【看中國2026年5月25日訊】（看中國記者肖然採訪報導）5月中旬，前北京律師賴建平在多倫多舉辦新書發布會，正式推出其歷經二十年思考積累的著作《論需要與慾望》。加拿大作家、調查記者盛雪出席並給予高度評價。
律師生涯中的"憋屈"：一本書的起點
賴建平接受《看中國》採訪時坦言，寫這本書的直接動因，來自他二十年前在北京做律師時的切身感受。在那個時期，律師職業名義上具有獨立性，實則受到司法部門與律師協會的雙重管控。法輪功受害者的案子不能接，弱勢群體維權的案子不能接，所謂"敏感案件"一律迴避。
"我就覺得，我和大街上賣菜的有什麼區別？"他自嘲道，"無非收入高一點，但職業榮譽感幾乎為零。"
2008年北京律師協會換屆選舉事件令他深受觸動：一群有擔當的律師因參與抗爭遭受打壓。他由此意識到，眼前的問題是整個政治體制的結構性困境，並開始追問：為什麼少數人能夠統治多數人？為什麼多數人甘願服從？這一追問，最終將他引向了哲學與人性的深處。
核心理論：我要故我在
賴建平將其理論體系命名為"需要本體論"，全書近三十萬字。他將人的基本存在拆解為四個層次：
需要（必須要），是維持生命與健康的客觀底線，不可或缺；慾望（想要），是主觀的擴展性動力，他將其歸納為五大類：財富、權力、名譽、愛情與自由；價值觀（更想要），決定慾望的排序與優先級，有人以愛情至上，有人以自由為先；意志（決定要），是行動的最終驅動力，將慾望與價值觀轉化為具體行為。
這一框架挑戰了笛卡爾"我思故我在"的理性主義傳統。賴建平認為，在人開始思考之前，人已經在"要"了——一個尚不會推理的嬰兒，就已經會哭鬧、索取溫暖。理性不是人性的起點，而只是慾望最聰明的工具。他因此提出"我要故我在"，重新確立人性的原點。
自由理論的創新：四種意志與八種自由
賴建平認為本書最大的理論突破，在於對"自由"概念的系統性拓展。哲學史上對自由的討論，長期侷限於"消極自由"——我去做某事，別人不要阻礙我。他認為這一視野過於狹窄。
他提出四種意志：直接積極意志（我要做什麼）、直接消極意志（我不做什麼）、間接積極意志（我要你做什麼）、間接消極意志（我要你不做什麼），並推導出八種自由形態，將自由從個體行為延伸至人際關係領域。
在縱向維度，他將自由向前延伸至"動機自由"與"願望自由"。他以童年經歷為例：在那個年代，一個孩子連"長大當科學家"的念頭都不敢有，"願望自由"的缺失，讓人活得極度憋屈。他還提出"原慾望"概念：在日常眾多慾望之上，存在一個更高層次的慾望在做最終抉擇，這才是真正決定人生走向的內在力量。
專制的運作機制與人性相同
賴建平用自己的理論框架解析了專制統治的邏輯：最高統治者通過層層授權，將意志下達至各部門，每一環節都將命令轉化為具體禁令，最終落實到每個普通公民身上。專制的維持，本質上是一套慾望管理體系——統治者通過分配利益、滿足慾望，換取下級服從；整個系統依賴的不是槍炮本身，而是槍炮背後關於慾望與意志的精密安排。
他同時強調，這本書的另一核心論點是**人性相同**。馬克思主義認為不同階級人性不同，但他反駁道：如果兩個階級人性根本不同，它們就如貓和石頭，根本無法產生鬥爭。人性相同的最終落點，在於"需要"的共同性——慾望可因人而異，價值觀各有側重，但每個人對基本需要的依賴是相同的。這也是他認為普世價值具有堅實人性基礎的根本理由：一個人追求自由，不是在模仿西方，而是在實現自己作為人的本性。
盛雪：思想家，而非學者
與賴建平相識逾十三年的作家盛雪，將他定位為"思想家"。
她認為本書有三大貢獻：以"四要本體論"釐清人性迷霧；提出"原慾望"與真正自由的新定義——"不是你想做什麼就做什麼，而是你能決定自己想要什麼"；揭示社會的生成邏輯——社會並非源於浪漫的合作協議，而是在慾望衝突中被迫學會共處、劃定邊界的產物。
盛雪特別指出，這本書來自生活，而非象牙塔。"它是被現實一點點逼出來的，"她說，"所以它既是理論的高峰，也對現實生活有切實指導意義。"
賴建平並不主張無限制的個人自由。他將自由比作交通規則："如果沒有規則，每輛車都按自己意志行駛，結果只會是無數次碰撞。"自由的本質，是用合理的邊界保障每個人最大限度地實現自己的慾望與意志，同時不侵害他人的同等權利。法律的起源，正是這種間接意志的制度化表達。
回歸人性
當記者問賴建平希望讀者讀完後有怎樣的反思，他這樣回答："從根本上，是回歸人性。"
他表示，這本書刻意迴避了具體政治指涉，沒有提及中國，沒有批評中共，"全是談原理"。他相信只要人類作為物種沒有改變，書中所探討的人性原理便不會過時，哪怕只能作為反抗文化的一根導火線，也已足夠。
賴建平透露，這本書是計畫中《人學原理》三部著作的第一部，後續將推出《論價值與價值觀》與《論意志與自由》，預計年底前完成，以構建他的"滿意學"完整體系，即探討什麼樣的社會制度，才能讓人最大程度地實現滿意。
来源:看中國
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