汉代魏鲜总结腊明日及正月初一的八方风向来占卜的方法。
风从南方来，大旱；从西南来，小旱；从西方来，有战争；从西北来，大豆成熟，有小雨，很快要发生战争；从北方来，有中等年成；从东北来，有上等年成；从东方来，有大水灾；从东南来，人民有瘟疫，年成不好。这两天的风向究竟属于八方风中的那一方，要根据不同情况来比较判断，最主要的是以多者为定，多的胜过少的，久的胜过短的，快的胜过慢的
又或者从正月初一开始计算连续下雨的天数。大概是下雨一天有一升之粮，到七升为极跟；超过极限，就不再占卜。从一日到十二日，以日数当月数，占卜各月的旱涝情况。这是为本国周围千里范围之内占候，如果为天下占候，就要占候整个正月。
所以太史公说：自从当初出现人类以来，君王们有哪一个不观察推度日月星辰的运行？到了五帝、三代，继承前人成果并发扬光大，以中原国家为内，以夷狄为外，把中国分为十二个州，向上观测星象的运行法则，向下取法地上万物的变化规律。天有日月，地有阴阳。天有五星，地有五行。天上有列宿，地上有州域。日、月、星三光，是阴阳结合的精气，精气的根源在地上，由圣人统一调理它们。
正因为天地吉凶之兆，皆与社会人民之治相感而生，是以夏商周三代以下，皆有术数之士，观象于天，取法于地，推万物之变化非常，辨事类之吉凶影响。知天地之劝罚藏否以告，以图稗益于政治，修善于民人。
可见，古人认为：天地万物，源于阴阳五行，其变化发展，有着极为深奥的内在联系。而以国家社会为主的人道，与天道、地道亦息息相通。天上的变异，能使地上发生某一事件；另一方面，则认为地上某种情况也能使天上发生某种变异。这就是我们祖先的“天人合一”的宇宙观。
可惜到了近代，这些中国真正的传统文化己经日渐式微，代之的是现代科学和实证科学，认为摸不着，看不到的东西就不承认它，并斥之为迷信。可如今却由一个农民，通过自己几十年的实践而证实出来了，这不令现代的科学人感到汗颜吗？
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