同一个生命，在不同境界的存在身份和显现形式都不同。比如，李白，他来人间这一世是修道人、诗人和剑客的身份。在颛顼绝地天通之前不需要这样做的，那时是直接下来。
分析李白的《惜罇空》：
君不见黄河之水天上來，奔流到海不复回。
君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。
天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。
钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。
古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
1．版本
因常人无法理解修炼人的心境，所以，后代文人自作聪明改动了一些，成了人们熟知的《将进酒》。这也就是我从前说过的，道，不给任何生命展现他的真相，无论他是多么高，哪怕是比如来高一万倍，也不可能让他看到道的一点本相。因为，各境界的生命会善意地去动！取众家之所长、取其精华去其糟粕、与时俱进、迭代升级的等等愚蠢行为，会毁掉他。限制，就是保护，不让人因妄为造业而遭罚。
2．诗中人物
李白，修道人、诗人、剑客；
元丹丘，修道者；
岑勋，李白徒弟。
3．格调
不同朝代的风俗、气质不同，文学作品艺术作品所体现的心境、格局、气魄都不同。越往后越低、越小、越琐碎。宋词，就比唐诗的胸襟、境界、格局、阳刚差的太远。
这是因为每个朝代的人，生命整体来源不同。
4．酒气，诗与酒
很多修道者喜欢酒，那是因为修炼的要求。打个比方，酒可以麻醉人的肉身，酩酊大醉后这个人就会胡说八道，醒来后全然不知，因为那时掌控他身体的不是他。所以，我说过此李白非彼李白。真正有本事的、真正在修的是彼李白。
斗酒诗百篇的原因就在于此。
5．内涵
主旨是洒脱，不为尘世功名财富所累，超脱出尘。
不是俗人解释的慷别人之慨。三个修道人在一起喝酒，怎会在意过眼烟云的身外之物。放下，才能不为所累，才能解脱自己。
人的福份是定数，该来的时候自然会来，何须天天惦记、钻营？而且钱的属性是水，流动才能生财。该花的时候就得花。“葛朗台”一辈子也不会发财。
无论多威风、多有才，即便是圣贤，也不过百年便成灰。惟修炼者才能生命长久。
不用醒，是有些法门的修炼方法，达摩面壁九年类似这个。因为修的不是这个人自己，而是副元神。
万古愁，不是俗人理解的职场、情场、官场、商场的失意，而是人类被拘禁在三界永不得释放的悲剧。
不了解其身份，就无法知道他在干什么。研究李白的人们，忽略其修道人身份，也不明白不理解修道人的心境，把他当作跟自己一样的俗人，是理解不了这首诗的。
在讲《山海经》时，我会提到张骞的真实身份，再看所谓的丝绸之路，就很荒谬了。
他是去找黄河源头的。为啥要找黄河源头？《惜罇空》里第一句就说出来了。
《西遊记》中太白金星的出现，都是悟空他们遇到难关、将要迷失时出现的。因为他乃光明的象征，升天的指引，一盏明灯高悬于人们的心中。
读李白的诗，会感受到那种超然出尘、洗涤浊垢的力量，引导心灵上升到高远境界。
李白的诗，在浩瀚的诗词作品的星辰中，的确最能照耀人的内心，提拔消沉中的意志和希望。
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