唐玄宗真的去過月宮?嫦娥、吳剛背後的「月中世界」 |歷史故事|文史大觀園

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中秋之夜,古人眼中的月亮,真的只是我們今天看到的月亮嗎?
唐玄宗遊月宮、吳剛伐桂、嫦娥奔月……古籍中的“月中世界”,究竟隱藏著怎樣的秘密?
這一期《文史大觀園》,我們一起從古籍和傳說中,重新認識這輪千年明月。
您相信月亮之外,還有我們看不見的世界嗎?
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每年八月十五中秋节的夜晚
人们都会抬头看看月亮
据说一千多年前的一个八月十五
发生过一件非常奇怪的事
那天夜里 有人忽然听见
声音是从天上传下来的
不是雷声 也不是风声
而是一阵悠扬的乐声
更奇怪的是
第二天 城里又发现了一样
谁也说不清是从哪里来的东西
这件事传到朝廷以后
皇帝听完 竟然一点也不意外
因为就在那个晚上
他自己刚刚经历了一件
更加不可思议的事
而那件事
就和头顶的这轮月亮有关
朋友您好
欢迎来到《文史大观园》 我是雪莉
今天咱们就从这个
一千多年前的中秋夜说起
看看古人留下来的那些月亮故事
究竟有多么不可思议
这位皇帝 就是唐玄宗李隆基
关于他八月十五晚上的这段经历
后来被收进了《太平广记》
故事里
陪在玄宗身边的
是一位懂方术的高人叶法善
那天正值八月十五
玄宗望着天上的明月 很想知道:
月亮里面 究竟是什么样?
于是叶法善带着玄宗
开始了一次常人无法想象的旅行
两个人一路而去
渐渐离开人间
到了月中
玄宗忽然听见一阵音乐
他一下停住了
唐玄宗本来就非常精通音律
可这支曲子
他从来没有听过
越听 越觉得奇妙
玄宗便问:
“这是什么曲子?”
对方告诉他:
《紫云曲》
玄宗身边没有纸笔
便把听到的旋律
暗暗记在心里
等回到人间以后
他凭着自己的记忆
把这支曲子重新整理出来
又给它起了一个
后来非常有名的名字
《霓裳羽衣》
上面说的这些
已经够神奇了
可这次经历最离奇的
是发生在回来路上的事
玄宗和叶法善从月中回来
途中经过一个地方
潞州
那天晚上
月色格外明亮
玄宗从高处往下一看
下面的城郭
竟然清晰可见
这时候
叶法善请玄宗吹奏一曲
可玄宗的玉笛
还放在寝宫里
叶法善让人去取
没过多久
笛子竟然真的
送到了玄宗手中
玄宗拿起玉笛
对着下面的潞州城
吹了一曲
临走之前
又把一些金钱投进了城里
随后两个人离开了
可十天以后
潞州突然送来了一份奏报
当地人说
就在八月十五那天晚上
城里的人忽然听见
天空中传来了音乐
声音从天而降
却根本找不到乐声从哪里来
而且
当地还真的捡到了金钱
并把这些金钱送进了朝廷
看到这里
咱们开头那个谜也就解开了
天上的乐声 城里捡到的金钱
原来都和玄宗那一夜的奇遇有关
不过
关于唐玄宗游月宫
古代还有另一个版本
这一次
玄宗不只是听见了音乐
他还亲眼看见了月宫
这一次
陪在玄宗身边的人叫罗公远
罗公远自幼喜欢道术
后来因为一些奇异的本事
被唐玄宗召入宫中
同样是在八月十五
一轮明月高悬夜空
玄宗正在宫中赏月
罗公远忽然问他:
“陛下想不想到月中看看?”
玄宗当然想
没想到
罗公远把手中的柺杖往空中一掷
眼前竟然出现了一座桥
古书形容:“其色如银 ”
整座桥银白明亮
一直伸向远处
玄宗跟着罗公远踏上银桥
一路向前
走了几十里
周围的光越来越强
几乎让人睁不开眼
同时
一阵阵寒气袭来
再往前
一座巨大的城阙
突然出现在眼前
罗公远告诉玄宗:
“此月宫也 ”
玄宗往里面看去
只见宽阔的庭院中
有数百位身着素衣的仙女
伴随着音乐 翩翩起舞
玄宗听着那支曲子
忍不住问:
“这是什么曲子?”
这个版本里的回答是:
《霓裳羽衣》
玄宗把曲调记在心里
回到人间以后
又让乐工依照记忆
重新演奏出来
所以关于《霓裳羽衣》的来历
古代的两个传奇版本
说法并不完全一样
不过有一点却很相似:
八月十五
玄宗进入月中
在那里听见了
人间没有的音乐
听到这里
可能有朋友会说:
皇帝游月宫
毕竟是一则传奇
那古籍里面
有没有更加直接地写过
月亮上有人?
你别说 还真有
唐代段成式写过一本很有意思的书
叫《酉阳杂俎》
书里说
月亮中有一棵巨大无比的桂树:
“月桂高五百丈 ”
树下有一个人
手里拿着斧头 不停地砍树
这个人就是吴刚
可奇怪的是
这棵桂树根本砍不倒
古书只用了四个字:
“树创随合 ”
就是说
斧头刚刚砍出一道伤口
树身马上又恢复如初
所以吴刚面对的
其实是一件永远也做不完的事
那他为什么会在那里?
《酉阳杂俎》接着说:
“学仙有过 谪令伐树 ”
原来吴刚是西河人
本来在学仙
却因为犯了过错
被谪到月中伐桂
古人相信
修行不是说
有了一点本事就算修成了
人的心性和行为 同样有要求
有了过错
也要承担后果
于是
吴刚就这样留在了月中的桂树下
可吴刚还不是中国古籍中
最早跟月亮联系起来的人
还有一个我们更加熟悉的名字
嫦娥
说起嫦娥奔月
今天很多人熟悉的故事是:
有人来抢不死药
嫦娥为了不让仙药落入坏人手里
情急之下把药吞了
于是飞上了月亮
这个故事流传得很广
可是如果我们往前追
两千多年前的古书里
嫦娥的故事其实更加简单
也更加神秘
《淮南子》中记载
后羿从西王母那里
求来了不死之药
可是后羿还没有来得及服用
嫦娥却先把药吃了
随后奔月而去
东汉高诱给《淮南子》作注时
说得更加直接:
嫦娥吃下不死药以后
“得仙 奔入月中 为月精也 ”
这里有两个字很值得注意
“得仙”
也就是说
按照这个古老的记载
嫦娥吃下不死药以后
她的生命状态发生了变化
然后才“奔入月中”
另外一些古籍中
还留下了“托身于月”
的说法
那么 这个
“月中”
究竟是什么地方?
我们站在人间看月亮
常常觉得月光清冷
所以后来的诗词 绘画
也常常把月宫描写得寂静而清冷
可在前面唐玄宗的传奇里
那里却完全是另一番景象:
有城阙
有仙乐
还有仙女们翩翩起舞
古人故事中的
“月中”
似乎比我们站在人间看到的一轮明月
要丰富得多
而古人对月亮的敬意
也没有只留在这些传奇故事里
每到中秋
普通人家还会做一件非常郑重的事情
拜月
如果您真的穿越回几百年前
去一个古人家里过中秋
看到桌上摆着月饼
可别一伸手就拿
旁边的人没准马上拦住您:
“等等 还没拜月呢 ”
中国祭月的传统非常古老
《礼记》
里有一句:
“天子春朝日 秋夕月 ”
古代天子春天祭日
秋天祭月
到了后世
这种对月亮的祭祀和敬奉
又进入了普通人的中秋生活
明代《帝京景物略》就很具体地记下了
当时北京人怎么过八月十五
这一天
人们会准备圆形的饼和各种瓜果
西瓜还要切成莲花瓣的样子
街上的纸铺
会卖一种专门祭月的
“月光纸”
上面画着满月 月宫和玉兔
等月亮升起来以后
家里在月亮升起的方向摆好供品
然后向月而拜
拜完以后
再焚掉月光纸
把供过的月饼和瓜果
分给家里人
圆月 圆饼
一家人围坐在一起
慢慢地
团圆也成了中秋
最重要的含义之一
不过
古人面对月亮的时候
除了团圆
心里还有一份
对天地的敬意
因为在传统文化里
日月星辰并不只是
冷冰冰的天体
天地有序
日月运行
人生活在天地之间
也应该对天地
保留一份敬畏
说到这里
现代人一定会想到一个很直接的问题:
既然古人说月中有宫阙
为什么宇航员登上月球以后
一个也没看到呢?
今天
人类已经真正登上了月球
那里有岩石
有月尘
有大大小小的环形山
但没有人看见月宫
也没有看见
五百丈高的桂树和吴刚
那是不是说
古人的这些故事
就只能是想象呢?
如果按照中国传统文化
对宇宙的理解
我们眼睛能够看到的这个空间
并不一定就是
宇宙存在的全部
不同的空间
可以同时存在
如果是这样
古人所说的
“月宫”
也许本来就不在
我们这个空间里的月球表面
那么宇航员登上月球
没有看到月宫
也就并不奇怪了
再回头看前面的故事
唐玄宗进入的月中
有城阙 有仙乐 有人起舞
吴刚所在的月中
有一棵伤口能够
自行复原的桂树
而嫦娥
是在
“得仙”
之后
才奔入月中
古人描述的这个
“月中”
似乎本来就是另外一番世界
至于那个世界究竟在哪里
也许现在的我们还不知道
今年中秋
当那轮圆月再次升起来的时候
您不妨也抬头多看它一会儿
一千年前的人
两千年前的人
看到的也是这轮月亮
只是他们留给后人的
不只有诗词和月饼
还有一个又一个
关于月亮的奇妙故事
也许下一次抬头望月的时候
您也会忍不住想一想:
在我们看得见的月亮之外
会不会真的还有一个
我们看不见的世界?
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这里是《文史大观园》 我是雪莉
祝每一位朋友
中秋平安 花好月圆 阖家团圆
