白話版《後漢書》列傳·卷十九
南朝宋 范燁 著
桓譚馮衍列傳下
馮衍 兒子馮豹
建武末年，馮衍上疏自我陳述說：
我想到高祖的謀略和陳平的計策，詆毀他們就會被疏遠，稱讚他們就會被親近。 像文帝那樣英明，魏尚那樣忠誠，用法律來衡量就會治罪，用恩德來對待就會立功。 到了後世，董仲舒談論道德，被公孫弘嫉妒，李廣在匈奴面前奮勇盡節，被衛青排擠，這是忠臣常常為之流淚的事啊。 我馮衍自認為是微賤的臣子，對上沒有無知之人的推薦，對下沒有馮唐那樣的勸說，缺乏董仲舒的才能，沒有李廣的權勢，卻想避免谗言，化解怨恨嫌疑，難道不困難嗎！ 我的先祖，因為忠貞的緣故，招致了家族的災禍。 而我又遭遇亂世，正值戰爭時期，不敢違背正道追求一時的利益，侍奉君主沒有不正當的謀劃，作為將帥沒有掠奪的心思。 衛尉陰興，恭敬謹慎周密，對內修養自己，對外遠離嫌疑，所以我才敢和他交往。 陰興知道我貧窮，多次想幫我恢復家業。 我自認為沒有三種益處的才能，不敢處在三種損害的地位，堅決推辭沒有接受。 從前在更始年間，我在太原掌握財貨的權力，處在倉促的時局中，任職食祿二十多年，而財產逐年減少，住處日益貧困，家中沒有布帛的積蓄，外出沒有車馬的裝飾。 如今處在政治清明的時代，正是修養自身努力做事的時候，卻怨仇叢生，譏諷議論遍布當世。 大概富貴時容易做好事，貧賤時難以做成事。 我這個被疏遠在田間的臣子，沒有指望到朝廷之中，惶恐地自我陳述，來補救罪過。
奏書上呈后，還是因為以前的過失不被任用。
馮衍不得志，退隱後寫作，又自我評價說：
我馮衍認為人的品德，不應像玉那樣細小圓滑，而應像石那樣高大獨立。 像風雲興起蒸騰，如神龍如蛇蟲，和道一起翱翔，隨時代變化，難道會固守一種氣節嗎？ 被任用就施展抱負，不被任用就隱藏自己，進退沒有固定的主張，屈伸沒有不變的常規。 所以說：“有法無法，根據時代成就事業; 有度無度，隨著事物決定取捨。 “總是致力於道德的實質，而不追求當世的名聲，忽略細小的禮節，放縱於人間的事務。 端正自身直行其事，安然自得隨心所欲。 只是曾經喜歡灑脫不凡的計策，當時沒有人能聽取採用我的謀略，感歎長歎，感傷自己沒有遇到機遇。 長久地在小官職位上停留，不能舒展自己的胸懷。 壓抑心意降低氣節，心情悲傷。 那些有封地的貴族，不屑於雞豚的小利; 積儲財富的臣子，不從事市井的利益。 何況我歷任官職食祿二十多年，而財產更加匱乏，住處更加貧困。 君子做官，是為了施行自己的主張。 考慮時務的人不能發揚道德，為自身謀利的人不能成就功業，離開官場回家，又在州郡漂泊，自身越是擔任職務，家庭越是窮困，最終遭受饑寒的災禍，還有失去長子的不幸。
先將軍葬在渭陵，哀帝去世后，把那裡營建為陵園。 於是在新豐的東邊，鴻門的上面，壽安的中間，地勢高曠開闊，四通八達地域廣大，向南可以望見酈山，向北連接涇渭，向東可以俯瞰黃河華山，龍門的南面，是通往三晉的道路，向西可以看到酆鄗，周秦的丘陵，過往的廢墟，放眼望去能看到千里之外，能望見舊都，於是確定了墓地。 退隱後幽靜地居住。 忠臣經過舊地會歎息，孝子進入舊屋會哀歎。 每當想到先祖，在從前建立盛大的德行，在後世留下偉大的功業，卻遭遇時代的災禍，墳墓荒蕪，春秋祭祀，昭穆的次序都沒有，年老年末，哀悼自己沒有成就，將要到西邊肥沃的田野去放牧，繁殖生產，修養孝道，營建宗廟，擴大祭祀。 然後關門講習道德，閱讀孔老的論述，差不多能得到松喬那樣的福分，登上隴阪，爬上高岡，精神遨遊宇宙，目光流轉於八方。 遍觀九州山川的體態，追覽上古得失的風氣，憐悯道的衰落，感傷德的分崩。 看到事物的結果必定探究它的開始，所以懷念那些人並吟詠他們的道。 治理九州土地，經營五嶽山川，渺遠地有淩駕雲霄的思緒。 於是作賦自我勉勵，把這篇賦命名為《顯志》。 顯志，是說闡明風化的情理，彰顯玄妙的思想。 賦的文辭說：
新年開春啊，百花含著花苞。 甲子日的早晨啊，我匆匆向西遠行。 從新豐出發啊，在鎬京徘徊停留。 登上飛廉觀而歎息啊，踏上平陽地而心懷悲傷。 哀歎世俗的險惡啊，悲憐人們好惡沒有定准。 放棄衡石來稱量而憑主觀臆斷啊，像隨著風波而飄蕩飛揚。 人們紛紛奔走於權勢利益啊，親近同流合汙的人而嫉妒異己; 我獨自正直而仰慕古人啊，這難道是世俗之人所喜愛的？ 敗壞先聖的定論啊，蠻橫地對待名賢的高尚風範; 忽視道德的美好啊，致力於沉溺在富貴的享樂中。 沿著大路而徘徊啊，踐行大德的深遠玄妙; 這本是眾人所迷惑的啊，誰能看到那無形的東西？ 行為剛直而遭指責啊，這是前人就有的遭遇; 內心自我反省而不慚愧啊，於是堅定志向而不改變。 欣喜我的同道具有唐虞時代的風尚啊，憐悯我一生的憂愁勞苦; 姑且抒發憤懣而張揚情感啊，將要以此排遣心中的憂慮。 過去的無法攀附啊，未來的無法期待; 擔心一生默默無聞啊，想縱身遠逝卻沒有辦法。
登上雍畤悠然漫步啊，越過略陽不再回返。 感歎人生不能重來啊，哀傷六親日漸疏遠。 登上九嵕山面臨高峻山峰啊，聆聽涇水渭水的波濤聲。 回望鴻門不禁歎息啊，悲痛我孤獨早逝。 為何天命如此不公啊，誠然是我罪孽所生; 悲傷真誠善良之人無辜遭難啊，帶著這怨恨進入幽冥。 可嘆我思慮不夠深遠啊，難道失敗的事情還能後悔？ 即使歷經多次死亡也無法安寧啊，恐怕余禍還會再來。 淚水縱橫像雨水彙集啊，氣息洶湧像雲氣散開; 心中愁悶鬱結啊，情意沉抑內心悲傷。
眺望太行山的高大啊，觀看壺口的高峻; 哀悼丘墓的荒蕪啊，遺憾昭穆的祭祀不興旺。 歲月匆匆流逝啊，壽命漸漸逝去不能停留; 以功業無成為恥辱啊，前往原野而隱居。 從前伊尹向商湯求取任用啊，遊說七十次才被信任; 皋陶在雷澤釣魚啊，依靠虞舜而後被親近。 沒有這兩位賢士的遭遇啊，懷抱忠貞而不能上達; 帶領妻子兒女耕種啊，拋棄那美德而不誇耀。 韓盧被抑制而不放開啊，騏驥被束縛而不試用; 唯獨我慷慨地放眼遠方啊，不是平庸之輩所能理解的。 鄙視子貢的財富啊，推崇顏回所仰慕的道德; 看重先祖的偉大功業啊，所以在這條路上收穫功績。 遵循四季的更替啊，分辨五土的刑德; 聚集山麓的物產啊，品嘗水泉所繁殖的東西。 修習神農的本業啊，採用軒轅的奇策; 追尋周棄的遺教啊，超越范蠡的蹤跡。 登上隴山眺望啊，渺遠地看到八方; 風波一起興起啊，心情惆悵更增悲傷。 眺望河華的廣闊啊，回望秦晉的舊國。 憤恨馮亭的志向未遂啊，惱怒去疾遭受迷惑。
遍歷山岳而周覽啊，巡行碣石與洞庭; 渡過江河進入大海啊，逆著淮濟而上行。 觀看燕齊的舊居啊，經過宋楚的名都; 哀歎諸侯不再受祭祀啊，悲痛列國變成廢墟。 馳騁中夏而升降啊，道路曲折而多艱難; 講求聖哲的通論啊，內心鬱結而紛亂。 想到天道的規律相同啊，有的帝王政治不同; 堯舜的德政光明廣大啊，大禹繼承太平而變革。 日夜深入思考啊，終究憂愁而深切懷疑; 高陽氏的道德高遠啊，世間誰能談論這個？ 詢問夏啟在甘澤的事啊，悲傷帝典開始崩壞; 稱頌成康的美德啊，吟詠《南風》的歌聲。 思念唐虞的和樂啊，與稷契結為朋友; 後代子孫興旺啊，到湯武而勃然興起。 從前三位君主品德純粹啊，每當末世就遭受大禍; 在南巢哀悼夏桀啊，在牧野痛哭殷紂。 在亳郊告請伊尹啊，在酆州祭祀呂望; 功績與日月同光啊，名聲與三王爭流。
楊朱在十字路口哭泣啊，墨子對著白絲流淚; 知道逐漸沾染會改變本性啊，怨恨製造事端的人不加思考。 讚美《關雎》見識精微啊，憐悯王道將要崩壞; 選取周唐的盛德啊，收集桓文的權謀功績。 憤恨戰國造成的災禍啊，憎惡權臣專擅強大; 在南郢貶退楚子啊，在湨梁擒獲趙武。 稱讚忠信能挽救時局啊，厭惡詐謀的妄為; 在陳蔡聘請申叔啊，在虞虢擒獲荀息。 誅殺犁鉏的冒犯聖人啊，討伐臧倉的毀謗有智之人; 在彭城譴責子反啊，在夷儀封爵管仲。 痛恨戰爭逐漸增多啊，苦於攻伐開始產生; 把孫武沉沒在五湖啊，在長平斬殺白起。 厭惡機巧擾亂世事啊，痛恨縱橫敗壞風俗; 把蘇秦流放到洹水啊，把張儀囚禁在鬼谷。 澄清道德教化的衰落啊，嚴厲刑罰的苛刻; 焚燒商鞅的法術啊，燒毀韓非的言論。 譏刺始皇的專橫啊，把李斯流放到四方; 毀滅先王的法則啊，災禍逐漸擴大。 引用前聖來制定適中的原則啊，矯正二主的驕奢; 在絳台救濟女齊啊，在章華宴請椒舉。 傳播道德的光輝啊，匡正衰世的微弱風氣; 在泓谷褒揚宋襄公啊，在延陵表彰季札。 選取仁智的精華啊，激勵亂國的末流; 在溱洧觀看鄭僑啊，在營丘拜訪晏嬰。 太陽昏暗將要落山啊，獨自憂鬱而煩惑; 九州多麼廣大啊，迷失不知道路的南北; 駕著白色虯龍馳騁啊，乘著翠雲徘徊; 到伯夷那裡求得公正啊，見到務光更加明白。 在曠野叩見子高啊，遇到伯成確定思慮; 欽佩真人的美德啊，久久徘徊而不離去。 心意殷切而不平靜啊，等待回風而從容; 尋求善卷的蹤跡啊，在負黍遇到許由。 在箕陽停住我的車啊，在潁水岸邊餵我的馬; 聽到至理名言而領悟啊，返回我原來的家鄉。
觀覽天地的幽深奧秘啊，統領萬物的綱紀; 探究陰陽的變化啊，彰顯五德的精光。 在滄海躍出青龍啊，在金山餵養白虎; 鑿岩石作為居室啊，依託高陽來養仙。 神雀在鴻崖飛翔啊，玄武在深淵潛藏; 登上朱樓向四周眺望啊，採摘三秀的精華。 繼承前代賢士的崇高氣節啊，光耀往昔的光輝功勳; 披著綺季的華麗衣服啊，發揚屈原的芬芳。 加高我高高的冠啊，加長我寬大的佩飾; 飲用六醴的清液啊，食用五芝的茂英。
豎起六枳作為籬笆啊，用蕙若修築居室; 在庭院中播種蘭芷啊，在門外種植杜衡。 聚集射乾夾雜蘼蕪啊，構建木蘭和新夷; 光芒盛大閃耀啊，香氣濃郁美好; 花朵盛開散發芬芳啊，時光恍惚而不被珍視; 不是憐惜自身的坎坷啊，是憐悯眾美的憔悴。 讓精神在天地間遨遊啊，保持玄妙的常規; 處在清靜中修養志向啊，這實在是我心中的快樂。 山嶽高大直插雲天啊，樹林幽深茂盛; 鸞鳥迴旋尋找同伴啊，鹿兒哀鳴尋求朋友。 誦讀古今來分散思緒啊，觀覽聖賢來自我鎮定; 讚美孔丘的知命啊，推崇老聃的貴玄; 道德與道哪個更寶貴啊; 名聲與自身哪個更親近？ 在山谷間居住啊，守著寂寞保存精神。 莊周釣魚啊，推辭卿相的顯位; 於陵子灌園啊，好像至人的模樣。 大概隱居而得道啊，窮困中領悟而進入道術; 脫離塵垢的幽深啊，配上喬、松的美妙氣節。 我的志向所追求的啊，本來與世俗不同; 既灑脫不凡而高遠啊，希望能從容自在。
顯宗即位，又有很多人詆毀馮衍，說他文章名過其實，於是他被廢棄在家。
馮衍娶北地任氏女子為妻，妻子兇悍善妒，馮衍不能蓄養妾室，兒女常常自己操持家務，年老時竟然被妻子趕走，於是在當時處境困頓。 但他有遠大志向，不為貧賤而憂愁。 平時常常慷慨感歎說：「我年輕時侍奉名賢，經歷過顯要的職位，懷揣金印垂掛紫綬，持節奉命出使，不追求不正當的利益，常常有淩駕雲霄的志向。 三公的尊貴，千金的財富，不能滿足我的願望，不會放在心上。 貧窮而不衰退，卑賤而不怨恨，年紀雖然衰老，還希望能有幾分名賢的風範。 在隱退中修養道德，用終身的名聲，作為後世的榜樣。 “馮衍生活貧困年老時，在家中去世。 所著的賦、詒、銘、說、《問交》《德誥》《慎情》、書記說、自序、官錄說、策共五十篇，肅宗很看重他的文章。 他的兒子是馮豹。
馮豹字仲文，十二歲時，母親被父親休棄。 後母厭惡他，曾經趁馮豹夜晚睡覺，想下毒害死他，馮豹逃走得以倖免。 他侍奉後母更加謹慎，而後母更加深地憎恨他，當時的人稱讚他孝順。 長大后喜好儒學，在麗山下教授《詩經》《春秋》。 鄉里的人說：“道德彬彬有禮的是馮仲文。 “被舉薦為孝廉，任命為尚書郎，忠誠勤勉不懈怠。 每次奏事沒有回復，常常俯伏在官署，有時從黃昏到天明。 肅宗聽說后稱讚他，派黃門拿著被子給馮豹蓋上，命令不要驚動他，因此多次加以賞賜。 當時正在平定西域，因為馮豹有才能謀略，任命為河西副校尉。 和帝初年，多次談論邊事，上奏設置戊己校尉，城郭各國又遵循舊職。 升任武威太守，任職二年，河西的人稱讚他，又被徵召入京擔任尚書。 永元十四年，在任上去世。
論曰：富貴的人依仗權勢而傲慢待人，有才能的人依仗才能而放縱行為，大概是這樣的。 這兩個人不就是這樣嗎！ 馮衍引用挑逗鄰居妻子的比喻，是很恰當的。 娶妻子都知道選取罵自己的人，而選取士人卻不能這樣。 為什麼呢？ 難道不是反轉嫉妒的情感容易，而寬恕道義的情感困難嗎。 光武雖然從鮑永那裡得到了正確的做法，還是在馮衍這裡有失誤。 這樣，堅守正義正直卻在過去受到委屈，保持氣節因此在後來更加艱難。 唉！
讚曰：桓譚非議讖緯之術，馮衍晚年歸順。 道不相同，違背時代同樣失意。 身兼上等才能，榮耀微薄職位低下。
