白話版《後漢書》列傳·卷七十四
南朝宋 范燁 著
儒林列傳上
王莽末年及更始帝之際，天下大亂，禮儀制度遭到破壞，天下分崩離析，古代典籍大量損毀。光武中興以後，世祖喜歡經術，下車伊始，就開始尋訪宿儒、名士，訪求散落在民間的遺書，補綴散佚的典籍。此前，四方學士有許多人抱著經書逃入深山野林，躲避戰亂。從此以後，儒生又可以帶著先賢的書籍，匯聚在京師，施展平生抱負。範升、陳元、鄭興、杜林、衛宏、劉昆、桓榮等，相繼來到京師。朝廷設立《五經》博士，儒生以師法傳授經學。 《易經》有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏；《尚書》有歐陽氏、大小夏侯氏；《詩經》有齊、魯、韓學派；《禮經》有大小戴氏；《春秋》有嚴氏、顏氏。共計有十四家儒學博士，太常負責相關事宜。
建武五年，朝廷修建太學，依照古法制定典章制度，將籩豆等禮器擺設在廟堂，儒生穿著方領儒服，演習行走的矩步，一切禮儀，中規中矩。中元元年，朝廷興建三雍。明帝即位，親自舉行典禮。天子頭戴通天冠，身披日月衣，坐上典禮用的法駕，一路上佈置清道。在明堂，明帝接見群臣、四方來賓，在靈台上，明帝主持觀察天象、雲氣。在太學闢雍，明帝親自宰割祭肉，奉獻三老五更。射禮完畢，明帝正襟危坐，親自講授經學，儒生在皇帝面前，手持經書，向皇帝請教疑難。冠帶緹紳士人，環繞在泮池、橋上、門洞裡，觀看、聆聽，有上萬人之多，盛況空前。接下來，明帝為功臣的子孫、四姓皇親國戚專門建立學校，挑選學者，教授經學。明帝要求期門武士、羽林衛士都要學習《孝經》章句。匈奴也派子弟，到太學學習。在當時，人才濟濟，學問洋洋，在永平年間，儒學達到鼎盛！
建初年間，章帝詔令名儒在白虎觀集中，不同學派展開辯論，前後有數月之久，才告結束。章帝親臨白虎觀，聆聽儒學辯論，就像在西漢宣帝朝，名儒集中在石渠閣，討論經學。章帝詔命史臣根據辯論結果著《白虎通義》，以昭顯當時的盛況。章帝詔令儒學高士研討古文《尚書》、毛氏《詩經》、《穀梁春秋》、《左氏春秋》，有些雖然並未立於學官，學習優異者，仍可擢拔為講學侍郎，在宮內官署擔任職務，其目的在於網羅天下英。孝和帝即位，多次親臨東觀，閱覽藏書。及至鄧太后臨朝稱制，儒學研討已經有些鬆懈。當時，樊準、徐防上奏朝廷，強調加強儒學研習，又說儒學官職，很多用非其人。鄧太后制詔書，詔令朝中公卿選拔鴻儒士人，三公府的侍郎能夠研習經學者都可以推薦。安帝親政以後，輕視儒學，博士專席不再講授經學，學校一片荒蕪，校園變成種菜的園圃，牧童在裡面放牧，樵夫砍伐薪柴。順帝痛感翟酺之言，重新修葺庠序學校，建造二百四十套房屋，共一千八百五十間。那些報考「明經」落第的儒生，可以補為太學學生，增加甲乙兩科員額，各增加十人，郡、國的耆年老者，以儒學優異補為郎官、太子舍人。質帝本初元年，梁太後下詔：「大將軍以下至六百石官員，要把兒子送往學校學習，每年在鄉射月舉行集會，演習射禮，以此為常例。」從此以後，遊學的風氣漸濃，太學的學生多達三餘人。然而章句的研習已經不那麼嚴謹，多以浮華之辭敷衍。研究儒學的風氣日漸式微。加上黨人遭到迫害，品學兼優的士人很多遭到流放，或被禁錮。後來的學生陷於門派之爭，互相詆毀，甚至有人暗中賄賂，刪改蘭台收藏的經典內容，以符合自己掌握的知識。靈帝熹平四年，靈帝詔令宿儒確定《五經》內容，刊刻在石碑上，以古文、篆書、隸書三種字體相互參照。朝廷把石碑豎立在太學門前，讓學子有學習的範文。圖書與文學
最初，光武帝遷都洛陽，帶來的古書典籍，裝載了兩千餘輛車。從此以後，古書典籍不斷增加，超過先前三倍。及至董卓遷都長安，混亂中，有官吏、百姓從辟雍、東觀、蘭台閣、石室、宣明殿、鴻都收藏的典籍、策書、文章中，將書籍剖開取走，縣帛圖書，大的可以連成帷幕，小的可以製作縢囊。及至王允將這些典籍匯攏，運往西京長安，僅剩下七十餘車，路途遙遠，長途跋涉，途中又失半。在李傕之亂時，僅存的典籍遭到焚毀，蕩然無存。
東京洛陽的學者很多，難以詳細載錄，這裡只記載通曉經學的名儒，以此作為《儒林傳》的內容。在其他列傳有記錄者，不再兼錄。若有名師傳承，也會標註姓名，以便查考。
《漢書·儒林傳》記載：田何將《易經》傳授予丁寬，丁寬傳授予周王孫，周王孫傳授予沛國人施讎、東海國人孟喜、瑯琊郡人梁丘賀。之後，《易經》有了施氏、孟氏、梁丘氏學派。還有東郡人京房，從梁國人焦延壽處學習《易經》，此後有了京氏《易經》學派。還有東萊郡人費直，也傳授《易經》，傳授瑯琊郡人王橫，這是費氏《易經》學派。 《易經》原來有古文著述，叫作古文《易經》。沛國人高相傳授古文《易經》，傳授兒子高康和蘭陵郡人毋將永，這是高氏《易經》。施氏、孟氏、梁丘氏、京氏，四家《易經》學派，朝廷設置博士，費氏、高氏二家，朝廷沒有列於學官。
劉昆，字桓公，陳留郡東昏縣人，是西漢梁孝王的後裔。年輕時，劉昆學習禮儀。在平帝朝，劉昆向沛國人戴賓學習施氏《易經》。劉昆會彈奏古琴，懂得清角之操。
王莽篡政時，劉昆教授的學生還有五百餘人。每年春秋兩季，劉昆把學生集中起來，陳列各種俁豆禮器，用素木瓠葉製成俁豆，用桑木弓、蓬蒿箭矢，舉行射禮。學生一邊射，一邊唱「菟首」。每次射禮，縣宰都會率領縣衙的官吏前來觀看。王莽認為劉昆聚集的徒眾太多，私底下舉行射禮，有僭越皇權之心，把劉昆及其家屬逮捕，關押在外黃縣監獄。不久，王莽敗亡，劉昆走出監獄，天下很快又陷入混亂，劉昆躲藏在河南郡負犢山，躲避戰亂。歷史
建武五年，朝廷詔令地方舉薦孝廉，劉昆不肯接受舉薦，躲藏起來，逃往江陵縣教書授徒。光武帝聽說後，任命劉昆為江陵縣令。當時，縣府連年發生火災，劉昆向火焰叩頭，很快就降雨，停止刮風，大火熄滅。後來，朝廷徵召劉昆，拜為議郎，稍後升任侍中、弘農郡太守。
此前，崤山、澠池縣一帶的驛道有老虎出沒，致使旅客不敢通行。劉昆擔任郡太守三年，在郡裡推行教化，效果很好，老虎背著虎仔，遊過黃河離去。光武帝聽說此事，大為吃驚。建武二十二年，朝廷徵召劉昆，代替杜林擔任光祿勳。光武帝詔問劉昆：「先前在江陵，君反轉風向，撲滅大火，後來，君擔任弘農郡太守，老虎北渡黃河，君在任上施行什麼樣的仁政，才有這樣的故事？」劉昆回答：「純屬巧合罷了。」皇帝身邊的侍臣，劉昆的回答過於木訥回答。光武帝嘆息道：「這才是忠厚長者！」後來，光武帝詔命史官，將其載入史冊；又詔令劉昆進入皇宮，教授皇太子和諸侯王，以及小侯五十餘人。建武十七年，光武帝拜劉昆為騎都尉。建武三十年，劉昆以年老乞骸骨，請求退休，光武帝下詔，賜予劉昆一套洛陽的宅邸，享受一千石俸祿，直至終身。中元二年，劉昆去世。
兒子劉軼事（yì），字君文，繼續教授劉昆的經學，學生很多。明帝永平年間，劉軼事擔任太子中廬。章帝建初年間，劉軼事升任宗正，在任上離世。之後，劉昆的子孫繼續擔任宗正職務。
窪（guī）丹，字子玉，南陽郡育陽縣人。家族世代有人教孟氏《易經》。王莽篡政時，窪丹在民間隱居，教書授徒，下決心遠離仕途，教授的學生有數百人。建武初年，窪丹擔任博士，稍後升遷，建武十一年，窪丹擔任大鴻臚，著《易經》通論七篇，世人稱之為《窪君通》。窪丹研究經義，學問很好，被世人稱為教授《易經》的教宗、宿儒。建武十七年，窪丹在任上去世，享年七十歲。
當時，中山國人[生僻字]（huà）陽鴻，字孟孫，也教授孟氏《易經》，頗有聲望，明帝永平年間擔任少府。
任安，字定祖，廣漢郡綿竹縣人。年輕時，任安在太學遊學，學習孟氏《易經》，並學習其他經學。後來，任安跟隨同郡人楊厚學習圖謔，窮究其理。世人稱任安為：「欲知仲桓，請問任安。」又說：「生活在當代，遵循古理者，只有任定祖。」完成學業後，任安返回家鄉教書授徒，學生從遠方慕名而來。最初，任安在州郡擔任官吏，兩次受太尉府徵召，拜為博士。朝廷每次派公車來接，任安都說身體有病，不肯任職。州牧劉焉上表，推薦任安，當時，來往京師的道路阻斷，詔命難以送達。建安七年，任安在家中去世，享年七十九歲，楊政，字子行，京兆人。年輕時，楊政好學，跟隨代郡人範升學習梁丘氏《易經》，善於講解經學。京師人讚譽：「講授經書，鏗鏿有力者，是楊子行。」楊政有學生數百人。文學經典
範升曾經被離婚的妻子控告，被捕入獄。楊政袒露肌膚，用箭矢貫耳，抱著範升的兒子，潛伏在道旁，等候皇帝的車駕經過。楊政拿著為範升申冤的奏章，對著皇帝的車駕叩頭，大聲說：「範升三次娶妻，唯有一子，今年三歲，如今要成為孤兒，令人哀憐。」武騎、虎賁勇士擔心楊政驚了禦駕，舉弓楊楊政哀哭涕泣，言語懇切，光武帝受到感動，下詔說：「釋放楊政的老師。」此後，範升被釋放。楊政也因此出名。
楊政喜歡喝酒，不拘小節，以敢作敢為自矜，篤守道義。當時，光武帝的女婿梁松，皇后的弟弟陰就，皆仰慕楊政，願意與楊政結為朋友。楊政每次與朋友交談，言語懇切，不屈不撓。有一次，楊政去拜諭楊虛侯馬武，馬武不肯見，稱病躺在床上。楊政徑直走進臥室，從床上拉起馬武，抓著馬武的手臂，指責馬武：「卿蒙受國恩，擔任輔弼大臣，不想著為國家招攬賢才，以報答皇上厚恩，對待天下英俊，竟然倨傲不遜。現在還還算賢才，以報答皇上厚恩，對待天下英俊，竟然倨傲不遜。不是卿修身養性的時候。楊政面不改色，泰然自若。恰巧陰就來了，也指責馬武，令馬武接納楊政，結為朋友。楊政的敢作敢為，率性任事，就是這樣。章帝建初年間，楊政官至左中郎將。
張興，字君上，潁川郡*陵縣人。張興學習梁丘氏《易經》，後來教授《易經》。建武年間，張興舉薦為孝廉，擔任郎官。張興謝病，辭去職務，回到家鄉教書，受司徒馮勤徵召，被舉薦為孝廉，稍後擔任博士。明帝永平初年，張興升任侍中、祭酒。永平十年，張興受拜為太子少傅。明帝多次向張興詢問經學，此後，張興的名字被大家熟悉，學生從很遠的地方來向張興學習《易經》，記錄在冊的學生，有上萬人。大家尊張興為梁丘氏《易經》的教宗。永平十四年，張興在任上去世。
兒子張魴，繼承張興的經學，位至張掖郡屬國都尉。
戴憑，字次仲，汝南郡平輿縣人。戴憑學習京氏《易經》。十六歲時，郡府舉薦戴憑通曉經術，戴憑受到徵召，參加博士考試，受拜為郎中。
有一次，光武帝下詔，大會群臣，群臣都坐在席位上，戴憑卻站在那裡。光武帝問戴憑為何不坐下，戴憑答：「博士講解經書，皆不如臣，他們卻坐在臣的上面，所以臣不願意就席。」光武帝召戴憑上殿，令戴憑與其他儒生辯論。戴憑隨口解釋各種疑難，光武帝讚許，拜戴憑為侍中，多次召見，向戴憑詢問施政中的得失。有一次，光武帝對戴憑講：「侍中應該匡扶國政，不應該有所隱瞞。」戴憑回答：「陛下過於嚴厲。」光武帝問：「朕怎麼過於嚴厲？」戴憑答：「臣看到，前太尉西曹掾史蔣遵，為人廉潔、。忠孝，學通古今，陛下聽信諦言，禁錮蔣遵，因此，臣認為陛下過於嚴厲。 」光武帝聽了大怒，說：「汝南子欲結交黨人？ 」戴憑出宮，遂自我報綁，到廷詔署到，憑武帝有詔，戴縛。後來光武帝再次召見，戴憑謝道：「臣沒有敢言直諫的節操，卻有狂夫妄言之責。臣不能以屍詔詔，苟活世間，有愧聖朝。」光武帝敕令尚書解除對蔣羅的禁錮，拜戴為虎貼一將，以侍奉中將郎。東亞人與海外東亞人
正月初一這一天，朝廷要舉行朝賀，百官聚集在一起。光武帝詔令群臣，懂得經術者，要相互詔難，解釋不通者，奪走其席位，讓位予能解釋者，戴憑當場佔了五十餘席。京師人稱讚戴憑：「戴侍中解釋經書，滔滔不絕。」戴憑擔任侍中十八年，在任上去世。光武帝下詔，賜予東園製造的棺槨，賞賜二十萬喪禮錢。
當時，南陽郡人魏滿，字叔牙，也學習京氏《易經》，教書授徒。永平年間，魏滿官至弘農郡太守。
孫期，字仲彧，濟陰郡成武縣。年輕時，孫期勤修學問，學習京氏《易經》、古文《尚書》。家中貧困，孫期對母親很孝順，在大水澤旁牧豬，以此奉養母親。有人從遠方來向孫期學習，拿著經書，在田壟旁追隨孫期，里巷人受到孫期感化，學會禮讓。黃巾軍驟起，經過孫期居住的里巷，相互約定，不要侵犯孫先生居住的房屋。郡府舉薦孫期為方正，派官吏送來羊、酒，延請孫期出仕，孫期趕著豬，在荒草叢中放牧，不理不睬。司徒黃琬特別徵召孫期，孫期謝絕，不肯應召。孫期在家中去世。
建武年間，範升傳授孟氏《易經》，傳授楊政；陳元、鄭眾傳授費氏《易經》；再後來，馬融為一體《易經》作傳。馬融傳授予鄭玄，鄭玄為《易經》作註，荀爽為《易經》作傳。從此，費氏《易經》興盛，京氏《易經》逐漸衰退。
《漢書》記載：濟南郡人伏生傳授《尚書》，傳授濟南郡人張生和千乘郡人歐陽生，歐陽生傳授同郡人兒寬，兒寬傳授予歐陽生的兒子，世代相傳。到了歐陽生的曾孫歐陽高，歐陽氏學派逐漸興起。張生傳授予夏侯都尉，夏侯都尉傳授予族中子弟夏侯始昌，夏侯始昌傳授予族中子弟夏侯勝，這是《尚書》的大夏侯氏學派。夏侯勝傳授予堂兄的兒子夏侯建，夏侯建又建立小夏侯氏學派。朝廷分別為三家學派設立博士。還有，魯國人孔安國傳授古文《尚書》予都尉朝，都尉朝傳授予膠東郡人庸譚，這是《尚書》的古文學派，朝廷沒有將其列於學官。
歐陽殲，字正思，樂安郡千乘縣人。從歐陽生傳授伏生《尚書》，到歐陽殲，《尚書》已經傳授了八代人，全部列於學官，設立博士。
歐陽殲不但傳授學業，而且為人謙卑、禮讓。在王莽執政時，歐陽殲擔任長社縣宰。更始帝即位，歐陽殲擔任原武縣令。當時，劉秀平定河北，來到原武縣，看到歐陽殲在縣內推行仁政，提拔歐陽殲為河南郡都尉，代行郡太守職事。劉秀登上皇帝位，拜歐陽殲是河南郡大尹，封為被陽侯。建武五年，因為某事犯罪，歐陽殲被免官抵罪。第二年，光武帝又拜歐陽殲為揚州牧，轉任汝南郡太守。在任上，歐陽殲重用俊傑、賢士，政績優異。建武九年，光武帝再次封歐陽歙為夜侯。圖書與文學
歐陽殲擔任郡太守，仍教書授徒，有學生數百人。在任上九年，歐陽殲升任大司徒（丞相），被揭發在汝南郡犯下貪贓物罪，貪贓物一千餘萬，歐陽慚被捕入獄。歐陽殲的學生，有一千餘人守在闕門旁為歐陽殲求情，還有人自我髡發，願意代替老師受刑。平原郡人禮震，當年十七歲，聽說很快就要判決，飛馬來到京師，行至河內郡獲嘉縣，自我綁縛，上書奏請，願代替歐陽殲去死。禮震說：「臣的老師大司徒歐陽殲，學為儒宗，八世人皆為博士。由於貪贓物罪，臣的老師要受到嚴懲。歐陽殲家中只有一個兒子，年齡尚幼，還未能入學，身死之後，學問將無人傳授。歐陽殲原來的郡府掾史陳元上書，為歐陽殲鳴冤，言辭懇切。光武帝下詔，賜予棺木，賞賜郡太守印綏，賞賜喪禮錢、縣帛三千匹。
兒子歐陽復繼承爵位。去世後，沒有子嗣，撤銷封爵。
濟陰郡人曹曾，字伯山，跟隨歐陽殲學習《尚書》，後來教書授徒，有學生三千人，官至諫議大夫。兒子曹女，擔任河南郡大尹，繼承父親的學業，教書授徒。
還有陳留郡人陳闔（yǎn），字叔明，跟隨司徒丁鴻學習歐陽《尚書》，後來出任蘄縣長。
牟長，字君高，樂安郡臨濟縣人。牟長的祖先受封在牟國，春秋末年，牟國滅亡，後代子孫即以「牟」為姓。
年輕時，牟長學習歐陽《尚書》，在王莽篡政時，不肯出仕為官。光武帝即位，建武二年，大司空宋弘特召牟長，拜為博士，後來升任河內郡太守，因為犯有墾田不實罪，牟長被免職。
牟長擔任博士及在河內郡任職期間，來向牟長學習的學生，有一千餘人，記錄在冊的有一萬人。牟長為《尚書》作章句註解，均以歐陽《尚書》為底本，後世人稱之為《牟氏章句》。後來，牟長被徵召，受拜為中散大夫，皇帝賜牟長在家休息一年，牟長在家中去世。歷史
兒子牟紆，在家中隱居，教書授徒，有學生一千人。章帝聽說後，徵召牟紆，欲拜牟紆為博士，在來京的途中，牟紆去世。
宋登，字叔陽，京兆長安人。父親宋由，擔任太尉。
年輕時，宋登教授歐陽《尚書》，有學生數千人。後來，宋登擔任汝陰縣令。宋登為政清明，有能吏之名，號稱“神父”，轉任趙國相，被召入朝中，擔任尚書僕射。順帝認為，宋登為政清明，通曉禮樂，詔令宋登持符節，前往太學參與制定典章制度，協調音律，又拜宋登為侍中。宋登多次封印上書言事，主張斥退權臣。後來，宋登出任潁川郡太守，潁川郡做到市無二價，道不拾遺。因為身體有病，宋登被免職，在家中過世，汝陰縣人在社廟祭祀時，同時祭祀宋登。
張馴，字子儁，濟陰郡定陶縣人。年輕時，張馴在太學遊學，通曉《春秋左氏傳》。張馴教授大夏侯氏《尚書》。張馴接受三公府徵召，被舉薦為高第，受拜為議郎。張馴與蔡邕一起上奏，整理核定《六經》文字。後來，張馴擔任侍中，負責宮中秘書近署，工作突出。在皇帝閒暇時，張馴利用機會，向靈帝諫言朝政得失，得到靈帝嘉許。後來，張馴轉任丹陽郡太守。在任上，張馴有許多惠民的舉措。靈帝光和七年，張馴受召，返回朝中擔任尚書，轉任大司農。獻帝初平年間，張馴在任上去世。
尹敏，字幼季，南陽郡堵陽縣人。年輕時，尹敏研習儒學。最初，尹敏學習歐陽《尚書》，後來學習古文《尚書》，兼學毛氏《詩經》、《穀梁春秋》、《左氏春秋》。
建武二年，尹敏上書，就《洪範》消除災異的章節陳述看法。當時，光武帝剛即位，忙於平定天下，無暇顧及文事，詔命尹敏在公車署待詔。後來，尹敏受拜為郎中，在大司空府任職。
光武帝認為尹敏通曉經傳，詔令尹敏校勘圖謔，刪除崔發為王莽登基編造的符謔解釋。尹敏回答：「諶書並非聖人所作，其中有很多鄙視、別字，很像世上俗人講的話。臣擔心，這樣會誤導後人。」光武帝沒有採納尹敏的諫言。尹敏把圖諭缺失的文字補齊：「君無口，為漢輔。」光武帝看了，覺得很奇怪，問尹敏這是什麼意思。尹敏答：「臣看到，前人也有為圖謔增減，臣不自量力，僥倖於萬一。」光武帝不以為然，雖然沒有治罪，然而，此後不再重用尹敏。
尹敏與班彪的關係很好，每次見面，兩人相去甚遠，甚至忘記吃飯、睡覺。尹敏自以為與班彪的關係，是鍾子期與伯牙、莊週與惠施的關係。
三次升遷，尹敏擔任長陵縣令。明帝永平五年，明帝下詔，逮捕男子週慮。週慮享有盛名，和尹敏的關係很好，尹敏受到牽連，被關在監獄，免去官職。及至出獄，尹敏嘆道：「聾啞之人，才是世上有道之人。高尚的學者，為何要遭受這樣的折磨？」明帝永平十一年，尹敏擔任郎中，後轉任諫議大夫。在家中去世。文學經典
周防，字偉公，汝南郡汝陽縣人。父親週揚，從小失去雙親，家中貧困，靠修繕客舍養家。客舍供過往的旅客住宿，但是周揚不肯接受旅客的資助。
十六歲時，周防在郡府擔任小吏。光武帝巡幸汝南郡，召來郡府掾史，考試經術。周防能誦讀經書，光武帝拜周防為郡府丞。當時，周防還未滿二十歲，以此為由，請求辭去官職。後來，周防跟隨徐州刺史蓋豫學習，學習古文《尚書》。此後，周防被舉薦為孝廉，受拜為郎中。周防撰寫《尚書雜記》三十二篇，達四十萬言。太尉張禹推薦周防，補為博士，升任陳留郡太守。因為某事犯法，周防被免職。周防在家中過世，享年七十八歲。
兒子週舉，有自己的傳記。
孔僖，字仲和，魯國魯縣人。孔安國以後，世上開始傳授古文《尚書》、毛氏《詩經》。孔僖的曾祖父孔子建，年輕時在長安遊學，與崔篆的關係很好。崔篆在王莽新朝擔任建新郡（註：原千乘國）大尹，曾經勸說孔子建出仕為官。孔子建答：「我有布衣之心，先生有袞服之志，各從所好，不亦善乎！道不同，不相為謀，請從此告辭。」遂辭別崔篆。孔子建在家中去世。
孔僖與崔篆的孫子崔驃結為好友，一起在太學讀書，學習《春秋》。在讀到吳王夫差的故事時，孔僖放下書本，感嘆道：「如果是這樣，豈不是『畫虎不成反類犬』。」崔驃答：「是啊。在往昔，孝武皇帝即位為天子，年齡十八歲，崇尚聖人治國之道，師法先王，以帝五列王，僅朝五六年。已經勝過文帝、景帝朝。梁鬱心中憤恨，暗中上書告發崔驍、孔僖誹謗先帝，証諷當今朝廷。案件交予相關部門審理，崔驃受到官府審訊。孔僖看到官吏要來逮捕，擔心被殺，於是上書明帝，申辯道：「臣的愚意，以為凡是誹謗者，都是沒有事實依據，以虛妄之言誹謗。對於孝武皇帝，無論善與惡，在《漢書》都有記載，猶如日月般昭然。於帝王，這些皆有緣由，因此，不能把責任歸咎於他人。箥刺？ ，死就死啦，然而天下人，將如何看待此事？死，敢於放膽直言，誠為陛下考慮，創立大業不易。講話，盡心報國。評價陛下？後來，明帝拜孔僖為蘭台令史。
章帝元和二年春天，章帝東行巡巡迴賽，返回時，途經魯縣，親臨孔子闕裡祭拜，用太牢禮祭祀孔子及七十二位弟子，演奏六代禮樂（註：黃帝製作“雲門” ，堯帝製作“鹹池”，舜帝製作“大韶”，禹帝製作“大夏”，湯帝製作“大護”，周武王製作“大武”），召見孔氏家族二十歲以上的男子六十三人。章帝詔命儒者講解《論語》，孔僖向皇帝表示謝恩。章帝問：「今日聚會，對於卿的宗廟，增添了榮光嗎？」孔僖答：「臣聽說，明主聖王，莫不尊師重道。今天，陛下屈尊，親臨臣的故鄉，這正是尊崇禮教，尊奉先師的做法，為聖德增添光彩。章帝賞賜褒成侯孔損及孔氏家族錢、帛，詔令孔僖跟隨皇帝返回京師，在東觀參與校訂古書。圖書與文學
當年冬天，章帝又拜孔僖為臨晉縣令。崔驃用崔篆寫的《易林》卜筮，認為此去不吉，勸止孔僖。崔驍問：「先生欲告辭嗎？」孔僖答：「學習並非為了他人，出仕為官，也無須選擇職務。吉兇自有天命決定，怎麼會由卜筮決定？」擔任縣令三年，孔僖死在任上，留下遺囑，盡快埋葬。
孔僖有兩個兒子，孔長彥、孔季彥，年僅十餘歲。蒲坂縣令許君然勸說他們返回魯縣，兩個兒子回答：「載著靈柩回去，違背父親的遺願；捨棄墓塚回去，又於心不忍。」遂留在華陰縣。
孔長彥喜歡章句學。孔季彥繼承家學，教書授徒，教授的學生有數百人。安帝延光元年，黃河以西落下大冰雹，像鬥一樣大。安帝下詔，詔令有道士人就災異提出諫言。在德陽殿召見孔季彥，安帝垂問，孔季彥回答：「這是『陰』凌駕於『陽』的徵兆。如今，貴臣擅權，母後黨羽把持朝政，陛下應該謹修聖德，思考這兩件事。」安帝聽後，默然不嫌語，身邊近侍侍惡。再後來，孔季彥被舉薦為孝廉，沒有任職。延光三年，孔季彥在家中過世，享年四十七歲。
最初，在西漢平帝朝，王莽掌控朝政，封了孔子的後裔孔均為褒成侯，又追諫孔子為褒成宣尼君。及至王莽敗亡，孔子後裔失去封爵。建武十三年，光武帝再次封孔均的兒子孔志為褒成侯。孔志去世，兒子孔損繼承爵位。和帝永元四年，和帝改封孔損為褒亭侯。孔損去世，兒子孔曜繼位。孔曜去世，兒子孔完繼位。之後，世代相傳，直至獻帝初年，封爵才斷絕。
楊倫，字仲理，陳留郡東昏縣人。年輕時，楊倫在學校學習，跟隨司徒丁鴻學習古文《尚書》。後來，楊倫在郡府擔任文學掾史，與數位郡太守共事。楊倫的言行、志向不合時宜，不能應付複雜的人際關係，辭去職務，不再應州郡徵召。此後，楊倫在大湖沼旁教書授徒，有學生一千餘人。安帝元初年間，郡府禮請楊倫，朝廷三公府徵召楊倫，公車署徵召楊倫，楊倫一概謝絕，稱身體有病，不能任職。
後來，朝廷特地徵召楊倫，拜為博士，既而拜授清河王太傅。這一年，安帝駕崩，楊倫拋棄官職，前來京師奔喪，在闕門下哀號哭泣，不肯收聲。閻太后以楊倫擅離職守，將其免官抵罪。東亞人與海外東亞人
順帝即位，下詔撤銷對楊倫的處罰，此後，楊倫留在恭陵服喪。服喪期滿，順帝徵召楊倫，拜為侍中。當時，邵陵縣令任嘉在任上貪贓物，反而升任武威郡太守，再後來，有關官員彈劾任嘉貪贓物一千萬，任嘉被送往廷尉署治罪，受到牽連的將相大臣，有一百餘人。楊倫上奏：「臣在《春秋》讀到，除惡務盡，要觸及根本，惡從根本上受到懲處，才會消除。抖動裘皮衣服，要抓住衣領，領正則皮毛通順。任嘉在任上所為，狼藉不堪，沒有被殺頭，抖動裘皮衣服，要抓住衣領，領正則皮毛通順。任嘉在任上所為，狼藉不堪，沒有被殺頭，僥倖倖免罪，又改任大郡守。 ，莫不是舉薦者沒有受到懲治的結果！如塵埃加於嵩山、泰山之巔，雲霧集於淮河、大海之上，雖然不會有大的裨益，也不會有所損害。尚書上奏，說楊倫在宮中，了解宮中機密，言辭雖然激烈，但只是直言進諫，犯下不敬罪，應該以鬼薪刑懲治。順帝下詔：楊倫忠心憂國，多次進獻忠言，予以寬宥。楊倫被免去官職，回到鄉裡。
順帝陽嘉二年，朝廷再次徵召楊倫，拜為太中大夫。大將軍梁商任命楊倫為將軍幕府長史。楊倫提出的諫言不合梁商的旨意，又被逐出京師，補為常山王太傅。楊倫稱身體有病，沒有前去任職。順帝下詔，命令司隸校尉催促楊倫，即刻赴任。楊倫走到河內郡朝歌縣，再次以有病上奏：「臣留在此地，寧可留死一尺，絕不北行一寸，即使殺頭斷頸，不改初衷。自刎不易，然而臣九死不悔。匹夫堅守節操，三臣軍不可奪其志臣軍膽堅辭職。 “
楊倫三次被徵召，因為直言進諫，不符合皇帝及朝廷大臣的旨意，被免職回家。從此以後楊倫閉門教書，不再與世人來往。公車署兩次徵召，楊倫謝絕，躲藏起來，最後，在家中去世。
光武中興，北海郡人牟融研習大夏侯《尚書》，東海國人王良研習小夏侯《尚書》，沛國人桓榮研習歐陽《尚書》。桓榮家族，此後世代研習、教授歐陽《尚書》，在京師很興盛。右扶風人杜林傳授古文《尚書》，杜林同郡人賈逵為古文《尚書》作訓詂，馬融為一體古文《尚書》作傳，鄭玄為古文《尚書》作註解。從此以後，古文《尚書》風行於天下。
