白話版《後漢書》列傳·卷八十一
南朝宋 范燁 著
逸民列傳
野王二老、向長、逢萌、周黨、王霸、嚴光、井丹、梁鴻、高鳳、台佟、韓康、矯慎、戴良、法真、漢陰老父、陳留老父、龐公
《易經》講：「《遁卦》的意思，即隱遁不仕。」易經」也講：「不事君王，自古以來，就有違逆君王，率性而為的士人。這些社會賢達，特立獨行，其風範影響後世。有的隱居在民間，砥礪品行；有的迴避權貴，堅守道義；有的修身克己，撫平焦慮；有的視仕途為危途，遠離禍殃；有的憤世嫉俗，潔身自律；有的蔑視榮華，清心寡欲。縱觀悠遊江湖的士人，真的願意躬耕於壟畝，憔悴於山林，終老於林下，與魚鳥為伴？抑或說，這本來就是性情使然！柳下惠蒙受塵垢，屢遭貶黜，不肯離開故國；魯仲連拋棄富貴，蹈海泛舟，不願改變志向。以矯情處世者，當然不會理解。有些人或許會說，這些士人，不過是沽名釣譽之輩。蟬蛻塵囂，自鳴於寰宇，與那些憑藉智巧，追逐名利者相比，又豈止天壤！荀卿講：“修身養性，砥礪情操，士人可以傲視富貴；以道義為重，士人可以蔑視王公。”
漢室衰微，王莽篡位，士人心懷義憤，遠離朝堂。當時，撕裂冠蓋，毀棄冕旒，掛冠而去者，不計其數。揚雄講：「鴻餛飩高飛，弋獵者何以奈何。」意思是說，士人拋棄官職，遠離禍殃，可以全身而退。光武帝即位，虛席以待，以殊禮厚遇士人，求賢若渴，唯恐求之不得，朝廷旌帛蒲車，絡繹不絕，來往於招賢的途中。像薛方、逢萌等賢士，依然召而不至，像嚴光、週黨、王霸，即使來到京師，也不肯屈身事君。帝王“舉逸民，可令天下歸心”，然而天下歸心，志士依然可以懷仁，遠離權勢。章帝即位，以殊禮延請鄭均，徵召高鳳，同時也成全他們的志向。此後，帝德衰微，邪佞掌權，士子耿介，羞與朝廷公卿為伍，有些甚至抗命，已經偏離「中庸之道」的古訓。在本輯憤世嫉俗，隱居民間的士人，編輯《逸民列傳》。
野王縣有兩位老者，不知何許人也。劉秀對更始帝已經懷有二心，正值關中騷亂，劉秀派前將軍鄧禹西徵，在大道上送別。返回時，劉秀順便在野王縣狩獵，路上碰到兩位老者追逐野獸。劉秀問：「哪裡有野獸？」二人舉手，指向西邊，說：「此山有老虎，臣每次上山打獵，老虎都會追逐，大王勿往。」劉秀答：「我有準備，老虎又有何懼。」老父說：「大王此話差遣矣！在往昔，商湯將夏桺將在夏桺於鳴。都城；武王伐紂，在牧野大戰，在郟鄏建造城池。
向長，字子平，河內郡朝歌縣人。向長隱居在民間，不肯出仕為官，崇尚中正平和，通曉《易經》、老莊，家中貧困，沒有生活來源，有好事者饋送糧食、衣物，向長只留下夠吃用的，多餘的就歸還來者。王莽的大司空王邑，連續幾年徵召向長，向長來到長安，王邑欲向王莽推薦向長，向長謝絕。此後，向長繼續在家中隱居，研究《易經》，讀到《損益》篇，向長嘆息道：「我知道，富不如貧，貴不如賤，但是，依然不知道死與生，是怎樣的關係。」建武年間，向長的子女嫁完畢，向長放下家中的事務，猶如已經離世。此後，向長恣意悠遊，與好友北海郡人禽慶遊歷天下五嶽名山，不知所終。
逢萌，字子康，北海郡都昌縣人。逢萌家中貧困，在縣衙當差，後來擔任亭長。有一次，縣尉經過，逢萌迎候拜謁，過後逢萌將盾牌丟棄在地上，長嘆道：「大丈夫豈能供他人役使！」掛冠而去，到長安求學，學習《春秋》。當時，王莽殺了親生兒子王宇，逢萌對友人講：「王莽已經拋棄三綱！此時還不走，恐怕會有禍殃。」遂解下衣冠，掛在東都城門上，返回家鄉，帶上家眷渡過渤海，在遼東郡隱居。
逢萌懂得陰陽轉換的道理，知道王莽一定會敗亡，不久，逢萌頭上頂著瓦盆，在集市上邊哭邊念：「新莽啊！新莽！」隨後隱藏起來。
及至光武帝即位，逢萌在瑯琊郡嶗山上隱居，修身養性，研習道術，很多人跟隨逢萌學習。
北海郡太守聽說逢萌高名，多次派官吏拜諤，逢萌避而不見。太守懷恨在心，欲派人逮捕逢萌。被派官吏叩頭，說：「子康是一位大賢士，天下人都知道，所到之處，人們猶如敬事父親。如果逮捕子康，一定難以成功，只能自取其辱。」太守聞言大怒，收捕官吏，關押在監獄，重新派遣官吏。官吏行至嶗山，果然，百姓聯合起來，手持兵器，官吏被打得頭破血流，帶傷竄逃回來。後來，朝廷有詔書，徵召逢萌。逢萌以年老，辨認方向為托辭，告訴使者：「朝廷之所以召我，是以為我還能向朝廷提出諫言，對朝政會有所裨益，殊不知，我已經年邁昏聵，連方向都辨認不清，如何輔佐皇上？」萌逢駕車回家。朝廷多次徵召，逢萌不肯應召，以壽終。
逢萌與同郡人徐房，平原郡人李子雲、王君公的關係很好，幾個人都懂得陰陽術，堅持道義，甘守清貧。徐房、李子雲教授的學生有上千人，王君公遭逢亂世，不肯出仕為官，在牛市做一個中介，藉以隱身。當時人評論：“隱於市井王君公。”
週黨，字伯況，太原郡廣武縣人。週黨家產豐厚，有上千金。年少時，週黨失去雙親，被族人收養，但是，族人對週黨並不好。及至週黨長大成人，族人不肯歸還週黨的家產，週黨告到鄉裡、縣裡，族人這才歸還家產。後來，週黨把家產分送給全族人，同時把家裡的奴婢遣送回家。而後，週黨到長安遊學。
最初，鄉裡的佐吏當眾侮辱週黨，週黨難以釋懷。後來，週黨讀了《春秋》，懂得復仇的道理，之後，週黨輟學，返回家鄉，與鄉裡的佐吏約好時間，持刀劍決鬥。在決鬥中，週黨被鄉佐刺傷，敗下陣來。鄉佐佩服週黨有勇氣，用車子把周黨送回家裡養傷，經過數日，週黨才甦醒，傷癒後，週黨離開家鄉。從此以後，週黨修身勵志，州里人稱讚週黨。
及至王莽篡漢竊位，週黨託病，在家鄉杜門不出。賊寇肆虐，毒物地方，但是，賊寇途經廣武縣，卻過城不入。建武年間，朝廷徵召週黨，拜為議郎，週黨以身體有病，辭去官職，帶著妻子、兒女遷至澠池縣居住。朝廷再次徵召，不得已，週黨穿著短布衣，繫著榖樹皮製成的包頭巾，來到京師，等候尚書召見。及至尚書向光武帝引見週黨，週黨伏在地上，不肯拜諤，自述願意在家鄉閉門守志，光武帝答應週黨的請求。
博士範升彈劾週黨：「臣聽說，堯帝沒有許由、巢父，照樣治理天下；周室沒有伯夷、叔齊，照樣建立王道。臣看到，太原郡人周黨、東海國人王良、山陽國人王成等士人，蒙受朝廷厚恩，使者三番幾次徵召，才肯應召。不肯拜謁，狂妄驕橫，竟然與皇上同時退朝。些士人，坐在雲台下，考試治國之道。歷史
奏書遞上，天子將奏書展示給朝中公卿，下詔說：「自古以來，明主聖王即位，天下都會有一些不肯臣服的士人。像伯夷、叔齊，寧肯餓死，也不願意食用周粟。當地人稱讚週黨為賢者，為其建立祠廟。
週黨與同郡人譚賢（字伯升）、雁門郡人殷謨（字君長）關係很好，三人都能夠堅守節操，不肯在王莽新朝出仕為官。建武年間，朝廷徵召，沒有應召。
王霸，字儒仲，太原郡廣武郡人。年輕時，王霸堅守節操，有清名。及至王莽篡位，王霸丟棄冠帶，與官員斷絕來往。建武年間，朝廷徵召王霸，拜為尚書，王霸在覲見皇帝時，只稱名，不稱臣。有關官員問其原因，王霸答：「天子有所不臣，諸侯有所不友。」司徒（丞相）侯霸欲將丞相位讓與王霸。閻陽詆毀王霸：「太原郡的庸俗士人，王儒仲的名氣最大。」司徒侯霸這才作罷。王霸以身體有病，辭去官職。在家鄉隱居，堅守志向，住在茅草蓬屋。朝廷連續徵召，王霸不再應召，以壽終。
嚴光，字子陵，又名嚴遵，會稽郡餘姚縣人。年輕時，嚴光負有盛名，與劉秀在長安遊學。及至劉秀即皇帝位，嚴光改換姓名，隱身在民間，不再與光武帝見面。光武帝思賢若渴，認為嚴光是一位賢士，派人按照相貌在民間尋訪。後來，齊國上報：「有一位男子，披著羊皮裘衣在湖澤中釣魚。」光武帝懷疑這就是嚴光，準備安車、玄，派使者前去延請。使者往返三次，禮請嚴光，嚴光這才來到京師，暫時住在北軍，朝廷供給臥具，太官早晚間送來佳餚。
司徒侯霸與嚴光有舊交，派使者送來書信，又讓使者對嚴光講：「丞相聽說先生來了，本來要親自拜訪，奈何公務繁忙，不能脫身。等到天晚些時，請先生前去敘談。」嚴光聽後，沒有話使者，只是將一副筆札給使者，口授回來讓使者，口授使者，沒有話帶信給使者，口授使者，口述給使者，口授信給使者，口授。信中講：「君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要杜絕。」侯霸看了書信，密封好，上奏皇帝。光武帝看了，笑著說：「狂奴還是老樣子。」當天，光武帝親臨客館，探視嚴光。嚴光躺在床上，不肯起身，光武帝走到床邊，摸著嚴光的肚子：「餵，子陵，不能幫我治理天下嗎？」嚴光閉著眼睛，不答話。過了一會兒，睜開眼睛，看著光武帝，說：「在往昔，唐堯有聖德，欲禪讓天下，巢父聽到後，洗耳謝絕。人各有志，何必勉強！」光武帝說：「子陵，我真的不能讓你屈就嗎？」要登上乘，只好嘆息而歸。
後來，光武帝在宮中召見嚴光，談起當年在長安求學及過去的老友，相去甚遠，一連幾天，不知疲倦。光武帝從容地問嚴光：「朕與當年相比，如何？」嚴光回答：「陛下比當年更見成熟。」二人同床而眠，嚴光把腳放在皇帝的肚子上。第二天，太史奏報，說有客星侵犯帝座（紫微星座），情況緊急。光武帝笑了，說：“這是朕的老友嚴子陵，與朕在宮中同床而眠。”
光武帝欲拜嚴光為諫議大夫，嚴光不肯屈就，返回富春山，躬耕隴畝，後來，人們把嚴光垂釣的地方，叫作「嚴陵瀨」。建武十七年，光武帝再次徵召嚴光，嚴光沒有來，在家中過世，享年八十歲。皇帝非常傷心，詔令郡縣安排喪事，賜錢一百萬、谷一千斛。
井丹，字大春，右扶風郿縣。年輕時，井丹在太學受業，熟讀《五經》，善於談論，京師人為之稱道：「五經紛綸井大春。」井丹性情淡泊，為人清高，從來不肯投遞名片拜謁官員。
建武末年，沛王劉輔等五位諸侯王居住在北宮，這些諸侯王喜歡結交賓客，多次派人禮請井丹，井丹不肯去。信陽侯陰就是光烈皇后的弟弟，身為外戚，非常尊貴，陰就騙這五位諸侯王，說向井丹求借一千萬錢，大約井丹能來，另外再找人半路搶劫。井丹不得已，來見劉輔，陰就特地讓廚師準備好麥飯、蔬菜。井丹起身要走，說：「以君侯身份，當然可以準備些佳餚，所以才來相見，為何設宴如此簡陋？」重新擺出佳餚，井丹這才坐下來吃飯。及至陰就起身，左右人推出輒車。井丹笑道：「我聽說，夏桀用人推車，就是這種車子嗎？」座中人聞言大驚小怪。陰就不得已，令人撤回輒車。此後，井丹閉門不出，不與世人交往，以壽終。
梁鴻，字伯鸞，右扶風平陵縣人。父親梁讓，在王莽執政時擔任長安城門校尉，梁讓以少昊帝的後裔，受封為修遠伯。 （註：王莽以梁讓為少昊帝的後裔，封梁讓為修遠伯。）後來，梁讓遷至北地郡，死在北地郡。當時，梁鴻年輕，遭逢亂世，用席子捲著父親埋葬。
梁鴻在太學接受學業，雖然家中貧困，仍然堅守節操，博覽群書，無所不通，不為章句所困。梁鴻完成學業，在上林苑牧豬，有一次用火，誤將他人的房子點燃，梁鴻找到房子的主人，問損失多少，願意將放牧的豬賠償給對方。房主嫌賠償太少。梁鴻說：「沒有其他財產，願以自身充當傭工，賠償損失。」主人答應了。梁鴻在主人家不辭勞苦，早晚間不敢懈怠。鄰居家的老人看到梁鴻絕非等閒之輩，責備房主，稱梁鴻是一位忠厚長者。主人這才開始尊敬梁鴻，把梁鴻的豬還給他。梁鴻不肯接受，辭別而去，回到鄉裡。
有勢力的人家敬慕梁鴻品行高尚，多願意把女兒嫁予梁鴻為妻，梁鴻一概謝絕，不肯聘娶。同縣人孟氏有一個女兒，長得肥胖，既醜又黑，力氣很大，能舉起石臼，但是左挑右選，終不肯出嫁，年齡拖到三十歲。父母問她願意嫁什麼樣的人，女兒答：「願意嫁像梁伯鸞那樣的賢士。」梁鴻聽說後，遂下聘禮迎娶。為了出嫁，女兒在娘家做了布衣、麻鞋，還有織布用的籮框及績麻線用的工具。及至出嫁那一天，女兒才開始梳妝打扮。進門七日，梁鴻不與妻子講話。妻子跪在地上，默然應對，既而對梁鴻講：「聽說夫子高義，拒絕過幾家攀親的人，妾也曾經拒絕過幾家提親的人。今天已經選擇夫子，敢不請罪。」梁鴻答：「我要娶的夫人，是身穿褐色布衣，能與我一起一起隱居山林的人。梁鴻看後大喜，說：“這才是梁鴻的妻子。能與我同甘共苦！”梁鴻為妻子取字“德曜”，名孟光。
二人結婚有一段時間，妻子問：「常聽夫子講，欲隱居山林，躲避禍殃，如今為何默默不語？莫非要俯就官府，屈身任職？」梁鴻答：「你說得對。」於是，二人走入霸陵山，以耕織為業，每天以彈詠詩書，以彈琴自娛。梁鴻仰慕前世高士，為西漢商山四皓及此後的二十四位高士作辭頌。
再後來，二人東出函谷關，途經洛陽，梁鴻作《五噫之歌》，歌中道：「登彼北芒兮，噫！遠眺帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！以為未暬，旔儸嶺嶓兮，噫！梁鴻改換姓名，將“梁”改為復姓“運期”，名“耀”，字侯光，與妻子在齊魯隱居。
過了一段時間，梁鴻又離開齊魯，準備去吳地。出發時，梁鴻作詩道：「逝舊邦兮遐徵，將遙集兮東南。心惙悵兮傷悴，志菲菲兮升降。欲乘策兮縱邁，疾吾俗兮作諂。 ，遂舍車兮即浮。茂時兮逾邁，愍芳香兮日臭。
梁鴻來到吳地，寄居在大戶人家皋伯通家，住在廊屋下，為人做傭工，舂米。每天回來，妻子為梁鴻準備飯食，舉案齊眉，不敢仰視。皋伯通看到後，頗為詔異，說：“這個傭工能讓妻子如此尊敬，絕非凡俗之人。”
於是，皋伯通重新安排梁鴻，住在正屋。梁鴻在皋伯通家中潛心著述，寫了十餘篇著作。梁鴻晚年患病，加上貧困，梁鴻告訴主人：「在往昔，延陵季子的兒子死後，埋葬在嬴邑、博邑之間，沒有送回家鄉安葬，千萬告訴我的兒子，別把我送回家鄉安葬。」及至去世，皋伯通等人為梁鴻鴻得一塊墓客，在吳縣靠近俠要離開的墳墓旁安葬。大家都說：「要離是一位烈士，伯鸞為人清高，可以比鄰而居。」葬禮完畢，妻子回到右扶風。
梁鴻的友人京兆人高恢，年輕時喜歡讀《老子》，在華陰縣山隱居。及至梁鴻東遊，梁鴻思念高恢，詩道：「鳥嚶嚶兮友之期，念高子兮僕懷思，想念恢兮兮簰集茲。」此後，兩人沒有再相見。高恢也是一位志向高遠的士人，終身沒有出仕為官。
高鳳，字文通，南陽郡葉縣人。年輕時，高鳳喜歡讀書，家中以務農為業，高鳳專心向學，晝夜不息。妻子在田間耕作，有一天，在庭院晾曬麥子，讓高鳳注意看護，不要讓雞啄食。突然天上下著暴雨，當時，高鳳一手拿著竹竿，一手捧著書誦讀，不知不覺間，雨水沖走了麥子。妻子回來後責怪高鳳，高鳳這才省悟。後來，高鳳成為一代名儒，在西唐縣山教書授徒。
鄉鄰有人為財產而爭執，甚至手持兵器格鬥，高鳳前去勸解，沒有結果。高鳳解下頭巾，趴在地上叩頭，一再懇求道：「仁義講究遜讓，為何要拋棄仁義！」格鬥者受到感動，丟下兵器，相互道歉。
年老後，高鳳仍堅持讀書，孜孜不倦，名聲傳得很遠。郡太守多次延請高鳳，高鳳被糾纏不過，只好說，自己原來是巫師，不應該出來擔任官吏，又詐稱與寡嫂爭田訴訟，太守聽後，遂不再勉強。章帝建初年間，將作大匠任隗舉薦高鳳，說高鳳直言敢諫，高鳳來到公車署，後又託病，逃回鄉。高鳳將家裡的財產拿出來，全部送下亡兄的兒子，自己隱居，靠釣魚維生，在家中過世。
評論如下：先大夫宣侯，曾經在講學之餘，收集整理隱逸士人的事蹟。談到《高文通傳》，先大夫對隱士的事蹟，頗為感慨。先大夫認為，高文通是隱士。 《高文通傳》裡有這樣的評語：「在古代，所謂隱逸之士，指的是特立獨行的士人，崇尚高風亮節。譬如說許由，在潁水北岸洗耳，恥於聽到'禪讓'；譬如說孤竹君的兩個兒子伯夷、叔齊，寧可餓死，也不肯食用周粟。活一概排斥，似乎矯情，雖然他們的行為怪異，卻都崇尚高風亮節，矢志不移。猶如浮雲，更何況出仕為官，為功名所累！ 隱逸士人，甘於默默無聞，像屈原，沉沙於汨羅，像嵇康，拂弦高歌唱晚，他們的名氣，傳得很遠！ ”
台佟，字孝威，魏郡鄒縣人，在武安縣山中隱居，鑿穴為室，採藥為業。建初年間，州部徵召，台佟不肯應召。州部刺史巡行屬下縣邑，派從事前去拜諦台佟，台佟帶病回拜刺史。刺史親自帶著禮物，再次拜謔台佟，說：「孝威先生這樣安貧樂道，生活太清苦了，怎麼能這樣？」台佟答：「台佟幸得以保全性命，修身養性，頤和精神。歷史
韓康，字伯休，又名韓恬休，京兆霸陵縣人。韓康的家族是當地大姓。韓康常在山中採藥，到長安市集販售，不還二價，有三十餘年。有一次，有個女子從韓康手中買藥，韓康不肯還價。女子大怒，說：「公是韓伯休嗎？為什麼不還二價？」韓康嘆道：「我本欲隱姓埋名，今天連一個小女子都知道我，還賣什麼藥？」遂遁入霸陵縣山中。朝中博士搭乘公車前來徵召，連續數次，韓康不肯出山。桓帝準備玄纁之禮，派安車聘請韓康，使者奉詔拜謔韓康，韓康不得已，只好答應出山。韓康辭去安車，自己坐著一輛柴車，冒著清晨的霜露，先於使者出發，到了都亭，亭長知道韓徵君要從此地經過，正在徵調民工、牛車整修道路、橋樑。亭長看到韓康坐著一輛柴車，頭戴綸巾，以為是鄉間的田舍翁，命人奪去韓康駕車的牛。韓康只好解開駕車的牛，交給亭長。過了一會兒，使者來到，亭長這才知道，剛才的田舍翁就是韓康。使者要殺亭長。韓康說：「這是我主動給他的，亭長無罪！」使者這才沒有殺亭長。韓康在途中又逃回家，以壽終。
矯慎，字仲彥，右扶風茂陵縣人。年輕時，矯慎喜歡黃老哲學，隱居在山林，鑿穴為室，仰慕赤松子、王子喬的導引術，與馬融、蘇章一樣，都是鄉裡的名人。馬融以才學聞名，蘇章以正直聞名，然而，兩人都敬重矯慎。
汝南郡人吳蒼敬重矯慎，曾經寫信給矯慎，以觀察其志向，信中講：「仲彥先生：先生決心隱居山林，世上雖有士人平步青雲，也有士人甘守寂寞，志向不同而已。每當西邊有先生的消息傳來，總會令人唏噓不已！與神仙為情侶，難以證明其才學，世人也難以考查其蹤跡。清明，巢父、許由，應該走下箕山，伯夷、叔齊，應該悔入首陽。有一天，矯慎回到家裡，自稱死期已到，到了這一天，矯慎過世。後來，有人在敦煌看見矯慎，老一輩覺得奇怪，有人說矯慎已經成仙。
矯慎同郡人馬瑤，在汧山隱居，用羅網捕捉兔子維生。居住的地方，鄉風為之改變，百姓稱頌馬瑤為「馬牧先生」。
戴良，字叔鸞，汝南郡慎陽縣人。曾祖父戴遵，字子高，在西漢平帝朝擔任侍禦史。王莽篡位，戴遵稱病，返回鄉間。戴遵家中富有，願意施捨財物，崇尚豪俠之氣，常有食客三四百。當時人稱頌：“關東大俠戴子高。”
戴良從小豪放不羈，母親喜歡聽驢叫，戴良就學驢叫，以娛樂母親。及至母親過世，哥哥戴伯鸞另居一室，喝粥度日，非禮不行。戴良卻每日飲酒食肉，悲痛時，就放聲大哭。二人哀悼母親，面容憔悴。有人問戴良：「先生這樣居喪，合乎禮法嗎？」戴良答：「當然符合。禮法，用以抑制感情，如果任由感情恣肆，要禮法又有何用！過分食用美食，美食會損害健康。享用美食，並不過量，又有何不可辯駁！」持異議者難以辯駁。
戴良自恃才學甚高，議論新奇，說的話，大多驚世駭俗。同郡人謝季孝問戴良：“先生以為，天下人誰能與先生相比？”戴良答：“我與孔子一樣，在東魯長大，我與大禹一樣，走出西羌。我獨步天下，誰又能與我相比！”
戴良被舉薦為孝廉，不肯就職。兩次受到司空府徵召，過了一年，仍然不肯到任，州郡強迫，這才搪塞支吾一番，口中說要到郡府走一趟，卻帶著妻子、兒女，離開家鄉，逃入江夏山中。戴良悠遊世間，始終不肯出仕為官，以壽終。
最初，戴良有五個女兒，都非常賢淑，有人求婚，戴良也不拒絕，為女兒準備好布被衣裳，以及竹箱、木鞋，送女兒出嫁。五個女兒在婆家，也都能遵循父親的教誨，頗有其家風。
法真，字高卿，右扶風郿縣人，是南郡太守法雄的兒子。法真好學，不拘泥於一家成法，精通內外典籍，被人稱為關西大儒。學生從遠方來向老師求教，有陳留郡人范冉等數百人。
法真性情恬淡、寡欲，不喜歡參與別人的閒事。郡太守延請法真來見，法真戴著頭巾，前去拜諭太守。太守說：「在往昔，魯哀公雖然不肖，然而仲尼仍然向國君稱臣。太守知識淺薄，欲以功曹職務，延請先生屈就，為本朝爭光，如何？」法真回答：「明府以禮延請法真，法真才敢以賓客禮，今天擔任侍奉。
朝廷三公府徵召法真，舉薦法真為賢良，法真謝絕。同郡人田弱舉薦法真：「隱士法真，身兼四門學問，飽讀詩書，學通經典，隱居在家中避世，生活恬淡自如，甘守清貧，樂以忘憂，願意追隨老子之蹤跡，不願為高官厚祿所迷惑。順帝虛心待士，欲將法真召至身邊，前後四次。法真說：「我欲避世隱居，豈能飲洗耳之水？」隱藏得更加深絕，始終不肯屈身出仕，降低志向。友人郭正稱頌法真：「法真的名字可聞，人卻難以見到。法真雖然避世逃名，但是名氣很大，隱姓埋名，反而名氣尾隨而來，可謂百代宗師！」大家共同刊刻碑石，稱頌法真，稱法真為「玄德先生」。靈帝中平五年，法真以壽終，享年八十九歲。
漢陰縣有一位老父，不知何許人也。桓帝延熹年間，桓帝巡幸竟陵，渡過雲夢澤，抵達沔水，當地百姓莫不圍堵皇帝出巡的儀仗。有一位老父，獨自在田間耕作，始終不肯放下手中的農活兒。尚書郎南陽郡人張溫看到，很詔異，派人詢問老人：「百姓都來看天子出巡，老父卻獨自在田間耕作，不肯放下手中的農活兒，這是為何？」老父笑而不答。張溫走下幹道一百步，親自與老父談話。老父回答：「我是鄉間野人，聽不懂你說的話。請問，天下紛亂才有天子？還是天下大治才有天子？天子應該像慈父一樣對待生民，還是生民應該像奴婢一樣服侍天子？在往昔，聖王治理天下，住在茅屋，房梁、柱子不加雕飾，天下祥和，萬民歡樂。問老人姓名，老人家不告別。
陳留郡有一位老父，不知何許人也。在桓帝朝，黨錮案驟起，代理外黃縣令陳留郡人張升辭官，回到鄉裡，路上碰到友人，二人坐在草地上談話。張升說：「我聽說，趙簡子誅殺鳴犢，孔子走到黃河邊，遂折返回去；鳥巢傾覆，深淵枯竭，飛龍、鳳凰遠逝。如今，宦官禍亂朝綱，陷害忠良，君子是否應該離開朝堂？有一位老父路過，見此情景，舉起手杖，嘆息道：「籲！二位大夫為何如此悲泣？飛龍不隱藏鱗甲，鳳凰不掩蓋羽毛，羅網高懸，何處才是歸處？哭泣又有何用！」二人欲與老父交談，老父不管不顧，揚長而去，所不知所不知。
龐公，南郡襄陽縣人。居住在峴山之南（註：峴山在今湖北省襄陽縣東），從未到過城裡，夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表多次延請龐公，龐公不肯屈就，於是劉表親自來訪。劉表問：「保全自身，與保全天下，孰輕孰重？」龐公笑道：「鴻鷂在高大的樹枝上築巢，日暮歸來，有棲息之所；黿鼉在深淵下築穴，晚夕歸來來，得以安宿。 人的志向，猶如人的巢穴，僅為棲息、安宿而已。劉表指著龐公的妻子問：「先生苦於壟畝，不肯出仕為官，能為後世子孫留下什麼產業？」龐公答：「世人為後人留下的，都是危險的產業，我留予子孫的，是平安的產業。產業不同罷了，怎麼能說沒有留下什麼？」劉表聽罷，嘆息而去。後來，龐公帶著妻子、兒女登上鹿門山，在山中採藥，不再返回鄉裡。
讚辭如下：江海冥滅，山林長往。遠性風疏，逸情雲上。道就虛全，事違塵枉。
