Trong lịch sử phương Tây, Pompeii là một thành phổ nổi tiếng xa hoa và trụy lạc. Thành phố Pompeii ước tính có 20.000 dân, có đấu trường với sức chứa lên đến 12.000 người và kịch viện lớn với sức chứa 5.000 người. Ngoài ra, ở nơi đây, các kỹ viện mọc lên san sát, giới quý tộc và thương nhân sống một cuộc sống xa hoa, đâu đâu trong thành cũng là nơi ăn chơi, hưởng lạc, phát tiết dục vọng công khai. Năm 79 SCN, núi lửa Vesuvius ở bờ biển phía đông của miền Nam Ý phun trào, nham thạch phun lên trời, tro bụi cuồn cuộn bao phủ, chỉ trong mười mấy tiếng, thành Pompeii xa hoa mỹ lệ và thị trấn Herculaneum đã diệt vong, biến mất không một dấu tích. Thông qua các di tích khai quật được, rất nhiều người đã thấy được sự bại hoại về đạo đức ở đây. Những người có tín ngưỡng luôn cho rằng sự diệt vong của Pompeii, cũng như sự diệt vong của nhiều nền văn minh khác, có quan hệ mật thiết đến điều đó.
Phải chăng Trung Quốc ngày nay đang trở thành một Pompeii khác? Liệu mảnh đất này có bị Trời cao dùng làm bài học lịch sử chấn động, đau thương, sâu sắc để lại cho nhân loại?
- Tiếp theo kỳ trước
1. Trung Quốc đánh mất cội rễ văn hóa Trung Hoa năm nghìn năm
Người trong nước tùy tiện chửi rủa văn hóa truyền thống
Từ xưa đến nay, chính quyền các nước đã thay đổi vô số lần, nhưng chưa có người dân quốc gia nào lại căm ghét tổ tiên của chính mình như người Trung Quốc ngày nay. Bất kỳ quốc gia văn minh phát triển nào cũng đều mang thái độ biết ơn đối với tiền nhân, chứ không phải thù hận. Vậy mà Trung Quốc hiện nay lại nổi lên một “cơn gió chửi bới”: chửi tổ tông mình, chửi truyền thống mình, chửi cội nguồn dân tộc mình, chửi văn hóa của chính mình. Những kẻ lớn tiếng mắng chửi Khổng Tử lại chưa hề đọc qua bất kỳ cuốn kinh điển nào của Nho gia. Bởi lẽ kể từ khi Đảng Cộng sản Trung Quốc (Trung Cộng) cướp đoạt chính quyền năm 1949, nó đã dốc toàn lực quốc gia bắt tay phá hoại văn hóa dân tộc, gây ra hậu quả mang tính thảm họa cho Trung Quốc: lòng người chẳng những mất đi sự ước thúc của đạo đức, mà còn bị Trung Cộng cưỡng ép nhồi nhét học thuyết tà ác của nó.
“Thiên mệnh” bản nguyên là động lực khởi nguyên cho sự sinh thành và trật tự của vạn vật: lớn đến mức không gì nằm ngoài nó, nhỏ đến mức không gì không có nó; vô hình vô thể, lặng lẽ bất động; sâu kín huyền vi xa thẳm, giáng họa ban phúc cho người đời nếm trải, không nơi xa nào mà không vươn tới. Người Trung Quốc mang lòng kính sợ vô cùng lớn đối với Trời, quy hết thảy những gì sức người không thể làm chủ, không thể thay đổi về cho Trời, và đã sáng tạo ra những từ ngữ như thiên mệnh, thiên ý, thiên đạo, thiên nhiên, trời xanh (thương thiên), ông trời (lão thiên), thiên thần, thiên tử, v.v.; từ trong xương tủy tin rằng sinh con trai hay con gái, giàu sang hay nghèo hèn, thăng tiến hay bị giáng chức, đắc ý hay thất thế, được hay mất, thu hoạch bất ngờ, kiếp nạn khó tránh… thảy đều là ý chí của Trời cao, là an bài của Trời cao, là việc Trời đã định. Đây chính là phần tinh hoa nhất của văn hóa Trung Hoa.
Văn hóa là gốc rễ nền tảng của một dân tộc. Các triều đại, các dân tộc qua từng thời kỳ đã mang đến cho văn hóa Trung Hoa những nội dung khác nhau, trang phục, âm nhạc, văn học, nghệ thuật, v.v. khiến bức tranh cuộn lịch sử của văn hóa Trung Hoa không ngừng nối dài. Đến sau khi Trung Cộng đoạt lấy chính quyền, văn hóa Trung Hoa phải hứng chịu sự hủy diệt như đại họa ngập đầu; sức tàn phá của Trung Cộng đối với văn hóa khiến cả thế giới kinh hoàng.
Để cưỡng ép dựng lên tính chính danh lịch sử cho chính quyền của mình, Trung Cộng luôn bôi nhọ cội rễ văn hóa năm nghìn năm mà dân tộc Trung Hoa nương tựa để sinh tồn, đổ tội cho văn hóa truyền thống Trung Quốc về sự suy bại của Trung Quốc thời cận đại. Thế là lịch sử Trung Hoa bị Trung Cộng tròng vào gông xiềng “Tứ Cựu” (bốn cái cũ): cái gì hủy được thì đều đã hủy, cái gì không hủy được thì đem bôi đen và xuyên tạc. Qua tấm kính lọc của Trung Cộng, mạch chính của lịch sử Trung Quốc mà người ta nhìn thấy đã biến thành bạo lực và quyền mưu. Lịch sử càng bị bôi đen bao nhiêu, tính chính danh cho sự cai trị của Trung Cộng càng được gia tăng bấy nhiêu: một khi “quạ trong thiên hạ con nào cũng đen như nhau”, thì nền bạo chính của Trung Cộng nghiễm nhiên cũng trở thành đạo trị quốc hợp pháp. Trải qua sự phá hủy, bôi đen, giễu nhại và xuyên tạc của Trung Cộng, nhận thức của người Trung Quốc về văn hóa Trung Hoa trở nên ít ỏi đến đáng thương; chút nhận thức ít ỏi còn lại cũng đều bị định hình theo giọng điệu méo mó của Trung Cộng, khiến người trong nước mất niềm tin, mất khả năng thấu hiểu đối với nền văn hóa Trung Hoa đã truyền thừa mấy nghìn năm, từng khiến cả thế giới phải trầm trồ thán phục. Tệ hơn nữa, người trong nước bất cứ lúc nào cũng có thể lăng mạ văn hóa Trung Hoa, sỉ nhục tổ tông, phỉ nhổ truyền thống. Hiện tượng như vậy là có một không hai trên thế giới. Chưa từng có dân tộc nào giống như người Trung Quốc, lấy việc vứt bỏ cội rễ văn hóa truyền thống của dân tộc làm niềm vui.
Quốc gia và dân tộc quên nguồn quên gốc thì không còn hy vọng
Trên mạng từng lưu truyền một câu chuyện cười thế này: một người Trung Quốc khuyên người bạn ngoại quốc muốn học văn hóa Trung Quốc rằng: muốn học văn hóa Trung Quốc thì đừng học ở Đại lục muốn nghiên cứu triều Đường hãy sang Nhật Bản, nghiên cứu triều Tống sang Hàn Quốc, nghiên cứu triều Nguyên sang Mông Cổ, nghiên cứu triều Minh sang Miến Điện, nghiên cứu triều Thanh sang Pháp, nghiên cứu thời Dân Quốc sang Đài Loan, còn nghiên cứu tương lai thì sang Triều Tiên. Câu chuyện cười này phản chiếu sự suy tàn của văn hóa Trung Hoa ngay trên chính vùng đất phát nguyên của nó trong những năm gần đây. Căn nguyên của sự suy tàn là do thứ văn hóa dị tộc Mác-Lê bị Trung Cộng du nhập vào, gây nên kiếp nạn lớn nhất từ trước đến nay của dân tộc Trung Hoa.
Sau khi Giang Trạch Dân lên nắm quyền, nhất là kể từ khi đàn áp Pháp Luân Công, để khiến người dân trong nước từ bỏ tiêu chuẩn đạo đức đã liên tục kéo dài mấy nghìn năm, ông ta ra sức cổ xúy toàn dân “hướng về đồng tiền”, vật dục hóa, phi đạo đức hóa người Trung Quốc: cho dù không tin vào chủ nghĩa Mác-Lê của Trung Cộng thì cũng không được phép có tín ngưỡng nào khác.
Trong tình cảnh không thể tiếp tục dùng hệ tư tưởng của Trung Cộng để tẩy não toàn dân, nó lại đem văn hóa truyền thống Trung Quốc ra dát vàng lên mặt mình. Cuộc Đại Cách mạng Văn hóa do Trung Cộng phát động đã hủy hoại gần như tận diệt Khổng Miếu, Khổng Phủ, Khổng Lâm; vậy mà mấy chục năm sau, nó lột xác biến hình, rầm rộ quảng bá Học viện Khổng Tử ra khắp thế giới, kỳ thực là mượn danh Khổng Tử để xuất khẩu văn hóa đảng của Trung Cộng ra phạm vi toàn cầu. Tại Trung Quốc, dưới danh nghĩa “văn hóa truyền thống Trung Quốc” mà Trung Cộng quảng bá, những gì người ta nhìn thấy là đủ loại phim điện ảnh, phim truyền hình “cổ trang” được trình chiếu ở Trung Quốc Đại lục, tùy tiện xuyên tạc, bỡn cợt văn hóa truyền thống Trung Quốc như bộ phim đầy rẫy quyền mưu “Hoàng Kim Giáp” (Mãn thành tận đới hoàng kim giáp), bộ phim ca công tụng đức cho bạo chúa “Anh Hùng”, v.v. càng chà đạp và bóp méo văn hóa truyền thống Trung Quốc thêm một bước. Những sản phẩm điện ảnh, truyền hình này đều bị đông đảo khán giả coi là rác văn hóa.
Sự phá hoại của Trung Cộng đối với văn hóa truyền thống Trung Hoa còn vượt xa việc hủy diệt các di tích văn hóa về mặt vật chất: nó còn xóa sạch dấu ấn văn hóa Trung Hoa khỏi tâm hồn người Trung Quốc, rồi tiến thêm một bước dựng lên tâm lý phản cảm đối với văn hóa Trung Hoa. Điều này đã hủy hoại văn hóa Trung Hoa từ tận căn bản, cũng lật nhào đạo đức của dân tộc Trung Hoa, đánh mất linh hồn của dân tộc Trung Hoa.
Hết thảy loạn tượng của Trung Quốc ngày nay đều bắt nguồn từ đó.
2. Loạn tượng quan trường khiến thế gian kinh hãi
Nói đến quan trường Trung Cộng, dân chúng Trung Quốc mô tả thế này: nếu đem tất cả quan chức Trung Quốc xếp thành một hàng rồi lôi hết ra xử bắn, có thể có một vài người bị oan; nhưng nếu cách một người bắn một người, thì chắc chắn rất nhiều tham quan sẽ lọt lưới. Câu chuyện cười dân gian không thể khiến người ta cười nổi này đã khắc họa thấu tận xương tủy hiện thực hủ bại của quan trường Trung Quốc ngày nay, phản ánh tâm lý đối lập giữa dân chúng Trung Quốc và quan chức Trung Cộng, cũng có thể xem là đặc sắc số một trong vô số “đặc sắc Trung Quốc”.
Khác với hiện tượng tham nhũng ở bất kỳ xã hội nào khác, sự hủ bại của quan trường Trung Cộng được chế độ mang tính hủ bại của Giang Trạch Dân bảo đảm; nạn tham nhũng của quan chức Trung Cộng đã trở nên công khai hóa, đại chúng hóa, phát triển đến mức gần như không quan nào không tham. Chỉ nhìn từ hồ sơ tham nhũng của các quan chức ngã ngựa trên chính trường Trung Cộng, dù là số người dính líu đông đảo, cấp bậc cao, số tiền khổng lồ, hay phạm vi liên lụy rộng, chiêu trò đa dạng, thảy đều đã đạt đến đỉnh điểm, độc nhất vô nhị xưa nay. Dù trên báo chí tạp chí hay tin tức mạng, những bài viết về tham nhũng của quan chức Trung Cộng nhan nhản khắp nơi, không sao kể xiết.
Bí quyết “im hơi lặng tiếng phát tài lớn”: mua quan bán chức
Tham nhũng nhân sự, trước hết là mua quan bán chức. Bước vào thế kỷ 21, nhiều quan chức Trung Cộng đã biến chức quan thành một loại hàng hóa đặc biệt, thịnh hành cái đạo mua quan bán chức.
Ngay cả truyền thông loa phóng thanh của Trung Cộng cũng buộc phải thẳng thắn thừa nhận: mua quan bán chức là hiện tượng tham nhũng nguy hại nhất, ảnh hưởng xấu nhất, được công nhận là “nguồn gốc của tham nhũng”. Mặc dù không ngừng gia tăng cường độ “chỉnh trị”, hiện tượng mua quan bán chức vẫn cấm mà không dứt, tra mà không hết, ở một số nơi đã trở thành căn bệnh nan y chữa mãi không khỏi.[1]
Trong “vụ án mua quan bán chức lớn nhất kể từ khi lập quốc” bùng nổ năm 2005, vụ án Mã Đức, Bí thư Thành ủy Tuy Hóa tỉnh Hắc Long Giang Mã Đức từ năm 1995 đã nhận hối lộ bán 12 chức vụ, số người mua quan dính líu lên tới hơn 100 người, lớn thì đến huyện trưởng, nhỏ thì đến đội trưởng phân đội cảnh sát giao thông; chức quan rẻ nhất bán 50 nghìn tệ, chức quan đắt nhất bán được 500 nghìn tệ, tổng cộng đạt hơn 6 triệu tệ.[2]
Đối với những quan chức này, mua quan bán chức là con đường tắt để thăng quan phát tài. Có câu vè dân gian mô tả: “Không chạy không biếu, giậm chân tại chỗ; vừa chạy vừa biếu, đề bạt trọng dụng.”
Chức quan đã là mua về, điều đầu tiên kẻ mua quan nghĩ đến đương nhiên là vớt lại tiền. Trong mắt kẻ mua quan, “mũ quan” chẳng qua chỉ là “hàng hóa” đổi bằng tiền bạc; những kẻ dùng tiền gõ mở con đường tắt thăng tiến chốn quan trường này, khi đã toại nguyện đội lên “mũ quan”, liền nhìn quyền lực trong tay bằng con mắt thương nhân, chỉ chịu trách nhiệm với khoản “đầu tư” khổng lồ trước kia của mình, coi quyền lực là vốn liếng trục lợi, không bỏ lỡ thời cơ, không từ thủ đoạn để vớt về cả vốn lẫn lãi.
Ví dụ, năm 2006, nguyên Bí thư Khu ủy khu Thương Châu, thành phố Thương Lạc, tỉnh Thiểm Tây (cấp phó sảnh) Trương Cải Bình ngã ngựa; trên mảnh đất nghèo khó nhỏ bé ấy, bà ta đã bán ra tới 27 chiếc “mũ ô sa”. Để tranh chức Cục trưởng Cục Giáo dục khu Thương Châu, quan chức địa phương Trần Tân Trí ban đầu đưa Trương Cải Bình 100 nghìn tệ; bà ta cân nhắc thấy ghế cục trưởng giáo dục nhiều người tranh giành, không muốn dính thị phi nên chưa nhận lời. Sau đó Trần Tân Trí vay mượn người khác gom đủ 280 nghìn tệ nhờ người đưa cho Trương Cải Bình, thì Trương động lòng. Không lâu sau, dưới sự vận hành của bà ta, Trần được toại nguyện. Trần Tân Trí lên nắm quyền liền liên tục vươn tay vòi vĩnh: trường học đến Cục Giáo dục lĩnh tiền cấp phát, nếu không “bày tỏ chút thành ý” thì khoản tiền chính đáng cũng không lĩnh nổi.[3]
Cùng với đà phát triển không ngừng của nạn tham nhũng quan trường Trung Cộng, thị trường mua quan bán chức cũng ngày càng chín muồi, đã hội đủ những đặc trưng điển hình của một hệ sinh thái tham nhũng. “Hành vi bán chức” hình thành cấu trúc chuỗi có hệ thống, có quy trình; thượng nguồn của “thị trường bán chức” kéo dài ra, hình thành ô dù bảo hộ cho việc bán chức; hạ nguồn của “thị trường bán chức” mở rộng, hình thành dòng tiền bán chức bền vững. Hệ sinh thái này bảo đảm hữu hiệu “tính ổn định” của thị trường mua quan bán chức; muốn trị lý từ bên trong, nói sao cho dễ.
Cuối triều Thanh, quan trường hủ bại, xuất hiện hiện tượng mua quan bán chức, cuối cùng vương triều Thanh diệt vong. Thế nhưng, việc bán quan cuối đời Thanh, lớn nhất chỉ là chức Hậu bổ đạo, quan viên cấp đạo, ty, vốn chỉ là một thân phận xã hội, không bổng lộc, rất ít ai bổ được vào chỗ khuyết thực. Còn bán quan ngày nay là chức vụ thực: có kẻ bỏ 30 triệu tệ mua chức thị trưởng, tỉnh trưởng để làm, mà lại làm được thật. Vào triều Thanh, chức quan cấp tuần phủ thì bỏ bao nhiêu bạc cũng không mua nổi. Đủ thấy dưới gầm trời của Đảng Cộng sản, tham nhũng là không có đáy.
Thủ đoạn tham nhũng muôn hình vạn trạng
Có người đã nghiên cứu các kiểu bại hoại đạo đức chốn quan trường Trung Cộng, tổng kết ra mười biến thể lớn của nạn tham nhũng quan trường ngày nay. Dù chưa đủ toàn diện, cũng có thể qua đó nhìn thấy phần nào. Xin tóm lược như sau:
“Tham nhũng tình nhân”. Chủ yếu là giao dịch quyền – sắc. Theo lời nguyên Phó Chủ nhiệm Phòng Nghiên cứu Ủy ban Kiểm tra Kỷ luật Trung ương Lưu Xuân Cẩm, trong số cán bộ cấp sảnh cục bị xử lý kỷ luật, 90% tham quan ngã ngựa đều bao nuôi tình nhân, thậm chí có hiện tượng nhiều tham quan dùng chung một tình nhân. Điểm lại các tham quan ngã ngựa hiện nay, tuyệt đại đa số đều dính líu giao dịch quyền – sắc, nên mới có câu “mười tham chín sắc”. Còn những tình nhân, vợ bé này câu kết với các quan chức, trở thành ngòi nổ, máy gia tốc, chất xúc tác, trạm trung chuyển, đường thông an toàn, cỗ máy rửa tiền cho tham quan mặc sức vơ vét. Chuyện tham quan ngã ngựa vì tình nhân làm ầm ĩ tố giác thường xuyên xảy ra, thế nên dân gian lưu truyền câu nói đùa “chống tham nhũng nhờ tình nhân”.
“Tham nhũng thư ký”. Đằng sau một số vụ án tham nhũng của quan chức Trung Cộng thường lôi ra không ít hoạt động bẩn thỉu của thư ký. Thư ký lợi dụng thân phận “người bên cạnh” cán bộ lãnh đạo để tham nhũng đã trở thành một hình thái tham nhũng mới mang tính che giấu và lừa dối. Như thư ký Vương Truyền Đông của nguyên Bí thư Thành ủy Hoài Nam tỉnh An Huy Trần Thế Lễ, nhận hối lộ hơn 500 nghìn nhân dân tệ, bị kết án 6 năm tù; thư ký Tần Dụ của nguyên Bí thư Thành ủy Thượng Hải Trần Lương Vũ, nhận hối lộ 6,82 triệu tệ, bị kết án tù chung thân.
“Tham nhũng gia tộc”. Nói chung, phàm là bộ ngành hay khu vực nào tham nhũng tràn lan, hoành hành, thì luôn khắc lên dấu ấn “quyền lực gia tộc hóa” lúc ẩn lúc hiện, khi tỏ khi mờ. Điểm này, chỉ cần nhìn con trai Giang Trạch Dân cùng thân bằng quyến thuộc của ông ta là hiểu rõ. Giang Trạch Dân quả xứng danh phát huy “vai trò gương mẫu đi đầu” lấy thân làm mẫu, hỏng từ người nhà hỏng đi. Thế là từ trung ương đến địa phương, tham nhũng gia tộc quyền lực bùng phát không sao thu dọn nổi. Như nguyên Phó Bí thư Tỉnh ủy An Huy Vương Chiêu Diệu lợi dụng ảnh hưởng của mình, đề bạt vợ, con trai và hai người anh em vợ đều lên hàng cán bộ từ cấp chính huyện trở lên, đúng là chồng sang vợ hiển, cha có công con hưởng ấm.
“Tham nhũng mượn dùng”. Như nguyên Phó Trưởng phòng Năng lượng Giao thông thuộc Ủy ban Phát triển và Cải cách tỉnh Sơn Đông Trần Học Vĩ: công ty Tề Tinh có hai dự án cần phê duyệt, Trần Học Vĩ ngỏ ý với Tổng Giám đốc công ty này là người họ Triệu cho mượn chiếc xe chạy thử. Họ Triệu làm xong mọi thủ tục, đem chiếc xe con Santana trị giá 178.100 tệ giao tận tay Trần Học Vĩ. Sau khi Trần Học Vĩ về thành phố Phì Thành nhậm chức biệt phái, chính quyền thành phố cấp cho ông ta một chiếc xe khác, Trần Học Vĩ liền đưa chiếc Santana cho em vợ lái. Ông ta danh nghĩa là mượn xe, thực chất là đòi xe; danh nghĩa là mượn dùng, thực chất là vòi hối lộ.
“Tham nhũng tao nhã”. Rất nhiều tham quan Trung Cộng, hoặc học đòi phong nhã, hoặc để sưu tầm kiếm lời, trăm phương nghìn kế thu gom đồ cổ, thư họa. Một số kẻ hối lộ không tiếc bỏ khoản tiền khổng lồ mua đồ cổ thư họa, lấy danh nghĩa tặng quà kết giao mang đến tận cửa. Tuy biết rõ những bức thư họa này giá trị không nhỏ, không bỏ giá lớn thì không mua nổi, nhưng người tặng lý do đường hoàng bóng bẩy, cho nên người nhận cũng chẳng cần e dè thẹn thùng như khi nhận tiền.
“Tham nhũng giải trí”. Một số tham quan Trung Cộng thường xuyên được mời đến các tụ điểm giải trí cao cấp “phóng khoáng” một phen. Có những tham quan lại đam mê chơi golf, thuộc hạ chiều theo sở thích, bỏ vài nghìn hay hàng chục nghìn tệ mua tấm thẻ hội viên mang đến tận cửa. Một số quan chức giọng hát chẳng ra sao nhưng lại nghiện hát, thuộc hạ có việc cầu cạnh lập tức lĩnh hội ngay, dăm ba bữa lại mời lãnh đạo đến khách sạn hạng sao ăn uống, tắm hơi, sau đó có các cô gái hầu hạ kề bên.
“Tham nhũng đề chữ”. Có lãnh đạo thích múa bút khua mực, như tham quan Hồ Trường Thanh tự xưng là “nhà thư pháp”, đặc biệt ưa thích đề chữ lưu danh khắp nơi. Trong mấy năm công tác ở Giang Tây, Hồ Trường Thanh đã đề viết biển hiệu cho các cửa hàng trên đường phố Nam Xương gần nghìn bức, không ít nhà vệ sinh công cộng ngoài phố cũng lưu lại “mặc bảo” (bút tích quý) của ông ta; chỉ tính ba nghìn tệ một bức, đại khái đã gần ba triệu tệ. Một số doanh nghiệp, thậm chí các vị đầu não cơ quan đảng chính, biết rõ chữ ông ta cũng chỉ thường thường bậc trung, vẫn vui lòng mời ông ta đề chữ.
“Tham nhũng tinh thần”. Tuy Trung Cộng rêu rao rầm rộ thuyết vô thần, quan chức của nó lại mê tín phong thủy, thắp hương “bái Phật”, cầu xin “phù hộ” cho khoản tiền tham nhũng bẩn thỉu của mình. Như nguyên Bí thư Thành ủy Thái An tỉnh Sơn Đông Hồ Kiến Học, theo lời khuyên phong thủy, không tiếc tiêu tốn khoản tiền khổng lồ để bắc cầu trên hồ; nguyên Bí thư Huyện ủy Chính Hòa tỉnh Phúc Kiến Đinh Ngưỡng Ninh lập hẳn trong huyện một “Văn phòng xây tháp”, quyên tiền góp vốn của dân chúng để tu sửa chùa chiền, xây tháp.
“Tham nhũng ra mặt”. Ở một số nơi, quan chức dự họp có phí xuất hiện, phát biểu diễn thuyết có nhuận bút, ngoài ra còn nào là phí cắt băng khánh thành, phí giảng bài, phí hình ảnh, v.v. Trong mắt những quan chức này, khoản phí ấy đương nhiên là thù lao họ đáng được hưởng, là thu nhập danh chính ngôn thuận. Sở dĩ một số lãnh đạo hễ mời là đến, say mê không biết mệt, một nguyên nhân ngầm hiểu với nhau chính là sức cám dỗ của “phong bì”. Quan hệ giữa cắt băng khánh thành và “phong bì” kỳ thực đã trở thành một luật ngầm thông hành trong quan trường lẫn thị trường, trở thành nguồn “thu nhập xám” của một số quan chức.
“Tham nhũng tài xế”. Mấy năm gần đây, một số tài xế xe chuyên dụng dựa vào thân phận đặc biệt phục vụ lãnh đạo, dần dần chia phần tài nguyên quyền lực, bắt đầu tham gia thậm chí chủ đạo một số tội phạm tham nhũng; một nhóm tham nhũng kiểu mới đang nảy sinh. Một số tài xế làm cầu nối giữa kẻ đưa hối lộ và người nhận hối lộ, đẩy sóng góp gió cho tham nhũng quan trường.[4]
Đặc trưng mới của tham nhũng quan chức
………………..
Kính mời Quý vị xem chi tiết tại đây: https://trithucvn2.net/van-hoa/su-that-ve-giang-trach-dan-8-1-loan-tuong-xa-hoi-sau-khi-dao-duc-sup-do.html
Bình luận