穆王於崑崙王、王屋山、嵩山、華山、泰山、衡山、恆山、終南山、會稽山、 青城山、天台山、羅浮山、崆峒山致王母觀，前後度道士五千餘人，秦始皇帝併吞六國，招方士，好長生之術，遣使往蓬萊採不死藥，造宮觀一百餘所，度道士一千七百餘人。漢文帝、竇太后並好黃老之術，造宮觀七十二所，敕天下如不通 黃老經者，不得注官。又親訪河上公問道德之要，天下大治。計度道士一千餘人。 孝武帝奉道彌篤，感王母降於宮中，遺帝白銀像五軀，曰是太上老君之真形也。 帝別營三殿而供養之，後移像於柏樑台上，後又移於甘泉宮內。以一殿而並列之， 南向設座，自茲始也。又度公主數人，及度道士約五千餘人，並造觀三百餘所。 其嵩岳萬歲觀、泰山登封觀、華山集仙觀、終南望靈觀，王屋通天觀，並不得令 庶姓居之，以為恆式。其萬歲觀因帝巡幸而聞山呼，遂舍行宮而為觀焉。至孝宣 帝時，有上黨郡功曹李惲，因入抱犢山採藥，於石室內獲天書四十餘卷，並玉箱 玉杖，獻於河東郡太守張純。純立遺使上進，帝視之大驚小怪，不覺流涕，乃令宣示 內外臣僚。時冉癸為主書中郎將，見之泣曰：「此是武帝臨崩時遺制令葬於梓宮之內，何由至此」及披之卷後所有臣僚斜姓名，於今見有存者。帝乃遣使檢校茂 陵，即又安完如故。帝乃為武帝造觀二所，一在長安城內，一在茂陵之下，以奉 先帝也。復度道士二十人，以奉香火也。後赤眉之亂，茂陵為賊所發，於梓宮之 中，但見有劍一口。方欲取之，其劍忽然哮吼騰空而去。
世祖光武皇帝既平王莽，天下大定。東封禮畢，乃為本朝十一帝追薦。及南 陽舂陵名山大川、長安、洛陽，計造觀一百二十所，度道士一千八百人。魏明帝 為武帝及先太后造觀於五都，計一十三所，度道士一百九人，仍詔道書同禦史裝 飾。吳主孫權於天台山造桐柏觀，命葛玄居之。於富春造崇福觀，以奉親也。建 業造興國觀，茅山造景陽觀，都造觀三十九所，度道士八百人。晉武帝於洛陽造 通天、洞天、靈仙、靈寶四觀，及諸州共二百所。先魏末隴右臨洮郡有神人，長三丈，著白衣，垂素發，戴金冠，現於襄武縣，告縣人王始曰：“不久當見太平。” 及武帝授禪，果天下一統。帝乃令於所現處造告平觀，即李宗之故居也。別度道 士七人，前後所度道士，共四百七十二人。時吳郡臨平湖岸崩，獲石鼓一枚， 遣使上進。帝問司空張華，此物何用曰：「但以桐木刻作鯨魚形，扣之必有聲， 聞於數裡。」至惠帝時，於宮中忽夜鳴不已。帝甚惡之，乃遷嵩山萬歲觀，擊之 集眾，自茲始也。後魏道武帝於雲中太原及河朔造觀計五十所，度道士六百餘人。 太武敕令天下造太平觀共二百七十五所，度道士一千三百人。帝受籙，改太平真 君元年，仍令四方內外上書言太平真君皇帝陛下。自後帝位，並皆受籙。後週 武帝於長安造通玄館，以延羽客。隋高祖文皇帝遷都於龍首原，號大興城。乃於 都下畿內造觀三十六所，名曰玄壇，度道士二千人。煬帝遷都洛陽，復於城內及 畿甸造觀二十四所，度道士一千一百人。
皇朝高祖神堯大聖大光孝皇帝於隋末大業十三年感霍山神，稱「奉太上老君命告唐公，汝當來必得天下。」到武德元年，晉州浮山縣羊角山著素衣，戴金冠， 乘朱駿白馬，令吉善行告神堯：「汝今得聖理，可於長安城東致- 安化宮而安道像，則神稷延長，天下大定。」善行辭， 「見天子何以為據」太上曰：「但去， 有獻石龜者，可以為信。」善行乃告晉州刺史賀若孝義。孝義遂將善行見秦王， 具言神人現事，群臣拜慶。遂差左親衛帥杜昂與善行於所現處設祭，太上又現， 一如善行所言，以鞭指昂曰：「汝是何人」昂曰：「是秦王使者。」太上曰： 「我不飲不食，何用祭乎所有委曲，令人具知。」昂還，乃言神人復現。秦王大 悅，乃令昂將善行入京上奏。至京立未定，果有印州治中張達獻石龜，上有文曰： 「天下安，子孫興。千萬歲，千萬葉。」遂入面奏。高祖大悅，詔授善行為朝散 大夫，賜物一百段。乃令通事舍人柳憲於羊角山立廟，復改浮山縣為“神山縣”， 羊角山為“龍角山”。太上又現，為善行曰：“天子喜歡否”對曰：“大喜。”
又曰：「疑惑何事」復對曰：「為不知聖者姓名耳。」太上曰：「我是無上神仙， 姓李氏，號老君，即我也。我即帝之祖也。 《史記》中有傳，亳州谷陽縣本廟有枯榿再生為驗。 我已令周公旦領神兵助國家打劉黑闥，得四月節，即破矣。入奏，高祖乃敕善行馳驛往洛陽軍所，宣敕示諭。至時果平黑闥，四 海大定，枯檜亦重生焉。乃改廟為“慶唐觀”，今觀內有明皇禦製書碑，及列聖 真容並在。武德三年，詔晉陽道士王遠知授朝散大夫，並賜鏤金冠子紫絲霞帔， 以預言高祖受命之徵也。太宗又加遠知銀青光祿大夫，並遠知預言之故也。羽衣 人賜紫衣，自茲始也。高宗龍朔二年，詔洛州長史諫國公許力士，於邙山建上清 宮以鎮鬼。仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也。及功畢，帝令設醮，太上 又現，百官進表稱賀，帝大悅。乾封初，帝東封禮畢，回鑾亳州，親諦太上，謹上尊號為“混元皇帝，”聖母為“先天太后”，仍改穀陽縣為“真源縣。”又為太宗及文德皇后造東明觀於京師，又敕道士宜隸宗正寺，仍立位在親王之次。 文明元年，天后欲王諸武，太上乃現於虢州閿鄉縣龍台鄉方興裡皇天原，遣鄔玄崇令傳言於天后雲：「國家祚永而享太平，不宜有所僭也。後慶山湧出於新豐縣界，高三百尺，上有五色雲氣，下有 神池數公頃，中有白鶴鸞鳳，四面復有麒麟獅子。天后令置慶山縣，其諸祥瑞，具 載《天后實錄》，以表國家土德中興之兆也。又舍中岳奉天宮為嵩陽觀，以追薦 高宗大帝也，竟傳位於中宗孝和皇帝。景龍元年，敕天下州郡並令置景龍觀，二 年改為“中興觀”，三年改為“龍興觀”，其度人一依前代故事。睿宗舍東京宅 為“景雲觀，”又捨太原宅為“唐隆觀”，為資薦天皇天后也。
明皇開元中，敕諸道並令置“開元觀”，又製《混元讚》，帝親書，勒之於 石。又敕五嶽置“真君廟”，又敕上都置“太清宮”，東都置“太微宮”，以太原神堯舊宅為“紫微宮”，潞州潛龍故宅為“啟聖宮”，並給袞冕綺紗帷帳交龍門戟，一如宮闐之製。帝又註《道德經》及製序引，詔天下士庶並令家藏一本。 兩街道眾乃以幢幡伎樂自禁中迎引，歸於太清宮，香花之盛，近古未有。又敕置 道舉，一如禮部之製，帝親自策之，達者甚眾。後蒲州奏，因修紫極宮，掘地獲 玉石，狀如半月。復有仙人杵藥之像，扣之有聲，頗甚清遠。帝令懸於太原玄元 廟庭，號之為「偃月磬」。東都留守張琦奏：汝州魯山縣因修仙居古觀，獲玉瑛， 扣之聲聞數裡。帝令懸於太清宮聖祖廟庭。衢州為建觀宇，穿地得魚一頭，長三尺，其狀似鐵，微微帶紫碧之色，又如青石，光瑩雕鐫，殆非人功所成也≯之甚響，其魚亦不能名，遣使來獻。帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼偽“瑞魚磬”， 仍命懸於太微宮，非講經設齋，不得擊之。由是諸觀競以木石模之，以代集眾。 又詔諸官悉以宰臣及本道節度使領之，永為常式。帝又制《霓裳羽衣曲》、《紫 微八卦舞》，以薦獻於太清宮，貴有異於九廟也。帝東封，獲江淮間三脊茅，乃 令於所獲之地置靈茅觀。及禮畢回，諳聖祖於亳州本宮，親札《道德經》於石， 作大幢，造八角樓，覆之於虛無殿之前。又幸懷州開元觀及鬩鄉奉仙觀，為王公 萬民所請，亦親札二經，以大石對峙立之，一如太清之製。乃詔授鄔玄崇為虢州刺史—元十七年夏四月五日，益州大都督府長史張敬忠奏，大聖祖混元皇帝應現於當管蜀州新津縣津興尼寺殿柱上，自然隱起木文，為太上老君聖像。當頂上 有華蓋，足下前後各有雲葉天花，共一十三處。謹差判官益州功曹參軍王大鐄 檢覆得狀，與本州刺史李忠徇、別駕盧昉、縣令李韶、道士僧尼一百三十人狀同， 方敢上奏。至五月二十四日，敕差內侍林昭隱宣取像柱入京，於大同殿供養。又 令兩街宮觀各賜供養七日，卻令進入大內，於今見在。前後瑞應極多，難以具錄。 二十九年正月七日，陳王府參軍田同秀於丹鳳門外忽見紫雲自西北暎樓，又見 混元乘白馬，侍従二童子。二童子謂同秀曰：「我昔與尹喜將入流沙之日，藏一匱靈符在桃林故關尹喜舊宅，汝可請帝取之。」同秀具事聞奏，敕差內使李志忠監同秀往陝州桃林縣南十二里故函谷關墟求訪之。俄有紫雲白兔現於枯桑之下， 便乃穿掘，下到水際，得石函經匱，玉版朱書細篆。帝聞奏大悅，即令京師列十 部樂，歌舞鼓吹，自通化門入。其文於寶輿中五色放光，洞照天地。帝於丹鳳樓 上，身披龍袞，手持金爐，六宮嬪婇，競於樓上焚香散花，遙自禮。帝又令 亂撒金錢於樓下，縱令士庶分取，以為歡樂。斯須，山呼之聲，震動京邑。帝令 置寶符於靈昌殿，是夜樓閣林樹之上，皆有神燈。乃於正月一日改開元三十年為 天寶元年，改桃林縣為「靈寶縣」。其後三年，帝見靈符有「天寶千載」之字， 天寶已應改元之號，遂改年為載，乃於其地長樂亭置天寶觀，禦制並書靈符銘， 立於所獲之處。又於大內置“靈符殿”，賜同秀五品正員官。宰相請加尊號為 「開元天寶神武」之字，制可之。乃大赦天下。其年閏四月，帝夢混元謂帝曰： 「我在城之西南久矣，當與汝於興慶相見，可速迎我。」帝謂宰相李林甫、牛仙客曰：「朕臨禦海內，向三十年，未嘗不五更而起，具朝服禮謁真容，為蒼生祈福。西南尋訪。 數日，忽於樓觀山谷間見有紫雲現，白光屬天，於其下穿之，果得玉像老君，高 三尺餘以進。其日帝在興慶宮大同殿親自迎諳，果符興慶之言，置於內殿供養， 仍令所司寫真容，分送天下諸道宮觀，遂大赦天下。五載，帝夢見混元言：「我 有靈應，尋當自至。」遂於太白山獲靈符玉冊，及迎到京，置於靈符殿，親自供 養。仍封太白山神為靈應公，改獲符洞為“嘉祥洞”，於山下置“真符縣”。乃 令諸道置真符觀，仍編入史。其年十二月，帝幸華清宮；其月四日，日未出時， 忽見驪山頂雲物積異，須臾雲散，見混元聖祖現於朝元閣上。帝與內人瞻諤，良 久乃隱。詔改會昌縣為“昭應縣”，其新豐縣隸屬於昭應。又封會昌山為“昭應山”， 封山神為“玄德公”，改朝元閣為“降聖閣”，內出圖本，頒布天下，宣付史官。 八載，帝獲二十七仙玉像於寧州羅川縣，敕令迎像入京，一如天寶初迎靈寶符儀 註故事。帝親自製贊，尋改羅川縣為“真寧縣”，於所獲處造通聖觀，帝制碑文 立之，於今並在。其年六月，大同殿產玉芝一莖，又造金仙、玉芝二觀，復度公 主二人為道士。又太白山人李渾上言，見混元言：「金星洞內有玉版石，記聖皇福壽之符。」敕禦史中丞王鉷入遊谷，行四百餘裡，求而得之。敕以殊祥頒布 中外，乃於其地造靈符觀。閏六月丙寅，帝謔太清宮，加五聖尊號，作仲尼四子 像，侍立於混元之前。又敕十道大郡置玉芝觀，大赦天下。九載，太白山人王玄 翼上言：「混元大帝降現，言寶仙洞中有妙寶真符，謂帝取之。」敕刑部尚書張 均、工部尚書王倕往取，獲之。乃造真靈觀。十三載正月，帝謔太清宮，又上 混元尊號為“大聖祖高上大道金闕混元天皇大帝”，五聖各加諢號。帝加“開元 天地大寶聖文神武證道孝德皇帝”，大赦天下。十五載，帝幸蜀，混元現於漢中 郡三泉縣黑水之側。帝親禮謁，遂命刻石像真容於所現之處，又於利州益昌縣山 嶺上見混元騎白衛而過，示收祿山之兆。詔封其山為“白衛嶺”，於所見之處置 “自然觀”。又於嵩山置“興唐觀”，成都置“福唐觀”。
肅宗至德二載三月十八日，混元現於通化郡雲龍岩，初因郡人為國祈福，建 大齋會。十八日，忽煙霧異香，氤氳不散，至辰時漸漸開霽，神光照天，因見混元真像立於山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手執五明之扇，儀相炳然。 眾盡瞻禮。其山雖高，亦不及肘，良久乃隱。遂具上奏，內出圖本，太上皇制贊 併序，文繁不錄，具編史冊，仍示天下。乾元二年，帝夜夢二青童導従至一宮闕， 諫見混元。混元衣雲霞之衣，冠九鳳之冠，坐方席，垂寶蓋，憑玉幾，執白拂。 左右侍衛真人、玉女、神仙、童子、五天力士，羅列極眾。帝著綛衣秉圭，立侍 於混元之後，遊涉山海，經歷甚遠，帝一一潛記。又見混元須發皆黑，及明，宣 下兩街，訪諸瑞像於務本坊光天觀聖祖院，果獲黑髭老君之像。插圖以進，帝見 大悅，一如夢中所睹。乃出帝真容，令侍立於混元之後，仍頒布於天下，普令供 養。
代宗初，於楚州安宜縣獲八寶，因改安宜縣為「寶應縣」敕於所獲處造「寶 應觀」。遂改元為“寶應元年”，大赦天下。
德宗貞元十年，混元
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