白話版《梁書》列傳·卷二十五
唐朝 姚思廉 著
周捨 徐勉
週舍，字升逸，是汝南安城人，晉朝左光祿大夫週抃的八世孫。父親週顒，在齊朝任中書侍郎，在當時很有名望。週舍自幼聰穎，週顒認為他不同尋常，臨死時對他說：「你不必擔心不富貴，只應當用道德來持守自身。」長大後，他博學多通，尤其精通義理，善於背誦書籍，能背文諷說，音韻清晰善辯。初入仕途任齊朝太學博士，升任後軍行參軍。建武年間，魏人吳包南歸，有儒學修養，尚書僕射江祏招吳包講學。週舍前往就座，多次駁倒吳包，辭理遒勁飄逸，因此以口才善辯聞名。王亮任丹陽尹時，聽到他很喜歡他，徵召他為主簿，政事多委託給他。升任太常丞。
梁朝建立後，任奉常丞。高祖即位，廣泛尋求才能出眾的人。吏部尚書範雲與週顒一向交好，看重週舍的才能器識，對高祖說起他，高祖召見他並任命為尚書祠部郎。當時天下剛創立，禮儀的增減，多由周捨制定。不久任後軍記室參軍、秣陵令。入朝任中書通事舍人，多次升遷至太子洗馬、散騎常侍、中書侍郎、鴻臚卿。當時王亮獲罪回家，舊友中沒有前去探望的，只有周舍顧念舊恩，到王亮去世時，親自料理殯葬，當時人稱頌他。升任尚書吏部郎、太子右衛率、右衛將軍，雖然任職多次變動，但常留在省中，很少有機會休息回家。國史詔詰、禮儀法律、軍旅謀略，他都兼管。日夜侍奉皇上，參與機密，二十多年未曾離開皇帝左右。週捨一向口才敏捷，與人泛論談笑，終日不絕口，但始終沒有一句話洩漏機密，眾人尤其嘆服。他生性節儉樸素，衣服器用、居處床席，如同貧寒的平民。每次進入官府，即使廣廈華堂、閨閣深邃，週舍居住後便積滿灰塵。他用荻草做屏障，壞了也不修。任右衛將軍時，因母親過世離職，後被起用為明威將軍、右驍騎將軍。服喪期滿後，授侍中，兼領步兵校尉，未正式任命，又升任員外散騎常侍、太子左衛率。不久，加散騎常侍、本州大中正，升任太子詹事。
普通五年，南津截獲武陵太守白渦的書信，信中答應送給週舍面錢百萬，津司將此事上報。雖然書信來自外部，但還是被相關部門彈劾，週舍因此被免官。後來升任右驍騎將軍，主持太子詹事府事務。同年去世，享年五十六歲。皇上親臨哭吊，哀慟左右。下詔說：“太子詹事、豫州大中正舍，突然去世，心中悲痛。他學問思想堅貞明達，志向品行開闊敏捷，勤勞於機要事務，經歷多年，才能未盡，更令人嘆息。應當隆重追悼，以表彰善人。道義兼通玄學儒學，博通文史，侍奉親人能盡孝，事奉君主能盡忠，歷任掌管機密，保持清正貞潔。貧寒，超過古代烈土。
徐勉，字修仁，是東海郯人。祖父徐長宗，任宋高祖霸府行參軍。父親徐融，任南昌相。徐勉幼年喪父家貧，早年就砥礪清高的節操。六歲時，正值連綿大雨，家人祈禱天晴，他隨意寫成文章，受到年長者的稱讚。長大後，專心好學。初入仕途為國子生。太尉文憲公王儉當時任國子祭酒，常稱讚許勉有宰相的器量。參加射策考試，成績優異，補任西陽王國侍郎。不久升任太學博士、鎮軍參軍、尚書殿中郎，因公事被免職。又授中兵郎、領軍長史。瑯邪王元長才名很高，曾想與徐勉結識，常託人召他。徐勉對人說：「王郎名聲高而氣量狹促，難以輕易結交。」不久王元長遭禍，當時人無不佩服他的機敏鑑識。
起初他與長沙宣武王交遊，高祖很器重賞識他。等到義兵到達京城，徐勉在新林諭見，高祖對他很加恩禮，讓他掌管書記。高祖登基後，授中書侍郎，升任建威將軍、後軍謔議參軍、本邑中正、尚書左丞。自從掌管樞要憲章，多次糾舉彈劾，當時輿論認為他稱職。天監二年，授與事黃門侍郎、尚書吏部郎，參與掌管選拔官員。升任侍中。當時王師北伐，驛站文書堆積。徐勉參與掌管軍書，日夜辛勞，經常數十天才回家一次。每次回家，群狗都驚叫。徐勉嘆息說：「我憂國忘家，竟到了這種地步。如果我去世後，這也是史傳中的一件事。」六年，授給事中、五兵尚書，升任吏部尚書。徐勉擔任選官，倫理有序，既熟悉公文，又善於辭令，雖然文案堆積，坐客滿堂，但應對如流，手不停筆。又通曉百家姓氏，都為避諱。常與門人夜間聚會，有客人虞皓求任詹事五官，徐勉正色回答說：「今晚只可談論風月，不宜涉及公事。」所以當時人都佩服他無私。
授散騎常侍，兼領遊擊將軍，未正式任命，改兼太子右衛率。升任左衛將軍，兼太子中庶子，侍奉東宮。昭明太子年幼，皇帝命他主持東宮事務。太子對他很尊重，每事都諮詢規劃。曾在殿內講《孝經》，臨川靖惠王、尚書令沈約充任二傅，徐勉與國子祭酒張充執經，王瑩、張稷、柳憕、王暕任侍講。當時所選都是極為親近賢能的人，極盡當時名望，徐勉再三推辭。又給沈約寫信，請求換掉侍講之職，詔書不許，然後才就任。轉任太子詹事，兼雲騎將軍，不久加散騎常侍，升任尚書右僕射，詹事如故。又改授侍中，多次上表請求解除東宮職務，下詔優待不許。
當時民間喪事，多不遵守禮制，早晨去世傍晚就殯殮，相互崇尚迅速。徐勉上疏說：「《禮記‧問喪》說：『三天後才入殮，是為了等待死者復活。三天后不復活，也就不會復活了。』近來以來，不遵守這一制度。送終之禮，殯殮以一天為期，富貴豪家，甚至只用半天，衣衾棺槨，以快速為榮，親戚僕役，各自想著休息回家 所以剛斷氣，灰釘就已備好，忘記了狐狸回頭顧步、燕雀徘徊盤旋的哀傷。滅理，沒有比這更大的了。 ，怨苦已多。
不久授宣惠將軍，設置佐史，侍中、僕射如故。又授尚書僕射、中衛將軍。許勉因舊恩，越級升任重要職位，盡心侍奉皇上，知無不為。從小選官到這一職位，常參與掌管選拔，很得士人之心。宮中省署之事，不曾洩漏。每次上表奏疏，總是燒掉草稿。他博通經史，多知前代典故。朝廷禮儀國典，婚冠吉兇之事，徐勉都參與規劃議論。普通六年，他上修五禮的表章說：
臣聽說：「立天之道，叫做陰和陽；立人之道，叫做仁和義。」所以說「用道德引導，用禮制整齊」。禮是用來安定君主、治理百姓、弘揚風氣、訓導習俗、治理國家、利於後代的。唐虞三代，都必定遵循它。到了周朝，典章制度尤其完備，因襲殷商改革夏制，增減可以知道。雖然經禮三百、曲禮三千、經文三百、威儀三千，其大要分為五類，即宗伯所掌管的典禮：吉禮為上，兇禮次之，賓禮次之，軍禮次之，嘉禮為下。所以祭祀不用禮，就不齊不莊；喪事不用禮，則背棄死者、忘記生者的人就多；賓客不用禮，則朝覲失去禮儀；軍旅不用禮，則導致軍紀混亂；冠婚不用禮，則男女錯過時機。為治國修身，這是最急迫的。
等到週室大壞，王道已衰，職掌文教的官員，日漸失去秩序。禮樂徵伐，出自諸侯，《小雅》全部廢棄，舊章缺失了。於是韓宣子到魯國，知道周公的德行；叔侯在晉國，辨別郊勞的禮儀。戰國縱橫，政教更為泯滅；暴秦毀滅學術，掃地無餘。漢朝興盛，日不暇給，仍命叔孫通在野外制定禮儀，才知道帝王之尊貴。末葉紛亂，交替興毀，或有以武功銳志，或喜好黃老之言，禮義規範，因此中止。到了東漢曹褒，在南宮撰述，收集散佚的大略，有一百多篇，雖寫在尺簡上，但終究沒有進呈。此後戰爭不斷，異端互起，章句既已淪亡，禮儀於是廢止。方領矩步的儀容，在旌鼓中消失；蘭台石室的文獻，在帷蓋中用盡。到了晉初，重新制定新禮，荀抃在前製定，摯虞在後刪定。接著中原喪亂，很少有所遺留；江東草創，只是因循而已。改革的風氣，尚未有時間顧及。
陛下睿智明達開啟運數，先於天道改變事物，撥亂反正用武，治理國家用文。製樂在於功成，製禮弘揚於業定。光大開設二學，皇族子弟等同於貴遊；開闢五館，草野之人得以升任好爵。自從受命以來，直到成功，盛德形容已完備，天下能事已盡。光明盛大，美德無法稱頌。至於符瑞靈賜的祥兆，海外珍奇的貢品，固然日書於左史，副本存於官府，現在可以略而不談。所以命那些群才，搜求甘泉的法度；延請這些碩學，闡述曲台的禮儀。淄水之濱、淹中之地的儒士，接踵繼軌；背著書箱、懷揣筆硯的才俊，不分早晚。確實是因為教化和睦於三雍，人們遵從五典，秩宗的教化，勃然興起。
查考所訂定的五禮，從齊朝永明三年開始，太子步兵校尉伏曼容上表請求制定一代禮樂，當時商議設置新舊學士十人，只負責修訂五禮，向衛將軍丹陽尹王儉禀報請教，學士們也分別住在郡中，經過多年製作，仍未完成。等到文憲公（王儉）去世，遺留的文稿散失，後來又此事交付給國子祭酒何胤，歷經九年，仍沒有完成。建武四年，何胤返回東山，齊明帝下詔委託尚書令徐孝嗣。舊事始末，隨同在城南府第。永元年間，徐孝嗣在此遭禍，資料大多散失。當時收集剩餘部分，暫時交給尚書左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟之共同掌管此事。當時修禮局設在國子學中門外，東昏侯時代，頻繁有兵火，那些散失的，又超過大半。天監元年，何佟之啟奏審查省置的適宜辦法，皇帝下令讓外朝詳細商議。當時尚書參與詳議，認為天地剛變革，各種事務才開始，應該等到太平盛世，慢慢商討刪撰。想暫且裁撤禮局，並歸尚書儀曹。詔旨說：「禮樂崩壞，所以國家不同、家族各異，實在應該及時修定，作為永久標準。但近來的修撰，憑感情取人，不憑學識進用；那些掌管的人，憑顯貴總攬一切，不考求古制，所以多年未成，有名無實。 這既然是治理國家首先要做的，外朝可以商議人選，人選定下後，便立即撰次。其中有疑問的，依照前漢石渠閣、後漢白虎觀的做法，根據源流上報，請旨裁決。於是以舊學士右軍記室參軍明山賓掌管吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之掌管兇禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀蒨掌管賓禮，徵虜記室參軍陸璉掌管軍禮，右軍參軍司馬裴嘉聖禮，書左虜記室參軍陸璉掌管軍禮，右軍參軍司馬裴脩嘉禮，書。何佟之去世後，以鎮北諂議參軍伏芃代替他。後來又用伏芃代替嚴植之掌管兇禮。伏芃不久升官，以《五經》博士繆昭掌管兇禮。又因為禮儀深廣，記載殘缺，應該廣泛討論，共同窮盡其中的要旨，再讓鎮軍將軍丹陽尹沈約、太常卿張充和臣（徐勉）三人共同參與此事。臣又奉另外的詔命，總掌此事。後來又讓中書侍郎週舍、庾於陵二人參與知悉。如有疑義，所掌管的學士應先立下意見，普遍諮詢五禮舊學士及參知人員，各自陳述異同，分條上報，由聖旨裁決。疑事既多，時間又長，聖旨裁決的數量不少。無不囊括經書諦命，如金玉之聲，義理貫穿深微，道理契合神妙。前代儒者所未能解釋，後學所未曾聽聞。所有奏請裁決，都記載在篇章開頭，詳細列出聖旨，作為不可更改的準則。宏偉的規範，超越歷代帝王；豐碩的成果和英名，將流傳千年。豈是漢宣帝所能比擬，更不用說漢章帝了。
五禮的職事，有繁有簡，等到它們全部完成，不能同時。 《嘉禮儀注》在天監六年五月七日呈報尚書，共十二函，一百一十六卷，五百三十六條；《賓禮儀注》在天監六年五月二十日呈報尚書，共十七函，一百三十三卷，五百四十五條；《軍禮儀注》在天監九年二十九日呈報尚書，共1一百十九卷，共十八四十條；《吉禮儀注》在天監十一年十一月十日呈報尚書，共二十六函，二百二十四卷，一千零五條；《兇禮儀注》在天監十一年十一月十七日呈報尚書，共二十六函，五百一十四卷，五千六百九十三條：總共一百二十九條一百十六卷，一百七又另外抄錄副本交付秘閣及《五經》典書各一份，繕寫校定，到普通五年二月才全部完成。
私下認為撰定禮制，歷代很少成功，皇明盛世，這件功業得以完成。周代禮儀三千，是取其整數；如今有八千條，是隨事增補。質文互相變化，所以數量加倍，就像八卦的爻，重疊交錯成為六十四卦。從前周文王、武王用來治理週室，君臨天下，周公旦修訂禮制，以致太平和龍鳳的祥瑞。自此以後，到今天才完備。孔子說：「如果有繼承周朝的，即使百世之後也可以知道。」這不是功業相等、美名相。臣以平庸的見識，錯誤地擔任此職，拖延多年，才算完成責任；加上編纂完成之初，沒來得及上表，實在是因為才能低微而事務繁重，思慮不周，長久以來慚愧恐懼，日夜不忘。從今年春天皇上將親自統率六軍，查尋軍禮，閱覽其中條規章程，無不完備。所謂文采鬱鬱，光彩洋溢，確實可以懸掛日月，頒布天下了。我內心歡喜，更想陳述；加上前後同僚，都已去世，臣雖然倖存，年邁將至，擔心皇世大典，最終缺少上奏，心中不安，於是詳細記載撰修始末，以及職掌人員、所成捲秩、條目數量，恭敬地拜表上聞。
詔書說：「經禮大體完備，政典更加宏大，現在下詔有關部門，按照這些來行事。」又下詔說：「徐勉的表文如此。因襲變革恰當，典章制度大備，功業成就，就在於此。徐勉以疾病為由自行陳請，請求解除內省職務。下詔不允許，於是命他停在下省，三天朝見一次，有事情派主書去跟他討論決定。腳病逐漸加重，長久缺席朝見，堅決陳請解職，下詔於是給予假期，等病好後再回省。
徐勉雖然身居顯位，不經營產業，家裡沒有積蓄，俸祿分給親族中貧窮的人。門人故交中有人從容勸說他。徐勉回答說：「別人留給子孫的是財物，我留給子孫的是清白。子孫如果有才能，自然能獲得車馬；如果沒有才能，最終會被他人佔有。」曾寫信告誡兒子徐崧說：
我家世代清廉，所以常居貧寒樸素，至於家產之事，未曾說過，不只是不經營而已。我自身遇逢良時，得以到今天，高官厚祿，可以說是完備了。每次想到這樣竊居高位，哪裡是憑才能達到，仰賴先代的風範以及福慶，所以到此地步。古人所說的'把清白留給子孫，不也很豐厚嗎！ '又說：'留給兒子滿箱黃金，不如一部經書。 '詳細推求這些話，確實不是空話。我雖然不聰敏，實在有本心，希望能遵奉這個道理，不敢有失。所以顯貴以來，將近三十年，門人故交屢次推薦便利之事，有的讓我開闢田園，有的勸我興建邸店，又想用船運輸貨物，也讓我經商聚斂。像這些事，我都拒絕不接受。並非是要像拔葵去織那麼嚴格，只是想減少紛擾。
中年時在東田間經營小園子，不是為了種植來獲取利潤，正是想挖池種樹，稍寄情欣賞。又因為郊外空曠，最終可以蓋房，倘若能辭官退休，實在想在這裡歌哭。慧日、十住等人，既要婚嫁，又需要住所，我在清明門的宅子，沒有容納的地方。之所以這樣，也有原因；先前割讓西邊施捨給宣武寺，已經失去西廂，不再方正，我也認為這只是旅舍罷了，何必要華麗？常恨當時人說是我的宅子。古往今來，豪富接連不斷，高門大宅，連棟深房，等到他們死了，到底是哪家的房子？只是不能不為小丘之山，堆石移果，雜以花卉，以娛樂休沐之暇，寄託性情。隨便搭建，不求廣大，只有功德之處，小一點為好。所以家中逼促，沒有多餘的房屋。近來營造東邊兒孫兩處宅子，是藉了十住南還的資金，其中所需，還不少，既牽挽不來，又不能半途而廢，郊間的園子，於是不能保住，賣給了韋黯，得到百金，建成兩處宅子，已經用掉一半。回想園價所得，為何至此？因為我經營多年，已粗具規模，桃李茂密，桐竹成蔭，田埂道路交錯，溝渠相連，華美的樓閣和遠處臺榭，頗有登高遠望之美；孤峰叢林，不無幽深之趣。水溝中滿是茭白，湖裡有許多菱藕。雖說是世外，但離城闕很近，韋生想要，也很有情趣。追述此事，不是有吝惜之心，不過筆勢所到罷了。回憶謝靈運《山家詩》說：'中為天地物，今成鄙夫有。 '我這園子擁有二十年了，如今成為天地之物，物與我，相差多少呢！這是我剩下的，現在分給你，經營小田舍，親累既多，按理也需要這個。而且佛教認為財物是身外之命；儒家經典也說'何以聚人曰財'。何況你們常人之情，怎能忘記這個。聽說你買的姑孰田地，很是鹽鹼地，更讓人不安。之所以這樣，不是與人爭利的緣故。雖然事情不同於寢丘，但也可以彷彿。孔子說：『居家治理得好，可以移用於官。 '既然已經經營，應該使之成立。進退兩失，更會留下恥笑。如果有所收穫，你可以自行分配贍養內外大小，應該使之得所，不是我所知道的，又應該分給女兒們。你既然居長，所以說到這些。
凡做長兄，很不容易，應當使內外和諧，人無閒言，先人後己，這樣才可貴。老子說：『後其身而身先。 '如果能這樣，更會招來大利。你應自勉，見賢思齊，不應忽略而虛度光陰。不只是虛度光陰，而是荒廢自身，身名的美惡，難道不大嗎！怎能不謹慎呢？現在所告誡的，大略說此意。正是說治家以來，不經營資產，既建了別墅，違背舊業，陳述其始末，心中無愧。加上我年邁力衰，心力漸盡，勉強奉公，幾乎不能勝任，其中餘暇，僅可自休。有時冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，文案空隙，拄著履，逍遙於簡陋館舍，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求片刻之暫時快樂，希望居常以待終，不應再勞累於家中細務。你交往已定，這封信又發出，凡所需資用，交付如別。從此以後，我不再談及田事，你也不要再跟我說。假使堯時水災、湯時旱災，我哪裡知道如何；如果滿倉滿箱，是你的幸運。像這樣的事，都不必讓我知道了。 《禮記》說：『孝，就是善於繼承先人的志向，善於述說先人的事蹟。 '現在希望你能成全我這志向，就沒有遺憾了。
徐勉的第二個兒子徐悱過世，悲痛至極，不想長久荒廢王事，於是寫了《答客喻》。其文辭說：
普通五年春二月丁醜，我第二個兒子晉安內史徐悱的喪訊到了，全家悲傷悼念，心情如墜。兩宮都派中使來安慰勸勉，親友賓客都來吊問，我就痛哭失聲，悲傷不能自已，所謂父子天性，不知眼淚從哪裡來。
於是門人擔心他放縱情感所鐘，或致身體委頓，於是整理衣襟上前說：「我聽說古往今來，命運氣運的常數；春榮秋落，氣象的定期。人在其中，好比旅舍，生如歸居，死如歸去，見於通論，所以深識之士，悠忘。稱道；西河喪明之過，被朋友所訌。
我哭著回答說：「彭祖與殤子的通達道理，延陵季子和子產的雅正言論，我也曾經聽說過；然而之所以不能消除悲痛的原因，請讓我陳述理由。在台階庭院種植樹木，喜愛枝葉茂盛；堆積幾仞高的山丘，珍惜最後一筐土石的功夫。 ，聖賢也不會壓抑情感。世雜事，著作很多，裝滿書箱，對於得失淡然處之，臉上從不顯露喜怒之色。日不知疲倦。 他常常從容地對我說，遇到時機，地位高責任重，應當推舉賢才禮待士人，先人後己，然後才能報答明主的恩遇，保住福運。此職位，僥倖沒有大的過失，都是這個孩子的幫助。千里之外，不知何時才能歸葬，即使是無情之人，又怎能不感到傷痛！ 王衍在襁褓之中時，還竭盡全力接待賓客；潘岳不到七十歲，仍勤於詞賦。途而廢的人，又怎能停止哀痛呢。
中大通三年，又因病自己陳請，改授特進、右光祿大夫、侍中、中衛將軍，設置輔佐官吏，其餘職務照舊。增加親信四十人。皇帝和太子前來慰問，車馬接連不斷；服食醫藥，都出自朝廷府庫。有詔令每每想要親臨，徐勉因拜伏不便，多次上奏請求停止出行，詔書允許，於是皇帝車駕停止前來。大同元年，去世，享年七十歲。高祖聽說後流淚，當天車駕親臨弔唁，於是下詔追贈特進、右光祿大夫、開府儀同三司，其餘都照舊。賜給東園祕器，朝服一套，衣服一套。贈品二十萬，布一百匹。皇太子也在朝堂哀悼。諡號簡肅公。
徐勉擅長寫文章，勤於著述，雖然身當政務，下筆不停。曾因起居注繁雜瑣碎，就加以刪改編纂成《別起居注》六百卷；《左丞彈事》五卷；在選曹時，撰《選品》五卷；齊朝時，撰《太廟祝文》二卷；因為孔教和佛教殊途同歸，撰《會林》五十卷。所著前後二集四十五卷，又編《婦人集》十卷，都流傳於世。大同三年，原輔佐官吏尚書左丞劉覽等到朝廷陳述徐勉生平事蹟，請求刻石記述德行，隨即下詔允許在墓前立碑。
徐悱字敬業，年幼時聰明敏捷，能寫文章。從著作佐郎起家，轉任太子舍人，掌管書記之職。多次升遷至洗馬、中捨人，仍掌管書記。在宮中任職多年，因腳疾出任湘東王友，轉任晉安內史。
陳吏部尚書姚察說：徐勉年少時勵志忘食，發奮修身，言行謹慎，擇友交往；加上時運逢到興王，依附日月光輝，所以能通曉經術而取得高官，從民間而獲取卿相之位。到擔任重任時，竭誠事奉君主，一舉一動效法古人，遵循先王之道，持平權衡端正法度，眾人沒有異議，成為梁朝宗臣，功德盛大啊。
