“千古第一儒商”子贡 （上）
净园财经 中国历代财经风云人物系列之三
子贡（大约公元前520年－公元前456年），复姓端木，春秋末年卫国人。孔子的得意门生，善于经商，同时也是外交奇才。
子贡曾经于曹国、鲁国两国之间经商，富致千金，为孔子弟子中首富。子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相国。
子贡善经营贸易，有“君子爱财，取之有道”之风。后世所说“端木遗风”是指子贡遗留下来的诚信经商的风气。
司马迁在《史记·货殖列传》中对子贡经商事有记载。后人称子贡为中国儒商的先祖。
中国古代社会基本是一个重农抑商的社会，“君子喻以义，小人喻以利”，所以孔子“罕言利”，但孔子的门徒里面却出现了一个儒商的先祖，这似乎难以理解。那么子贡是如何成为春秋时代屈指可数的富豪巨商的呢？他的财富积累和儒家思想之间又有什么关联呢？
“人弃我取 人取我弃”
史籍记载了子贡曾率百乘之队，载满黄金玉帛到列国觐见国君，所到之处，受到列国元首莫大的礼遇，气魄非凡。如此看来，用富可敌国来形容子贡的财富恐怕也不为过。
史载，子贡商道成功的秘诀之一是“人弃我取，人取我弃”。这必须要具备更为深远的商业眼光和投资勇气，财神范蠡也有这方面的商业思想，他说大旱的时候要买进船舶，洪涝的时候要买进车辆，子贡的“人弃我取，人取我弃”也是这个意思。
现代股票价值投资者也通常是在低价时买入，逢高卖出。被誉为股神的巴菲特就是长期秉持“价值投资”理论，挑选优秀的企业，在股价较低时买入。
子贡很会抓住生意机会，就连孔子也不否认，《论语•先进》中有这样一句话：“子曰：‘回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。’”意思是说，孔子讲颜回是贫民，一辈子就是穷，端木赐，即子贡，不服命，做买卖，很能了解市场行情，经常成功，回报率很高啊。
当吴越大军远征北方，吴王夫差强征丝棉以御寒，使丝棉紧缺价格走高。聪敏的子贡便抓住商机，从各国收购丝棉到吴国贩卖，这一“价格差”让他捞得“第一桶金”。
此外，子贡还首开了“跨国公司”之先河。据《史记》记载，他“鬻财于曹、鲁之间”，奔走于各国之间做生意，他发现各国权贵皆以佩戴珠宝为时尚，就大量制造贵重佩饰搞“跨国营销”，赢得盆满钵满。
就这样，子贡不辞辛劳地往返于各国从事贸易活动，贱买贵卖从中获利，预判商情正确率十有八九，加上诚信为本，极力奉行“言必信、行必果”的行事风格，使自己在经商中赢得了很好的声誉，以至于生意越做越大，后来成为孔门弟子中唯一的巨商。
中华儒商第一人
在司马迁的笔下，古代著名的民营企业家中，子贡，仅排在范蠡之后，范蠡排首位。人称“范蠡事业，端木生涯”。《论语》记载孔子与弟子对答，仅子贡一人达三十四次之多，超出其他任何一位弟子。
子贡对儒家道德理想的尊崇和完美人格的追求，成就了他的高贵的精神内质。他善扬人之美、不匿人之恶，以“温、良、恭、俭、让” 的传统美德为人生内在尺度，谦虚自律，克己扬人， 将“仁、礼、义” 的道德价值内置于心，在商言商、在政言政。他博学多才，洞察时事，家累万金，被认为是“中华儒商第一人”，堪称儒商楷模。
子贡发家致富后，著书立说，广施仁德。《吕氏春秋》中有一个“子贡赎人”的故事：当时鲁国有项法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他赎回来，之后赎金可以从国库中得到补偿。子贡有一次花钱赎了一个在国外沦为奴隶的鲁国人，但却拒绝了国家赔偿。其仁德之心可见一斑。“中华儒商第一人”的挂冠当之无愧。
资助孔子传播儒家思想
子贡的一大贡献是对孔子学说与思想的积极传播。子贡是如何传播孔子思想的呢，他有他得天独厚的优势，别人比不了，也没有可比性。
孔子大约在50岁之后，因为和鲁国当政者政见不一，而弃官离鲁，周游列国，学子几十人，先后到过卫、陈、宋、曹、郑、蔡、楚等国，这一游就是十四年，主要是传播他的儒家思想。尽管在古代，旅游也是烧钱的活，何况是国际旅游，就算是没有导游和黑店强买强卖，最起码吃住行要花钱，办学也要花钱吧。这钱都是谁出呢？当然是子贡。
司马迁在史记里写道，孔子七十多个高徒，子贡是最为富裕的一个，而且孔子能够名扬天下，原因就是因为得到了子贡的资助。换句话说，孔子14年游学搞科研、学术传播和办教育，都是子贡给无偿赞助的，这其中包括学术活动经费和交通费、食宿费、宣传费、材料费等一切。如果子贡不是从内心赞同孔子的思想，能做的到吗？
子贡赞助就是单纯的赞助，不象现代社会，将教育商业化，讲投资回报，或是干脆利用名人效应大力推销自己的品牌，甚至搞直播带货。子贡没有这样做，只是为孔子的学术传播做奉献，尽师徒之道，为传播大道而不计钱财。
尊师崇道的孔门高徒
古人求学，将尊师重道放在第一位，修其心要先诚其意，一日为师终生为父。这个子贡不是孔子最喜欢的学生，但却是最尊重孔子的学生。
孔子最喜欢的弟子可能是颜回，颜回深得孔子之道，换句话说，颜回的思想最切合孔子的安贫乐道、顺乎自然的思想，但颜回英年早逝，孔子大为悲痛，竟说“天要亡我啊。”足见孔子之痛心。
当然孔子内心深处对所有弟子可能都是十分关切和喜爱的，这也是“有教无类”的教育思想的展现。《史记•孔子世家》载：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也？’孔子因叹，歌曰：‘太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。谓子贡曰‘天下无道久矣，莫能宗予。’”孔子叹憾礼崩乐坏，其声也哀，师生二人情深意切，感人至深。此后七日，孔子去世，其他弟子皆为孔子服丧三年，唯独子贡守丧守了六年。春秋时代，当时标准的服丧就是三年，子贡双倍期的服丧，如果不是敬重恩师思念恩师到至臻至纯的境界是做不到的。
子贡生性聪慧，就连孔子本人有时也说子贡比自己要机敏。加上子贡又是个大富豪，名声在外，江湖上就有人传说，子贡要贤于孔子。比如，有一次，齐国齐景公就问子贡，孔子有何贤能之处，子贡马上回答说：“孔子就是圣人，不仅仅是贤能。”齐景公追问“圣在何处？”子贡答曰“不知！”齐景公很诧异。
没想到，子贡接着大声赞美道：“赐终身载天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也；赐之事仲尼，譬犹渴操壶勺就江海而饮之，腹满而去，又自知江海之深乎！”齐景公一听，大为感慨。子贡把孔子的圣德比作天地和江海，而他自己满腹经纶也只是江海一粟。
《论语•子张》里还记载着，鲁国大夫叔孙武叔诋毁孔子，被子贡当庭驳斥的故事。孔子过世后，叔孙武叔在朝廷中说：“子贡比孔子还要贤能啊。”鲁国大夫子服景伯将这话告诉给了子贡，子贡说：“我家的墙只有肩膀那么高，人们从外面就可看到墙内，我尊师家的墙有好几丈高，找不到门的人，是无法洞见里边宗庙的雄伟堂皇。武叔说这样的话，说明的就是这个道理啊。”
叔孙武叔后来又诋毁孔子，子贡非常严肃地说:“不要这样做，仲尼是诋毁不了的。别人的贤能好比可以越过的山丘，而仲尼好比日月光辉，怎能逾越？有人要自绝于日月，对日月本身有什么损伤呢？这是不自量力啊。”
从这里，我们可以看出，子贡的尊师重道，维护孔子的地位与尊严是远远超过一般人的。这倒不只是子贡的谦虚，而是他对儒道儒学的尊崇和追随，从而能够体悟到师道尊严的内在涵义。子贡内心的确认识到了儒家思想的博大精深，知晓孔子道学的渊深，才能说出这番话来，这和表面上的谦虚还是不一样的。
评论