轉世神童乘願下世 做忽必烈帝師 意大利教堂壁畫還留下他的文字 |歷史故事|文史大觀園

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轉世靈童在藏傳佛教當中
作為成傳一部的獨特方式
被稱之為世界七大神祕現象之一
這高僧圓寂之後
為了確保本門派的傳承正統無誤
會再次投胎轉生繼續修行
據攜帶著前世記憶
很多轉世後的靈童智慧大開
很多都是字還沒認全
就能夠當眾口誦佛經
擁有著超乎尋常的能力
蒙元時期三歲的八四八
被寺院長老們公認為是轉世靈童的聖者
後來呢
又協助了元朝開國皇帝忽必烈
將西藏納入了中華版圖
不僅如此
八四八還做了一件事
永遠的留在了意大利教堂的壁畫上
傳至今日
八四八本名洛錐堅贊
意為聖者惠彤
於公元1235年出生於西藏昂仁縣如孔區
關於他的前世頗為傳奇
薩迦氏系史中記載
八四八的父親桑察索南堅贊
我們簡稱他為阿桑
阿桑先後娶了五任妻子
然而年過半百
膝下仍舊沒有一個兒子
這心中難免有些沮喪和焦慮
一天呢
阿桑正在休息橡皮天
在入定中看到了橡皮天神
只見天神用著橡皮
將他高高的托起
送到了蓄謎山的山頂
對他說
你看
當時阿桑因為害怕
不敢完全睜開雙眼
只敢瞇縫著眼睛
用著細微的目光
瞥見了吐蕃地面上的
魏藏康三帝
這個時候耳邊響起了天神的聲音
原本你目光所及之地
將來都將歸你所管轄
可惜你沒有看全
看來你是沒有緣分統治這些地方
不過魏藏康三帝
將來可以歸於你的子孫後代所統治
雖然得到了天神的開示
不過出定之後
阿桑纔回過味了
我並沒有兒子
天神怎麼說
我的後代子孫會管轄魏藏康三帝呢
這難不成我命中註定就應該有兒子
想到這兒
這每天開始祈禱
希望天神能賜給自己一個兒子
就在同一時期
西藏的貢堂有一位高僧名叫做薩頓日巴
一天
象鼻天神顯現在薩頓日巴面前告訴他說
阿桑一再向我祈求
希望能統轄魏藏康三帝
但他本人沒有這個緣分
他的兒子將是住世的菩薩
發願教化南占卜咒的大部
你應當前往他家
轉生為阿桑之子
治理吐蕃地面的魏藏康三處大部
請你按照我的願望轉生吧
由於這段西藏史書的記載
便有了巴斯巴是高僧薩頓日巴轉世的說法
原始記載
巴斯巴幼兒影物
長薄文思
學富五名
眼觀三藏
不僅無師自通
能讀寫文字
還擁有神通
可以知曉自己過往的前世
簡單一句話呢
是活脫脫的一個天賦異稟的轉世神童
三歲的巴斯巴字還沒認全
卻能夠當眾口頌蓮花修法
洋洋灑灑的一口氣背了很長的一段經文
在場的眾人呢
全都驚呆了
這哪是一個小孩子的語調啊
分明就是一個老成持重的大人的口氣啊
薩加斯的長老們
認經舉目不稱讚這個孩子是一位聖者
這就是巴斯巴名字的由來
從此神通巴斯巴的名號便在西藏傳開了
巴斯巴七歲時已經能誦讀十萬字的經書
八歲時能口頌佛本聖經
巴斯巴的伯父薩加班智達呢
也是一代高僧
被藏民尊稱為法王薩班
凡是薩班所到之處
所住之地
瘟疫
戰亂和天災都不會出現
只要看到薩班
所有行路上的百姓也都是互敬互愛
甚至哪怕有土匪
前一秒鐘還盤算著要打家劫舍
只要看到薩班
這下一秒的攻防大腦是一片空白
什麼想法都蕩然無存
對於自己的這個侄兒啊
薩班很是喜愛
這一年舉行的預備法會呢
薩班就讓年僅九歲的巴斯巴登臺說法
儘管他還是個小孩
在場的眾多學者是甘願拋下傲慢之心的
洗耳恭聽巴斯巴講論
稱得起轉世靈通的名號
首要條件就是記住自己的前世
一天呢
一群大人們正是一邊鬧哄哄的天馬行空的閒聊著
一邊喝著奶茶
突然不遠處傳來了一個稚嫩的聲音
你們聽說過薩頓日八嗎
那是我的前世
當我還是薩頓日八的時候啊
曾經和觀世音菩薩談論過
這話出自一個黃毛小兒之口
頓時震驚了所有人
這件事很快在西藏炸開了鍋
為了驗證這件事
薩頓日八生前的兩位弟子特來拜訪
當時啊
巴斯巴正在和小夥伴們玩耍
恰巧看到了他
張口就問道
你們來了
這兩個人興起的問道
難道你認識我們嗎
巴斯巴點了點頭說
當然了
你們是我的弟子啊
底下他們二人的名字是一字不差的說了出來
二人對巴斯巴就是薩頓日八轉世的說法呢
是深信不疑啊
從此巴斯巴又跟隨著伯父薩班前往了吉隆
當時共堂地區的僧眾前來會見
巴斯巴對其中一位老僧說
你是我的近世扎西頓珠
當得知巴斯巴是自己的上師轉世
扎西頓珠跪伏在巴斯巴的腳下
激動的是淚如雨下
巴斯巴五歲時呢
父親就去世了
留下了剛滿一歲的弟弟
欠了多吉
從此伯父薩班承擔起了撫養這兩個侄兒的責任
公元1244年
薩班受到皇子闊端的邀請前往梁州會談
此時以年紀63歲的薩班
將十歲的巴斯巴與六歲的恰諾多吉帶在了身邊
經過了兩年的辛苦跋涉
於1246年的八月抵達了梁州
闊端與薩班見面之後啊
被他的智慧學識與高德所折服
答應不再進攻西藏
並邀請薩班前去蒙古傳授佛法
在薩班的斡旋之下呢
西藏避免了一場浩劫
闊端專門為薩班呢
在梁州城外修建了一座白塔寺
方便為當地的百姓傳授佛法
在此期間
巴斯巴一直跟隨伯父潛心學習佛法
對佛法的理解也是突飛猛進
公元1251年
薩班在梁州圓寂
圓寂之前呢
他將法羅與伊波傳給了巴斯巴
任命巴斯巴接任第五任教主
這一年巴斯巴只有17歲
1253年
巴斯巴與忽必烈在六盤山會見
因其學識淵博
醇厚的美德
贏得了蒙古親王忽必烈的信任
由於西藏地處邊遠偏邦
地狹民貧
巴斯巴請求忽必烈下詔
不準金字使者呢
借宿僧房
僧人不交賦稅
藏民不攤派兵差
這幾條呢
都得到了忽必烈的同意
為了有效的治理西藏呢
忽必烈曾提議
在西藏呢
只弘揚薩迦派的教法
禁止其他的教派
巴斯巴學說啊
這樣呢
對陛下的社稷和我們薩迦教法
都沒有好處
不如讓各派呢
依照意願自修為好
而藏傳佛教的各門各派
在忽必烈的扶持之下呢
也出現了興盛的發展時機
巴斯巴曾為忽必烈
查比王妃
以及他的親屬子女等25人呢
進行過灌頂
在巴斯巴第三次為忽必烈灌頂之後呢
忽必烈獻出了一顆珍寶
大白法羅作為供養
這個大白法羅來歷奇特
眾說紛紜
有一種公認的說法是來自釋迦摩尼
根據藏籍詳
薩迦派之詩集中說
因龍種人主之善緣而來
那具足繁音的大白法羅
乃是師尊轉動法輪之時
第十天向佛陀恭敬奉獻
據說啊
具有根器的人
如能聽到法羅之聲
既能清除無數街中所積累之惡業
得以轉生善道
得到解脫之福
忽必烈將其獻給了巴斯巴
從此這個大白法羅從漢地傳到了西藏
巴斯巴親自祝願他成為眾生的救護法國
中統元年了
忽必烈即位
孫巴斯巴為國師授予育蔭
命他統領天下僧眾
至於元年忽必烈設總支院
命巴斯巴以國師名總之院士
頒次珍珠詔書
掌管全國佛教事務和吐蕃地區的行政事務
成吉思汗建立大蒙古帝國之後啊
由於漢字對蒙古人太難
忽必烈命巴斯巴創製出一種代表大元帝國的新文字
也稱巴斯巴文
這是在藏文字母的基礎之上
制定的一套方形書寫的拼音文字
有41個字母組成
可以拼寫漢語
蒙古語
多種語言文字
忽必烈下詔在全國範圍之內的推行蒙古新字
凡是詔書及各地方公文等均用蒙古新字
1270年
巴斯巴因創制文字有功
晉升為帝師大寶法王
簡稱為帝師
巴斯巴文很快便傳到了意大利
意大利北部有一座古老的文化名城
帕多瓦
這裡擁有舉世聞名的聖安東尼奧教堂
在這座禮拜堂的壁畫上就出現了巴斯巴文
不僅禮袍是採用了蒙古人的樣式和布料製成
而且其金色邊紋也是巴斯巴文來描繪
在斯克羅威尼禮拜堂內
文藝復興的偉大畫家喬託繪製了大量的壁畫
其中創作於1303至1305年之間的第三十五壺壁畫
耶穌受難途中
點綴耶穌腰間圍布的金色邊紋
正是元朝的巴斯巴文
也就是說在巴斯巴文創造出來的三十多年之後
遠在意大利的畫家喬託
就已經將巴斯巴文熟練的應用到了他的繪畫創作當中
巴斯巴文字作為元朝的官方文字使用了一百多年
直到1399年北元消亡之後呢
巴斯巴文才正式的退出了歷史的舞臺
至今在出土的文物
錢幣
貝殼
印刷製品等文物中啊
仍然可見巴斯巴文曾經承載的歷史文化和藝術價值
巴斯巴年幼時期啊
曾經夢見自己手中拿著一根藤杖有八十節
但是到了第四十六節處彎曲了
此日清晨
他向自己的伯父薩班說起了這個夢
薩班說
這節數象徵著你的壽數
第四十六節上彎曲呢
預兆著你四十六歲時會有難
倒是需要當心
巴斯巴原地前出現了很多的仙照
西藏的太陽變得陰晦
失去了往日的光明
星辰已遠離了運行的軌道
很多藏民的心神呢
無緣無故的變得混亂
事理不明
就是專心修習佛法的僧人也出現了難以控制的悲傷心情
難以平復
1280年10月3日夜晚
巴斯巴夢見自己來到了吉祥山上
並坐在一株高大的菩提樹下
聽龍樹菩薩講法
天女獻上無數的奇異大供養
冥王妃顯現對他說
請從夢中醒來
其後呢
這種異象常在晝夜出現
因此巴斯巴決定從10月起呢
為法王薩班的設立七貢
奉獻比以往更為豐盛的貢品
眾人都問呢
這法王的七貢以前不是在11月舉行嗎
怎麼突然提前了呢
巴斯巴知道到了11月
他再也不能做全月獻貢了
所以呢
特意提前舉行
到了11月22日上午
巴斯巴請眾人陳列貢品
為使更多的眾生得到教化
修行之人能更加精進呢
巴斯巴手持金剛杵
加持眾人
此時天空湧現大光明
漫天降下花雨
伴隨著陣陣巨響
繚繞的天音
巴斯巴圓寂了
忽必烈收到普告極為悲痛
於是下詔
在京城和全國各地呢
修建巴斯巴廟
塑造巴斯巴像
今年這位創制文字
協助治理西藏的大功臣
好感謝您的收看
我們下次節目再見
