不必謝罪了。」 老翁請文廣通到廳裡坐，只見屋裡有十幾個書生，都戴著章甫冠，穿著寬袖單衣，有位博士獨自坐在一個臥榻上，面朝南談論著《老子》。又見西屋有十幾個人相對而坐，彈著琴，音律優美動聽。這時有位童子上來斟酒，招呼著廣通飲酒。文廣通喝得半醉半醒，身體十分舒坦，就辭謝不再喝了。他走出屋子，仔細觀察路上的行人和物事，其與外界並無兩樣，但是覺得這裡遠離塵世，清靜虛空，是個難得的勝地，不願離去。 可老翁不肯收留廣通，就遣派了一個小孩為他領路，送他出去，並囑咐小孩關緊大門以防外人再進來。在回去的路上，文廣通問那孩子這到底是怎麼回事，那小孩說：「屋裡的那些人都是聖賢，他們當年為躲避夏朝的國君桀的暴虐無道來到這裡，因學道而得道成了神仙。那位獨坐臥榻談《老子》的博士，就是河上公[1]。我是漢朝時山陽人王輔嗣，到這裡來向河上公請教《老子》中的一些疑義。我在他門下當了十紀（十二年為一紀）的掃地僕人，才作上這守門人，至今我還沒有領會道經的要訣，只能在此守門。」說話間，他們已走到來時的洞口，二人依依不捨地告別，皆知從今以後後會無期。 文廣通到了洞的入口處，發現射野豬的弓箭都已腐朽斷裂。他在洞中只呆了那麼一會，世上已過了十二年。文廣通家中以為他早已逝去，已為他辦過喪事，如今見他又回來了，全村上下大吃一驚，深感疑惑。第二天他和村裡人找到那個洞口，只見一巨石已將洞口堵住，怎麼燒鑿也鑿不開那洞口了，巨石與山已融為一體。 參考資料 [1] 神仙故事：河上公 http://www.zhengjian.org/zj/articles/... [2] 《太平廣記》 https://www.zhengjian.org/node/20099

史然 整理 雲華夫人，是王母第二十三個女兒，太真王夫人的妹妹，名叫瑤姬。她接受的是「徊風混合萬景煉神飛化」之道。曾經從東海雲遊歸來，經過長江之上，望見巫山，那裡峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，她因此留連很久。 當時大禹治水，正駐紮在山下。突然狂風颳來，山崖震動，山石滾落而下，填滿山谷，不可控制。因為與夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。夫人就令侍女將召鬼神之書授與給他，同時命令狂章、虞余、黃魔、大翳，庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。禹下拜向她道謝。 大禹曾到崇山峻岭之頂去拜訪她，夫人在顧盼之際，化成石頭；或突然飛騰在空中散為輕雲，油然而止，凝聚成夕雨；時為游龍，時為翔鶴，千態萬狀，不可親近。禹懷疑她狡猾奸詐怪誕，不是真仙，就向童律詢問。童律說：「天地的根本是道，運用道的人是聖，聖的品級，依次是真人仙人。其中有稟氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。雲華夫人是金母的女兒，從前以三元道君為師，被教授《上清寶經》，在紫清闕下接受寶書，封為雲華上宮夫人。她主領教化童真之士，在玉英台理事。時隱時現而變化，是她的常態。她也是由氣凝聚而成的真人，與道合為一體，不是稟承凡胎而化成的形體，是由西華少陰之氣形成的。而且氣彌綸天地，謀劃營造動物植物，包羅造化自然，細入毫髮。她與人一起她就變成人，與物一起她就變作物，哪裡只是雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳呢？」大禹認為他說得對。 大禹後來又去拜見她，突然看見雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，又有靈官侍衛，不知其名；從未見過。獅子守著關隘，天馬開道，毒龍電獸，八威備軒，夫人安坐於瑤台之上。禹向夫人稽首問道，夫人召禹上前坐下，說： 「聖世初興，剖大混之一朴，發為億萬之體。發大蘊之一苞，散為無窮之物。由日月星運行而確立時間，封九州之域而控制邦國，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來紀年，用兌離來正方位，用山川來分陰陽，用城廓來聚集百姓，用器械來保衛大眾，用車馬服飾來表示貴賤，用五穀來備荒年，所有這些制度，都是稟承於星辰，而取法於神真，來養育有形之物。因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結束之期，風雨有動和靜的規律。清氣在上飄浮，而濁眾散處於下。興與廢的氣數，治與亂的命運，賢與愚的資質，善與惡的本性，剛與柔的氣質，長壽與短命的命運，貴與賤的地位，尊與卑的次序，吉與凶的感應，得志與不得志的期限，這都稟承於道，由天所掌握，而由聖人管理它。本性來於上天，命在於人。本性是上天定的，而處世的行為要合符道義。道無處不在，無物不存，但需要修煉，才能得到它。道的運用，變化萬端而不夠其一，所以天參悟玄玄，地參悟混黃，人參悟道德。除此之外，就不是道了。要想天地人長久的話，天要保護它的玄，地要守住它的物，人要保養他的氣，這樣的話就全了。那麼，我的命運在於我，不是天地殺我，鬼神害我，而是失去道就失去了自己。你立志了，勤修了，您的功德延及到物了，勤受益百姓了，善直達到天了，然而沒有聽到至道的真諦。 我從前在紫清之闕得到書，以之為寶而勤修，我的師父三元道君說，上真的內經，是天真當作寶貝的東西，把它封存在金台。有了它，佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而向下俯視太空。在天河泛舟之後，就乘雲跨龍游此名山，那麼真人就會登門拜訪，萬人都來侍奉護衛，山精也來伺候逢迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂。這也稱之為『太上玉佩金鐺』之妙文(指上真內經)。你將要越過大海而無飈輪，要渡過飛沙而無雲軒，登險途而無輿車，涉泥波而無船可乘，在陸上就會困於遠方絕地。在水中就會恐怕漂泊沉淪，你將要疏導百穀萬川，危難長遠啊。太上很憐惜你，將把靈寶真文傳給你，在陸地可驅逐虎豹，在水中可制服蛟龍，斬斷千邪，約束駕馭群凶，用以成就你的功業。我所傳授的寶書，也可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。」 於是令侍女陵谷華拿出丹玉書箱，打開它拿出上清寶文授給大禹，禹拜謝受書而去。禹又得到庚辰、虞餘二神的幫助，於是能疏導河流，掘開河川，而成就治水之功，於是祭奠五嶽，告別九州，後來天賜玄圭。 後來楚大夫宋玉，將這件事說給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣來求得長生，就於高唐之館築壇台，作陽台之宮來祭祀她。有個祠廟在山下，世人稱之為大仙，隔岸有塊神女石，就是雲華夫人所化。還有神女壇，壇側有竹子，竹子垂下象掃帚。有枯葉飛物落在壇上，竹子就借風力掃掉它，神女壇始終光淨不被落物所污，楚人世代祭祀她。 （出《集仙錄》） https://big5.zhengjian.org/node/24329