夏商周時期的章服制度
《易·系辞下》：“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。”
《白虎通义·衣裳篇》：“圣人所以制衣服何？以沩絺给藏形，表德劝善，别尊卑也。”
《尚书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。”注：“五服，天子、诸侯、卿、大夫、士之服也，尊卑采章各异，所以命有德。”疏：“先王制为五服，所以表贵贱也。服有等差，所以别尊卑也。” 这就是规定章服制度的原因和章服制度的内涵。
中国古代社会把王称做“天子”，即天之子，王是国家最高的统治者，整个社会的章服制度，同样以王的礼服：冕服为中心，这种章服制度的形成，自黄帝开创中华文明开始，到周朝已逐渐完备。
（一）礼服之——天子六冕
《论语》有“子曰：禹，吾无间然矣⋯⋯恶衣服而致美乎黼（fu音府）冕。”就是说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的礼服—黼冕，以表示对神的崇敬。
《尚书·汤誓》有“王曰：格尔众庶，悉听朕言。”的告诫，表示国王有至高的权力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字，表示社会层级制度已经形成。《尚书·太甲中》有“伊尹以冕服，奉嗣王归于毫”，表明王族穿了冕服举行祭礼。
以上两例史料，说明夏、商两代已有冕服。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也。”又说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”说明夏商西周三代服制是在继承前代的基础上各有变革和发展。夏代称冕冠为“收”，殷代名为“哩”，西周名为“爵弁”。夏代的冕冠纯黑而赤，前小后大；商代的冕冠黑而微白，前大后小；西周代黑而赤，如爵头之色，前小后大，这是后汉蔡邕在《独断》中的说法。在孔子看来，周代的章服制度是理想完美的。
《周礼·春官》有“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕；祀五帝，亦如之。享先王，则衮冕；享先公飨射，则鷩（bi音蔽）冕；祀四望山川，则毳（cui 音翠）冕；祭社稷五祀，则絺冕；祭群小祀，则玄冕”。说明国王在举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，分别穿六种不同格式的冕服，总称六冕。所谓冕服，就是由冕冠和礼服配成的服装。六冕的内容如下。
（1）大裘冕（王祀昊天上帝与祀五帝的礼服）：为冕与中单、大裘、玄衣、缥裳配套。缥即黄赤色，玄即青黑色，玄与缥象征天与地的色彩，上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹，共十二章。
（2）衮冕（王祭先王的礼服）：为冕与中单、玄衣、缥裳配套，上衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共九章。
（3）鷩冕（王祭先公与飨射的礼服）：与中单、玄衣、纁裳配套，上衣绘华虫、火、宗彝三章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共七章。
（4）毳冕（王祀四望山川的礼服）：与中单、玄衣、缥裳配套，上衣绘宗彝、藻、粉米三章花纹，下裳绣黼、黻二章花纹，共五章。
（5）絺冕（王祭社稷的礼服）：与中单、玄衣、缥裳配套，上衣绣粉米一章花纹，下裳绣黼、黻二章花纹，共三章。绎是绣的意思，故上下均用绣。
（6）玄冕（王祭群小即祀林泽坟衍四方百物的礼服）：与中单、玄衣、缥裳配套，上衣不加章饰，下裳绣黻一章花纹。
摘自：黄能馥、陈娟娟、黄钢，著《服饰中华——中华服饰七千年》
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