蝴蝶兰——翩然起舞 带给我们无尽的灵感与喜悦（正体简体.English）Deutsch.Japanese.Tiếng Việt
桐乡快刀
小时候，听大人讲中国古代有削铁如泥的刀、剑，因单纯，我很相信。
上学后，接受现代文化教育，唯物论观念逐步形成，思想随之复杂起来，考虑问题的基点始终站在唯物上，凡事亲眼见到才信，否则即怀疑或干脆不信。
一日，我在早市买菜，见一地摊摆放着许多菜刀，旁边立一广告牌，第一排有四个大字：桐乡快刀。以下的字较小，走近才能看清楚，内容主要是介绍产品、产地、价格等。卖刀人操着南方口音边宣传边示范，首先从软的开始，轻轻一刀下去，一寸多厚的棉絮立即齐齐的一分为二；接着斜向砍木桩，大块大块的木片唰唰落地；再剁粗硬的骨头，嘭嘭几刀，那骨头如甘蔗般断开。这时，围拢过来的人越来越多，卖刀人的情绪愈加高涨，关键时刻他来硬的了，但见他左手掀起一根长一米二上下，粗过大拇指的钢筋，一头着地，一头握住，随即右手提起菜刀在铁家伙上刮削，一卷一卷的铁屑哗哗哗，轻松自如的纷纷落地。哇！好个桐乡快刀，简直是削铁如泥！我惊叹之余，索性买了一把。
我握着手中的菜刀，感慨万端：一种观念形成之后，想改变实在太难，如果不是今天亲眼所见，那么削铁如泥在自己思想中究竟能信到什么程度？坚持唯物主义，并以此认识事物必将陷入见就信，不见就不信的漩涡。
魏晋时期的道士、道教学者、炼丹家、医学家葛洪在他撰写的《神仙传》一书的自序中说：“以传知真识远之士。其系俗之徒，思不经微者，亦不强以示之。”这段话的大意是说，希望把这些传给那些能辨别真假、见识高远的人。一般的世俗普通人，想不到那些微言大义的，也不勉强拿给他们看。
没事翻看了点书，又验证了一些事实，现在我清醒了不少：未见过的事物未必不存在，宁可信其有，不可信其无。
图文：村松
桐鄉快刀
小時候，聽大人講中國古代有削鐵如泥的刀、劍，因單純，我很相信。
上學後，接受現代文化教育，唯物論觀念逐步形成，思想隨之複雜起來，考慮問題的基點始終站在唯物上，凡事親眼見到才信，否則即懷疑或乾脆不信。
一日，我在早市買菜，見一地攤擺放著許多菜刀，旁邊立一廣告牌，第一排有四個大字：桐鄉快刀。以下的字較小，走近才能看清楚，內容主要是介紹產品、產地、價格等。賣刀人操著南方口音邊宣傳邊示範，首先從軟的開始，輕輕一刀下去，一寸多厚的棉絮立即齊齊的一分為二；接著斜向砍木樁，大塊大塊的木片唰唰落地；再剁粗硬的骨頭，嘭嘭幾刀，那骨頭如甘蔗般斷開。這時，圍攏過來的人越來越多，賣刀人的情緒愈加高漲，關鍵時刻他來硬的了，但見他左手掀起一根長一米二上下，粗過大拇指的鋼筋，一頭著地，一頭握住，隨即右手提起菜刀在鐵家伙上刮削，一卷一卷的鐵屑哗哗哗，輕鬆自如的紛紛落地。哇！好個桐鄉快刀，簡直是削鐵如泥！我驚歎之餘，索性買了一把。
我握著手中的菜刀，感慨萬端：一種觀念形成之後，想改變實在太難，如果不是今天親眼所見，那麼削鐵如泥在自己思想中究竟能信到什麼程度？堅持唯物主義，並以此認識事物必將陷入見就信，不見就不信的漩渦。
魏晉時期的道士、道學者、煉丹家、醫學家葛洪在他撰寫的《神仙傳》一書的自序中說：「以傳知真識遠之士。其系俗之徒，思不經微者，亦不強以示之。」這段話的大意是說，希望把這些傳給那些能辨別真假、見識高遠的人。一般的世俗普通人，想不到那些微言大義的，也不勉強拿給他們看。
沒事翻看了點書，又驗證了一些事實，現在我清醒了不少：未見過的事物未必不存在，寧可信其有，不可信其無。
圖文：村松
Tongxiang Swift Knife
When I was a child, I heard adults talk about knives and swords in ancient China that could cut iron as if it were mud. Being innocent, I truly believed it.
After starting school and receiving a modern education, I gradually adopted a materialist worldview. My thinking became more complex, and I began to base my judgments on material evidence. I believed only what I could see with my own eyes; otherwise, I doubted or simply did not believe.
One day, while shopping at the morning market, I saw a stall displaying many kitchen knives. Beside it stood a sign with four large characters: Tongxiang Swift Knife. The smaller text below was only readable up close, describing the products, their origins, prices, and so on. The seller, speaking with a southern accent, demonstrated as he promoted them. He started with something soft: with a gentle cut, a cotton pad more than an inch thick was immediately split in two. Then he slashed at wooden posts, causing large chunks to fall with a swish. Next, he chopped thick, hard bones; with a few heavy blows, the bones snapped like sugarcane.
As more people gathered around, the seller’s energy rose. At the crucial moment, he went for the most impressive demonstration. Lifting a steel rod about 1.2 meters long and thicker than his thumb with his left hand—one end on the ground, the other in his grip—he then took the knife in his right hand and scraped along the iron. Shavings fell in rolls, clanging loudly, effortlessly cascading to the ground. Wow! What a Tongxiang Swift Knife—truly cutting iron as if it were mud! Astonished, I decided to buy one.
Holding the knife in my hands, I was full of reflections: once a belief is formed, it is extremely difficult to change. If I hadn’t witnessed this with my own eyes, how much could I have truly believed in the idea of cutting iron as if it were mud? Rigid adherence to materialism, judging everything by sight, inevitably traps one in a whirlpool of believing only what is seen and disbelieving what is not.
In the Wei and Jin dynasties, the Daoist scholar, alchemist, and physician Ge Hong wrote in the preface to his book Shenxian Zhuan (Biographies of Immortals):
“This is transmitted to those who truly understand and have far-reaching insight. For ordinary worldly people, whose thoughts do not reach subtlety, it is not forcibly shown.”
This means that the teachings are intended for those who can discern truth and possess insight; ordinary people, who cannot grasp subtle truths, are not forced to see them.
After browsing some books and verifying a few facts, I realized something important: things that have not been seen do not necessarily not exist. It is better to believe in their existence than to deny it.
Text & Images: Muramatsu
Tongxiang Schnellmesser
Als ich ein Kind war, hörte ich Erwachsene von Messern und Schwertern im alten China erzählen, die Eisen schneiden konnten, als wäre es Schlamm. Aufgrund meiner kindlichen Unbefangenheit glaubte ich ihnen voll und ganz.
Nach dem Schulbesuch und der modernen Bildung entwickelte ich allmählich eine materialistische Weltsicht. Mein Denken wurde komplexer, und ich begann, Urteile auf der Grundlage materieller Beweise zu fällen. Ich glaubte nur, was ich mit eigenen Augen sah; alles andere bezweifelte ich oder lehnte es einfach ab.
Eines Tages, beim Einkaufen auf dem Morgenmarkt, sah ich einen Stand mit vielen Küchenmessern. Daneben stand ein Schild mit vier großen Schriftzeichen: Tongxiang Schnellmesser. Der kleinere Text darunter war nur aus der Nähe lesbar und beschrieb hauptsächlich Produkte, Herkunft und Preise. Der Verkäufer, mit südlichem Akzent, demonstrierte gleichzeitig beim Verkauf: Zuerst begann er mit etwas Weichem – ein leichter Schnitt und eine über einen Zoll dicke Baumwolle wurde sofort sauber in zwei Teile geteilt. Dann schlug er schräg auf Holzpfähle, große Stücke fielen mit einem Rauschen zu Boden. Anschließend hackte er harte Knochen; mit ein paar kräftigen Schlägen brachen sie wie Zuckerrohr.
Je mehr Menschen sich versammelten, desto leidenschaftlicher wurde der Verkäufer. Im entscheidenden Moment ging er aufs Ganze: Mit der linken Hand hob er eine etwa 1,2 Meter lange Stahlstange, dicker als sein Daumen, ein Ende auf dem Boden, das andere festgehalten, dann nahm er in der rechten Hand das Messer und kratzte am Eisen. Metallspäne rollten herunter und fielen mühelos zu Boden. Wow! Was für ein Tongxiang Schnellmesser – Eisen schneiden wie Schlamm! Begeistert kaufte ich mir sofort eines.
Als ich das Messer in der Hand hielt, war ich tief bewegt: Sobald eine Überzeugung gebildet ist, ist es extrem schwer, sie zu ändern. Hätte ich dies nicht mit eigenen Augen gesehen, wie sehr hätte ich dann wirklich an das Schneiden von Eisen wie Schlamm geglaubt? Eine starre materialistische Sichtweise, die alles nach Sichtbarem beurteilt, führt unweigerlich in einen Strudel von „glaube, was ich sehe, zweifle, was ich nicht sehe“.
In der Wei- und Jin-Dynastie schrieb der Daoist, Alchemist und Arzt Ge Hong in der Vorrede seines Buches Shenxian Zhuan (Biographien von Unsterblichen):
“Dies wird jenen überliefert, die die Wahrheit erkennen und Weitblick haben. Für gewöhnliche weltliche Menschen, deren Gedanken nicht feinfühlig sind, wird es nicht gezwungen gezeigt.”
Dies bedeutet, dass die Lehren für diejenigen bestimmt sind, die Wahrheit erkennen und Einsicht besitzen; gewöhnliche Menschen, die subtile Wahrheiten nicht verstehen, werden nicht gezwungen, sie zu sehen.
Nachdem ich einige Bücher durchgesehen und Fakten überprüft hatte, wurde mir klar: Dinge, die man nicht gesehen hat, existieren nicht unbedingt nicht. Es ist besser, an ihre Existenz zu glauben, als sie zu leugnen.
Text & Bild: Muramatsu
桐郷の高速包丁
子どもの頃、大人から中国古代には「鉄を泥のように切る」刀や剣があったと聞きました。単純だった私は、それを信じていました。
学校に通うようになり、現代の文化教育を受け、唯物論的な考え方が徐々に形成され、思考は複雑になっていきました。物事を考える基点は常に唯物的で、目で見たものだけを信じ、それ以外のものは疑うか、あるいはまったく信じませんでした。
ある日、朝市で買い物をしていたとき、たくさんの菜切り包丁を並べた露店を見かけました。隣には看板が立っており、第一行には大きな四文字で「桐郷快刀」と書かれていました。下の文字は小さく、近づかなければ読めず、主に製品情報や産地、価格などが記されていました。
売り子は南方のアクセントで話しながら実演を始めました。まず柔らかいものから、軽く一刀を下すと、一寸以上の厚さの綿がすぐにきれいに二つに割れました。次に斜めに木の杭を斬ると、大きな木片がバラバラと落ちました。その後、硬い骨を何度か叩くと、まるでサトウキビのようにポキポキと割れました。
次第に人々が集まり、売り子の熱気は高まります。決定的な瞬間、彼は本気を出しました。左手で長さ約1.2メートル、親指より太い鉄筋を持ち上げ、一端を地面に、もう一端を握り、右手で包丁を持って鉄の上を削ります。鉄の削り屑が次々と落ち、軽々と舞い散りました。わあ！すごい桐郷の高速包丁、まさに鉄を泥のように切る！私は驚きつつ、思わず一本買ってしまいました。
手にした包丁を握り、深く考えました。一度形成された観念を変えるのは非常に難しい。今日、目で確かめなければ、鉄を泥のように切ることをどこまで信じられたでしょうか？唯物主義を貫き、それに基づいて物事を認識すると、「見たものだけを信じ、見ないものは信じない」という渦に陥るのです。
魏晋時代の道士、道教学者、錬丹家、医師である葛洪は、自著『神仙伝』の序文でこう述べています：
「これは真理を知り、遠くを識る者に伝えるものである。俗人で微細なことを思考しない者には、無理に示さない。」
これは、真偽を見極める能力と洞察力を持つ者に伝えるものであり、一般の世俗の人々には、微妙な真理は無理に見せないという意味です。
本を少し読み、事実を検証したことで、私は多くのことに目覚めました。見たことのないものが存在しないとは限りません。存在すると信じるほうが、存在しないと信じるより安全なのです。
写真・文章：村松
Dao Thần Tốc Lý – “桐乡快刀”
Khi còn nhỏ, tôi nghe người lớn kể rằng ở Trung Quốc xưa có những thanh đao, kiếm có thể “cắt sắt như cắt bùn”. Vì còn ngây thơ, tôi hoàn toàn tin vào điều đó.
Khi đi học, tiếp nhận nền giáo dục hiện đại, quan điểm duy vật dần hình thành, suy nghĩ trở nên phức tạp hơn. Căn cứ để xem xét vấn đề luôn đứng trên lập trường duy vật: chỉ tin những gì mắt thấy, còn lại thì nghi ngờ hoặc hoàn toàn không tin.
Một hôm, tôi đi chợ mua rau, thấy một quầy bày nhiều dao làm bếp, bên cạnh là một biển quảng cáo. Dòng chữ lớn hàng đầu tiên ghi bốn chữ: “桐乡快刀”. Những chữ nhỏ phía dưới, chỉ khi tiến gần mới đọc được, nội dung chủ yếu giới thiệu sản phẩm, xuất xứ, giá cả.
Người bán, với giọng miền Nam, vừa quảng cáo vừa trình diễn. Trước tiên là thử với vật mềm, chỉ một nhát dao nhẹ, tấm bông dày hơn một thốn lập tức tách làm đôi; sau đó chém nghiêng vào cọc gỗ, từng miếng gỗ lớn rơi rụng; tiếp theo chặt xương cứng, vài nhát, xương gãy như mía.
Lúc này, càng nhiều người tụ tập, tinh thần người bán càng hưng phấn. Đến khoảnh khắc quan trọng, anh ta thực sự thử sức: tay trái nâng một thanh thép dài khoảng 1,2 mét, dày hơn ngón cái, một đầu chạm đất, một đầu nắm chặt, tay phải cầm dao chặt vào thanh sắt, từng mảnh vụn sắt rơi xuống nhịp nhàng. “Wow! Dao桐乡快刀 thật tuyệt, đúng là cắt sắt như cắt bùn!” Tôi kinh ngạc và mua luôn một con.
Cầm dao trên tay, tôi trầm tư: một khi quan niệm đã hình thành, thật khó để thay đổi. Nếu hôm nay không tận mắt chứng kiến, thì “cắt sắt như cắt bùn” có thể tin đến mức nào trong tư duy của bản thân? Bám vào duy vật luận để nhận biết sự vật, sẽ dễ rơi vào vòng xoáy: thấy là tin, không thấy là không tin.
Vào thời kỳ Ngụy-Tấn, đạo sĩ, học giả đạo giáo, nhà luyện đan, thầy thuốc Cốc Hồng trong tựa của sách “Thần Tiên Truyền” viết:
“Dành cho những bậc tri thức, có khả năng phân biệt đúng sai và thấy xa hiểu rộng. Với kẻ tục đời, tư duy không sâu, cũng không ép buộc để xem.”
Ý nghĩa là, muốn truyền đạt cho những người có khả năng nhận biết chân tướng, thấy rõ sâu xa; còn với người đời thường, những lý thú tinh vi thì không bắt buộc họ phải biết.
Đọc sách và kiểm chứng một số sự thật, giờ tôi tỉnh táo hơn nhiều: những vật chưa từng thấy không hẳn là không tồn tại. Tốt hơn là tin rằng nó có thể tồn tại, hơn là tin rằng nó không có.
Hình ảnh & Văn bản: Muramatsu
留言