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解释《道德经》导读的第四章。
本章的写法，是由远而近，又由近而远，用的是镜头的拉伸。这是老子对在很深的禅定中看到的景象的描述，一般的修炼人，不到一定境界，是看不到这个状态的。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
古往今来，几乎没人理解对！
狗，古代并非贬义。天地之上有神，刍狗是献给神的祭品。神，即“自然”，其规则力量运作万物。
天地将万物交给“自然”，圣人将百姓交给“自然”。
《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是：天地不以人伦的“仁”为运行规则，而是高于人的，将万物像祭品一样交予“自然”，自有各自的恰当安排！
后一句的“圣人不仁，以百姓为刍狗”就好理解了。需要澄清的是，狗，在过去一直是被看作忠诚的代表，高贵品质的象征，没有现代的“狗奴才”、“走狗”、“狗屁”等贬义。所以，用刍狗作祭品，一是表达人对上天的忠诚，二是体现珍贵。古人祭天地，是感恩、奉献，将自己最好的东西献给天地。
圣人看重百姓，不以自己的意志治理，而是将百姓交于“道”养育。换言之，圣人不（以自己的意志）治而（实行“道”的）治。所以，华夏历史的早期，皇帝、国王、贵族、乡绅等都是道德的示范者，以建筑、艺术等为文化载体作为人心养育的氛围，维系着社会的稳定。
而乱世者，莫不以消灭贵族为手段，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”
人心无“自然”后，无所敬畏，礼乐崩坏。这就是前面说的信仰的重要性。对《道德经》的解读，若是过去修道的人看到，将会如视珍宝，全心投入来学，因为能得其中一句真机，他都会欣喜若狂！
但今天，我把它呈现出来，不厌其烦地推介，百姓如刍狗一样麻木！
无奈！
这一章紧承上一章，进一步讲解进入“冲和”入定的状态后，修行者身体这个鼎炉内各种机制运转时景象的变化。玄妙至极，常人无从想象。
我们把《西遊记》、《山海经》、《道德经》解读到这样的成度，人还麻木不醒，无动于衷。在历史上，没有任何一个觉者会认为这人还有希望，甚至会认为连救的必要都没有。
只因当今的人壳里面的生命是无比珍贵的生命，才费尽心思地想尽各种方法唤醒。
高境界的生命对人的珍惜，比人自己对自己的珍惜，要胜出千万倍！
人，不知自己的生命多么可贵，而正在面临的又是什么可怕的结果！
这一章让人知道天地是怎样产生的、人与万物是怎样产生的，特别点明层层境界的“谷神”自上而下、自微观向宏观的空间层层演化与维持生息的能量绵绵不绝。
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