《墨子》·48章 公孟

公孟子謂子墨子曰：“君子共己以待，問焉則言，不問焉則止，譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。”墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。若大人行淫暴於國家，進而諫，則謂之不遜；因左右而獻諫，則謂之言議。此君子之所疑惑也。若大人為政，將因於國家之難，譬若機之將發也然，君子之必以諫，然而大人之利。若此者，雖不扣必鳴者也。若大人舉不義之異行，雖得大巧之經，可行於軍旅之事，欲攻伐無罪之國，有之也，君得之，則必用之矣。以廣辟土地，著稅偽材，出必見辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是兩不利也。若此者，雖不扣必鳴者也。且子曰：‘君子共己以待，問焉則言，不問焉則止，譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。’今未有扣，子而言，是子之謂不扣而鳴邪？是子之所謂非君子邪？”

公孟子謂子墨子曰：“實為善人，孰不知？譬若良玉，處而不出有余糈。譬若美女，處而不出，人爭求之，行而自炫，人莫之取也。今子遍從人而說之，何其勞也！”子墨子曰：“今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之；今求善者寡，不強說人，人莫之知也。且有二生於此，善筮，一行為人筮者，一處而不出者，行為人筮者與處而不出者，其糈孰多？”公孟子曰：“行為人筮者其糈多。”子墨子曰：“仁義鈞。行說人者，其功善亦多，何故不行說人也！”

公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以見子墨子，曰：“君子服然後行乎？其行然後服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者，晉文公大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國，其國治。昔者楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍，以治其國，其國治。昔者越王勾踐剪發文身，以治其國，其國治。此四君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！吾聞之曰：宿善者不祥。請舍忽、易章甫，覆見夫子可乎？”子墨子曰：“請因以相見也。若必將舍忽、易章甫而後相見，然則行果在服也。”

公孟子曰：“君子必古言服，然後仁。”子墨子曰：“昔者商王紂卿士費仲為天下之暴人，箕子、微子為天下之聖人。此同言而或仁不仁也。周公旦為天下之聖人，關叔為天下之暴人，此同服或仁或不仁。然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。”

公孟子謂子墨子曰：“昔者聖王之列也，上聖立為天子，其次立為卿大夫。今孔子博於《詩》、《書》，察於禮樂，詳於萬物，若使孔子當聖王，則豈不以孔子為天子哉！”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，愛人節用，合焉為知矣。今子曰‘知孔子博於《詩》、《書》，察於禮樂，詳於萬物’，而曰可以為天子，是數人之齒，而以為富。”

公孟子曰：“貧富壽夭，齰然在天，不可損益。”又曰：“君子必學。”子墨子曰：“教人學而執有命，是猶命人葆而去亓冠也。”

公孟子謂子墨子曰：“有義不義，無祥不祥。”子墨子曰：“古聖王皆以鬼神為神明，而為禍福，執有祥不祥，是以政治而國安也。自桀紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍輻，執無祥不祥，是以政亂而國危也。故先王之書《子亦》有之曰：‘亓傲也，出於子，不祥。’此言為不善之有罰，為善之有賞。”

子墨子謂公孟子曰：“喪禮，君與父母、妻、後子死，三年喪服；伯父、叔父、兄弟期；族人五月；姑、姊、舅、甥有數月之喪。或以不喪之間，誦《詩三百》，弦《詩三百》，歌《詩三百》，舞《詩三百》。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？”公孟子曰：“國亂則治之，國治則為禮樂；國治則從事，國富則為禮樂。”子墨子曰：“國之治，治之廢，則國之治亦廢。國之富也，從事，故富也；從事廢，則國之富亦廢。故雖治國，勸之無饜，然後可也。今子曰，國治則為禮樂，亂則治之，是譬猶噎而穿井也，死而求醫也。古者三代暴王桀、紂、幽、厲，薾為聲樂，不顧其民，是以身為刑僇，國為戾虛者，皆從此道也。”

公孟子曰：“無鬼神。”又曰：“君子必學祭祀。”子墨子曰：“執無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮也，是猶無魚而為魚罟也。”

公孟子謂子墨子曰：“子以三年之喪為非，子之三日之喪亦非也。”子墨子曰：“子以三年之喪非三日之喪，是猶裸謂撅者不恭也。”

公孟子謂子墨子曰：“知有賢於人，則可謂知乎？”子墨子曰：“愚之知有以賢於人，而愚豈可謂知矣哉？”

公孟子曰：“三年之喪，學吾之慕父母。”子墨子曰：“夫嬰兒子之知，獨慕父母而已，父母不可得也，然號而不止，此亓故何也？即愚之至也。然則儒者之知，豈有以賢於嬰兒子哉？”

子墨子曰問於儒者：“何故為樂？”曰：“樂以為樂也。”子墨子曰：“子未我應也。今我問曰：‘何故為室？’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別也。’則子告我為室之故矣。今我問曰：‘何故為樂？’曰：‘樂以為樂也。’是猶曰：‘何故為室？’曰：‘室以為室也。’”

子墨子謂程子曰：“儒之道足以喪天下者，四政焉。儒以天為不明，以鬼為不神，天鬼不說，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不可損益也。為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不從事矣。此足以喪天下。”程子曰：“甚矣，先生之毀儒也。”子墨子曰：“儒固無此若四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也，告聞也。”程子無辭而出。子墨子曰：“迷之！”反，後坐。進覆曰：“鄉者先生之言有可聞者焉。若先生之言，則是不譽禹，不毀桀、紂也。”子墨子曰：“不然。夫應孰辭，稱議而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。應孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也。”

子墨子與程子辯，稱於孔子。程子曰：“非儒，何故稱於孔子也？”子墨子曰：“是亦當而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當此雖禹、湯為之謀，必不能易矣。鳥魚可謂愚矣，禹、湯猶雲因焉。今翟曾無稱於孔子乎？”

有遊於子墨子之門者，身體強良，思慮徇通，欲使隨而學。子墨子曰：“姑學乎，吾將仕子。”勸於善言而學。其年，而責仕於子墨子。子墨子曰：“不仕子，子亦聞夫魯語乎？魯有昆弟五人者，亓父死，亓長子嗜酒而不葬，亓四弟曰：‘子與我葬，當為子沽酒。’勸於善言而葬。已葬而責酒於其四弟。四弟曰：‘吾未予子酒矣。子葬子父，我葬吾父，豈獨吾父哉？子不葬，則人將笑子，故勸子葬也。’今子為義，我亦為義，豈獨我義也哉？子不學，則人將笑子，故勸子於學。”

有遊於子墨子之門者，子墨子曰：“盍學乎？”對曰：“吾族人無學者。”子墨子曰：“不然。夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人猶強為之，夫義，天下之大器也，何以視人必強為之?”

有遊於子墨子之門者，謂子墨子曰：“先生以鬼神為明知，能為禍人哉福，為善者福之，為暴者禍之。今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎，鬼神不明乎？我何故不得福也？”子墨子曰：“雖子不得福，吾言何遽不善，而鬼神何遽不明？子亦聞乎匿徒之刑之有刑乎？”對曰：“未之得聞也。”子墨子曰：“今有人於此，什子，子能什譽之，而一自譽乎？”對曰：“不能。”“有人於此，百子，子能終身譽亓善，而子無一乎？”對曰：“不能。”子墨子曰：“匿一人者猶有罪，今子所匿者若此亓多，將有厚罪者也，何福之求！”

子墨子有疾，跌鼻進而問曰：“先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。今先生聖人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“雖使我有病，何遽不明？人之所得於病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。百門而閉一門焉，則盜何遽無從入？”

二三子有覆於子墨子學射者，子墨子曰：“不可，夫知者必量亓力所能至而從事焉，國士戰且扶人，猶不可及也。今子非國士也，豈能成學又成射哉？”

二三子覆於子墨子曰：“告子曰：‘言義而行甚惡。’請棄之。”子墨子曰：“不可，稱我言以毀我行，俞於亡。有人於此，翟甚不仁，尊天、事鬼、愛人，甚不仁。猶愈於亡也。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀，告子毀，猶愈亡也！”

二三覆於子墨子曰：“告子勝為仁。”子墨子曰：“未必然也。告子為仁，譬猶跂以為長，隱以為廣，不可久也?”

告子謂子墨子曰：“我治國為政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑亡子之身亂之矣！”

《墨子》卷十三

《墨子》·49章 魯問

魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者三代之聖王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀、紂、幽、厲，仇怨行暴，失天下。吾願主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸候，驅國而以事齊，患可救也。非此，顧無可為者。”

齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰：“伐魯，齊之大過也。昔者吳王東伐越，棲諸會稽；西伐楚，葆昭王於隨；北伐齊，取國子以歸於吳。諸候報其仇，百姓苦其勞而弗為用。是以國為虛戾，身為刑戮也。昔者智伯伐範氏與中行氏，兼三晉之地。諸侯報其仇，百姓苦其勞而弗為用。是以國為虛戾，身為刑戮用是也。故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。”

子墨子見齊大王曰：“今有刀於此，試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“多試之人頭，倅然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。”子墨子曰：“並國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。”

魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內也。今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄰也？我攻鄭，順於天之志。鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順於天之志。譬有人於此，其子強粱不材，故其父笞之，其鄰家之父舉木而擊之，曰吾擊之也，順於其父之志。則豈不悖哉！”

子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬粟米貨財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鐘鼎，傅遺後世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以為銘於席豆，以遺後世子孫，曰：‘莫若我多！’亓可乎？”魯陽文君曰：“然，吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”

子墨子謂魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人於此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子知小物而不知大物者，此若言之謂也。”

魯陽文君語子墨子曰：“楚之南有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美，則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”

魯君之嬖人死，魯君為之誄，魯人因說而用之。子墨子聞之曰：“誄者，道死人之志也。今因說而用之，是猶以來首從服也。”

魯陽文君謂子墨子曰：“有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也；處則靜，呼則應，是似響也。君將何得於景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過則微之以諫；己有善則訪之上，而無敢以告。外匡其邪而入其善。尚同而無下比，是以美善在上而怨仇在下；安樂在上而憂戚在臣。此翟之謂忠臣者也。”

魯君謂子墨子曰：“我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以為太子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所為賞與為是也。魡者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。吾願主君之合其志功而觀焉。”

魯人有因子墨子而學其子者，其子戰而死，其父讓子墨子。子墨子曰：“子欲學子之子，今學成矣。戰而死，而子慍，是猶欲糶，糴讐，則慍也。豈不費哉？”

魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞人，有財以分人乎？”吳慮曰：“有。”子墨子曰：“翟嘗計之矣。翟慮耕而食天下之人矣。盛，然後當一農之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅執銳救諸侯之患，盛，然後當一夫之戰，一夫之戰，其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道而求其說，通聖人之言而察其辭，上說王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治，匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢於耕而食之，織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢於耕致也。”吳慮謂子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍設而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨耕者，其功孰多？”吳慮曰：“教人耕者其功多。”子墨子曰：“籍設而攻不義之國，鼓而使眾進戰，與不鼓而使眾進戰，而獨進戰者，其功孰多？”吳慮曰：“鼓而進者其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士，少知義而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進於義，則吾義豈不益進哉！”

子墨子遊公尚過於越。公尚過說越王，越王大說，謂公尚過曰：“先生茍能使子墨子於越而教寡人，請裂故吳之地，方五百里，以封子墨子。”公尚過許諾，遂為公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯，曰：“吾以夫子之道說越王，越王大說，謂過曰：‘茍能使子墨子至於越，而教寡人，請裂故吳之地，方五百里，以封子。’”子墨子謂公尚過曰：“子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比於群臣，奚能以封為哉！抑越不聽吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦於中國耳，何必於越哉！”

子墨子遊，魏越曰：“既得見四方之君，子則將先語？”子墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬，國家喜音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫辟無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵淩，則語之兼愛、非攻，故曰擇務而從事焉。”

子墨子出曹公子而於宋。三年而反，睹子墨子曰：“始吾遊於子之門，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之則夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚於始也。有家厚，謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲於人者多，欲人之處高爵祿則以讓賢也；多財則以分貧也。夫鬼神豈唯擢季鉗肺之為欲哉？今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰：‘病何自至哉’，是猶百門而閉一門焉，曰：‘盜何從入’。若是而求福於有怪之鬼，豈可哉？”

魯祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子聞之曰：“是不可。今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者聖王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。”

彭輕生子曰：“往者可知，來者不可知。”子墨子曰：“籍設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輪於此，使子擇焉，子將何乘？”對曰：“乘良馬固車，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣來。”

孟山譽王子閭曰：“昔白公之禍，執王子閭，斧鉞鉤要，直兵當心，謂之曰：‘為王則生，不為王則死！’王子閭曰：‘何其侮我也！殺我親而喜我以楚國。我得天下而不義，不為也，又況於楚國乎？’遂而不為。王子閭豈不仁哉？”子墨子曰：“難則難矣，然而未仁也。若以王為無道，則何故不受而治也？若以白公為不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰難則難矣，然而未仁也。”

子墨子使勝綽事項子牛。項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之，使高孫子請而退之曰：“我使綽也，將以濟驕而正嬖也。今綽也祿厚而譎夫子，夫子三侵魯，而綽三從，是鼓鞭於馬靳也。翟聞之:‘言義而弗行，是犯明也。’綽非弗之知也，祿勝義也。”

昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若勢，亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：“我舟戰鉤強，不知子之義亦有鉤強乎？”子墨子曰：“我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強。我鉤強，我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子，交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰之鉤強。”

公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車轄。須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。”

公輸子謂子墨子曰：“吾未得見之時，我欲得宋。自我得見之後，予我宋而不義，我不為。”子墨子曰：“翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務為義，翟又將予子天下。”

《墨子》·50章 公輸

公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十 夜而至於郢，見公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，願藉子殺之。” 公輸盤不說。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨 子起，再拜曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？荊 國有余於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之， 不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不 可謂知類。”公輸盤服。子墨子曰：“然，乎不已乎？”公輸盤曰：“不可， 吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我於王？”公輸盤曰：“諾。”

子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其 錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？” 王曰：“必為竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里， 此猶文軒之與敝輿也；荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋 所為無雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓，楩楠、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為 與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為 雲梯，必取宋。”

於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子 墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余，公輸盤詘，而曰：“吾知 所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王 問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。 然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣， 不能絕也。”楚王曰：“善哉!吾請無攻宋矣。”

子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：“治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。”

《墨子》卷十四

《墨子》·51章 囗囗(亡)

《墨子》·52章 備城門

禽滑釐問於子墨子曰：“由聖人之言，鳳鳥之不出，諸侯畔殷周之國，甲兵方起於天下，大攻小，強執弱，吾欲守小國，為之奈何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑釐對曰：“今之世常所以攻者：臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒辒、軒車，敢問守此十二者奈何？”子墨子曰：“我城池修，守器具，推粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。且守者雖善，則猶若不可以守也。若君用之，守者又必能乎守者，不能而君用之，則猶若不可以守也。然則守者必善而君尊用之，然後可以守也。”凡守圍城之法，厚以高；壕池深以廣；樓撕揗，守備繕利；薪食足以支三月以上；人眾以選；吏民和；大臣有功勞於上者，多主信以義，萬民樂之無窮；不然，父母墳墓在焉；不然，山林草澤之饒足利；不然，地形之難攻而易守也；不然，則有深怨於適而有大功於上；不然，則賞明可信而罰嚴足畏也。此十四者具，則民亦不宜上矣，然後城可守。十四者無一，則雖善者不能守矣。

故凡守城之法，備城門為縣門沈機，長二丈，廣八尺，為之兩相如；門扇數合相接三寸。施土扇上，無過二寸。塹中深丈五，廣比扇，塹長以力為度，塹之末為之縣，可容一人所。客至，諸門戶皆令鑿而慕孔。孔之，各為二慕二，一鑿而系繩，長四尺。城四面四隅皆為高磨<衤斯>，使重室子居其上候適，視其態狀與其進左右所移處，失候斬。

適人為穴而來，我亟使穴師選本，迎而穴之，為之且內弩以應之。

民室杵木瓦石，可以蓋城之備者，盡上之。不從令者斬。

昔築，七尺一居屬，五步一壘。五築有銻。長斧，柄長八尺。十步一長鐮，柄長八尺。十步一鬥，長椎，柄長六尺，頭長尺，斧其兩端。三步一大鋌，前長尺，蚤長五寸。兩鋌交之，置如平，不如平不利，兌其兩末。

穴隊若沖隊，必審如攻隊之廣狹，而令邪穿其穴，令其廣必夷客隊。

疏束樹木，令足以為柴摶，毋前面樹，長丈七尺一，以為外面，以柴摶從橫施之，外面以強塗，毋令土漏。令其廣厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急為故。前面之長短，豫蚤接之，令能任塗，足以為堞，善塗其外，令毋可燒拔也。

大城丈五，為閨門，廣四尺。為郭門，郭門在外，為衡，以兩木當門，鑿其木維敷上堞。為斬縣梁，令穿斷城，以板橋邪穿外，以板次之，倚殺如城報。城內有傅壤，因以內壤為外。鑿其間，深丈五尺，室以樵，可燒之以待適。令耳屬城，為再重樓，下鑿城外堞，內深丈五，廣丈二。樓若令耳，皆令有力者主敵，善射者主發，佐皆廣矢。

治裾諸。延堞，高六尺，部廣四尺，皆為兵弩簡格。

轉射機，機長六尺，貍一尺。兩材合而為之辒，辒長二尺，中鑿夫之為道臂，臂長至桓。二十步一，令善射之者佐，一人皆勿離。

城上百步一樓，樓四植，植皆為通舄，下高丈，上九尺，廣、喪各丈六尺，皆為寧。三十步一突，九尺，廣十尺，高八尺，鑿廣三尺，表二尺，為寧。城上為攢火，夫長以城高下為度，置火其末。城上九尺一弩、一戟、一椎、一斧、一艾，皆積參石、蒺藜。

渠長丈六尺，夫長丈二尺，臂長六尺，其貍者三尺，樹渠毋傅堞，五寸。

藉莫長八尺，廣七尺，其木也廣五尺，中藉苴為之橋，索其端；適攻，令一人下上之，勿離。

城上二十步一藉車，當隊者不用此數。城上三十步一壟竈。

持水者必以布麻鬥、革盆，十步一。柄長八尺，鬥大容二鬥以上到三鬥。敝裕、新布長六尺，中拙柄，長丈，十步一，必以大繩為箭。城上十步一鈂。水缻，容三石以上，小大相雜。盆、蠡各二財。

為卒幹飯，人二鬥，以備陰雨，面使積燥處。令使守為城內堞外行餐。置器備，殺沙礫、鐵。皆為坯鬥。令陶者為薄缻，大容一鬥以上至二鬥，即用取，三秘合束。堅為鬥城上隔。棧高丈二，剡其一末。為閨門，閨門兩扇，令可以各自閉也。

救闉池者，以火與爭，鼓橐，馮埴外內，以柴為燔。靈丁，三丈一，火耳施之。十步一人，居柴內弩；弩半為狗犀者環之。墻七步而一。救車火，為煙矢射火城門上，鑿扇上為棧，塗之，持水麻鬥、革盆救之。門扇薄植，皆鑿半尺，一寸一涿弋，弋長二寸，見一寸，相去七寸，厚塗之以備火。城門上所鑿以救門火者，各一垂水，火三石以上，小大相雜。門植關必環錮，以錮金若鐵鍱之。門關再重，鍱之以鐵，必堅。梳關，關二尺，梳關一莧，封以守印，時令人行貌封，及視關入桓淺深。門者皆無得挾斧、斤、鑿、鋸、椎。

城上二步一渠，渠立程，丈三尺，冠長十丈，辟長六尺。二步一荅，廣九尺，袤十二尺。二步置連梃，長斧、長椎各一物；槍二十枚，周置二步中。二步一木弩，必射五十步以上。及多為矢，節毋以竹箭，楛、趙、 𢱋、榆，可。蓋求齊鐵夫，播以射沖及櫳樅。二步積石，石重千鈞以上者，五百枚。毋百以亢，疾犁、壁皆可善方。二步積苙，大一圍，長丈，二十枚。五步一罌，盛水。有奚，奚蠡大容一鬥。五步積狗屍五百枚，狗屍長三尺，喪以弟，甕其端，堅約弋。十步積摶，大二圍以上，長八尺者二十枚。二十五步一竈，竈有鐵鐕容石以上者一，戒以為湯。及持沙，毋下千石。三十步置坐候樓，樓出於堞四尺，廣三尺，廣四尺，板周三面，密傅之，夏蓋其上。五十步一藉車，藉車必為鐵纂。五十步一井屏，周垣之，高八尺。五十步一方，方尚必為關籥守之。五十步積薪，毋下三百石，善蒙塗，毋令外火能傷也。百步一櫳樅，起地高五丈；三層，下廣前面八尺，後十三尺，其上稱議衰殺之。百步一木樓，樓廣前面九尺，高七尺，樓<車 勿>居<士 古>，出城十二尺。百步一井，井十甕，以木為系連。水器容四鬥到六鬥者百。百步一積雜稈，大二圍以上者五十枚，百步為櫓，櫓廣四尺，高八尺，為沖術。百步為幽𦢌，廣三尺高四尺者千。二百步一立樓，城中廣二丈五尺二，長二丈，出樞五尺。城上廣三步到四步，乃可以為使鬥。俾倪廣三尺，高二尺五寸。陛高二尺五，廣長各三尺，遠廣各六尺。城上四隅童異，高五尺，四尉舍焉。

城上七尺一渠，長丈五尺，貍三尺，去堞五寸；夫長丈二尺，臂長六尺，半植一鑿，內後長五寸。夫兩鑿，渠夫前端下堞四寸而適。貍渠、鑿坎，覆以瓦，冬日以馬夫寒，皆待命，若以瓦為坎。

城上千步一表，長丈，棄水者操表搖之。五十步一廁，與下同圂。之廁者不得操。城上三十步一藉車，當隊者不用。城上五十步一道陛，高二尺五寸，長十步。城上五十步一樓撕，撕勇勇必重。土樓百步一，外門發樓，左右渠之。為樓加藉幕，棧上出之以救外。城上皆毋得有室，若也可依匿者，

盡除去之。城下州道內百步一積薪，毋下三千石以上，善塗之。城上十人一什長，屬一吏士、一帛尉。

百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，為閨門兩扇，令各可以自閉，亭一尉，尉必取有重厚忠信可任事者。二舍共一井爨，灰、康、粃、杯、馬矢，皆謹收藏之。

城上之備：渠譫、藉車、行棧、行樓、到、頡臯、連梃、長斧、長椎、長茲、距、飛沖、縣□、批屈。樓五十步一，堞下為爵穴，三尺而一。為薪臯，二圍，長四尺半，必有潔。瓦石重二升以上，上城上。沙，五十步一積。竈置鐵鐟焉，與沙同處。木大二圍，長丈二尺以上，善耿其本，名曰長從，五十步三十。木橋長三丈，毋下五十。覆使卒急為壘壁，以蓋瓦覆之。用瓦木罌，容十升以上者，五十步而十，盛水且用之。五十二者十步而二。

城下里中家人，各葆其左右前後，如城上。城小人眾，葆離鄉老弱國中及他大城。寇至，度必攻，主人先削城編，唯勿燒。寇在城下，時換吏卒署，而毋換其養，養毋得上城。寇在城下，收諸盆甕耕積，之城下，百步一積，積五百。城門內不得有室，為周官桓吏，四尺為倪。行棧內閉，二關一堞。

除城場外，去池百步，墻垣樹木小大俱壞伐，除去之。寇所從來，若昵道傒近若城場，皆為扈樓，立竹箭天中。

守堂下為大樓，高臨城，堂下周散道；中應客，客待見。時召三老在葆宮中者，與計事得先。行德計謀合，乃入葆。葆入守，無行城，無離舍。諸守者審知卑城淺池，而錯守焉。晨暮卒歌以為度，用人少易守。

守法：五十步丈夫十人、丁女二十人、老小十人，計之五十步四十人。城下樓卒，率一步一人，二十步二十人。城小大以此率之，乃足以守圉。

客馮面而蛾傅之，主人則先之知，主人利，客適。客攻以遂，十萬物之眾，攻無過四隊者，上術廣五百步，中術三百步，下術五十步。諸不盡百五步者，主人利而客病。廣五百步之隊，丈夫千人，丁女子二知人，老小千人，凡四千人，而足以應之，此守術之數也。使老小不事者，守於城上不當術者。

城持出必為明填，令吏民皆智知之。從一人百人以上，持出不操填章，從人非其故人，乃其稹章也，千人之將以上止之，勿令得行。行及吏卒從之，皆斬，具以聞於上。此守城之重禁之。夫奸之所生也，不可不審也。

城上為爵穴，下堞三尺，廣其外，五步一。爵穴大容苴，高者六尺，下者三尺，疏數自適為之。

塞外塹，去格七尺，為縣梁。城狹陜不可塹者勿塹。城上三十步一聾竈。

人擅苣，長五節。寇在城下，聞鼓音，燔苣，覆鼓，內苣爵穴中，照外。

諸藉車皆鐵什。藉車之柱長丈七尺，其貍者四尺；夫長三丈以上至三丈五尺，馬頰長二尺八寸，試藉車之力而為之困，失四分之三在上。藉車，夫長三尺，四二三在上，馬頰在三分中。馬頰長二尺八寸，夫長二十四尺，以下不用。治困以大車輪。藉車桓長丈二尺半。諸藉車皆鐵什，覆車者在之。

寇𨵮池來，為作水甬，深四尺，堅慕貍之。十尺一，覆以瓦而待令。

以木大圍長二尺四分而早鑿之，置炭火其中合慕之，而以藉車投之。

為疾犁投，長二尺五寸，大二圍以上。

涿弋，弋長七寸，弋間六寸，剡其末。

狗走，廣七寸，長尺八寸，蚤長四寸，犬耳施之。

子墨子曰：“守城之法，必數城中之木，十人之所舉為十挈，五人之所舉為五挈，凡輕重以挈為人數。為薪樵挈，壯者有挈，弱者有挈，皆稱其任。凡挈輕重所為，吏人各得其任。”城中無食則為大殺。

去城門五步大塹之，高地三丈，下地至，施賊其中，上為發梁，而機巧之，比傳薪土，使可道行，旁有溝壘，毋可逾越，而出佻且比，適人遂入，引機發梁，適人可禽。適人恐懼而有疑心，因而離。

《墨子》·53章 備高臨

禽子再拜再拜曰：“敢問適人積土為高，以臨吾城，薪土俱上，以為羊黔，蒙櫓俱前，遂屬之城，兵弩俱上，為之奈何？”

子墨子曰：子問羊黔之守邪？羊黔者，將之拙者也，足以勞卒，不足以害城。守為台城，以臨羊黔，左右出巨，各二十尺，行城三十尺，強弩之，技機藉之，奇器口口之，然則羊黔之攻敗矣。

備臨以連弩之車，材大方一方一尺，長稱城之薄厚。兩軸三輪，輪居筐中，重下上筐。左右旁二植，左右有衡植，衡植左右皆圜內，內徑四寸。左右縛弩皆於植，以弦鉤弦，至於大弦。弩臂前後與筐齊，筐高八尺，弩軸去下筐三尺五寸。連弩機郭同銅，一石三十鈞。引弦鹿長奴。筐大三圍半，左右有鉤距，方三寸，輪厚尺二寸，鉤距臂博尺四寸，厚七寸，長六尺。橫臂齊筐外，蚤尺五寸，有距，博六寸，厚三寸，長如筐有儀，有詘勝，可上下，為武重一石，以材大圍五寸。矢長十尺，以繩□□矢端，如如戈射，以磨鹿卷收。矢高弩臂三尺，用弩無數，出人六十枚，用小矢無留。十人主此車。

遂具寇，為高樓以射道，城上以荅羅矢。

《墨子》·54章 囗囗(亡)

《墨子》·55章 囗囗(亡)

《墨子》·56章 備梯

禽滑釐子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲。子墨子其哀之，乃管酒塊脯，寄於大山，昧葇坐之，以樵禽子。禽子再拜而嘆。

子墨子曰：“亦何欲乎？”禽子再拜再拜曰：“敢問守道？”

子墨子曰：“姑亡，姑亡。古有其術者，內不親民，外不約治，以少間眾，以弱輕強，身死國亡，為天下笑。子其慎之，恐為身薑。”

禽子再拜頓首，願遂問守道。曰：“敢問客眾而勇，煙資吾池，軍卒並進，雲梯既施，攻備已具，武士又多，爭上吾城，為之奈何？”

子墨子曰：問雲梯之守邪？雲梯者重器也，其動移甚難。守為行城，雜樓相見，以環其中。以適廣陜為度，環中藉幕，毋廣其處。行城之法，高城二十尺，上加堞，廣十尺，左右出巨各二十尺，高、廣如行城之法。

為爵穴、輝鼠，施荅其外，機、沖、錢、城，廣與隊等，雜其間以鐫、劍，持沖十人，執劍五人，皆以有力者。令案目者視適，以鼓發之，夾而射之，重而射，披機藉之，城上繁下矢、石、沙、炭以雨之，薪火、水湯以濟之，審賞行罰，以靜為故，從之以急，毋使生慮。若此，則雲梯之攻敗矣。

守為行堞，堞高六尺而一等，施劍其面，以機發之，沖至則去之。不至則施之。

爵穴，三尺而一。

蒺藜投必遂而立，以車推引之。

裾城外，去城十尺，裾厚十尺。伐裾，小大盡本斷之，以十尺為傳，雜而深埋之，堅築，毋使可拔。

二十步一殺，殺有一鬲，鬲厚十尺。殺有兩門，門廣五尺。裾門一，施淺埋，弗築，令易拔。城希裾門而直桀。

縣火，四尺一鉤樴。五步一竈，竈門有爐炭。令適人盡入，輝火燒門，縣火次之。出載而立，其廣終隊。兩載之間一火，皆立而待鼓而然火，即具發之。適人除火而覆攻，縣火覆下，適人甚病，故引兵而去，則令我死士左右出穴門擊遺師，令賁士、主將皆聽城鼓之音而出，即“諸產得宜”，又聽城鼓之音而入。因素出兵施伏，夜半城上四面鼓噪，適人必或，有此必破軍殺將。以白衣為服，以號相得，若此，則雲梯之攻敗矣。

《墨子》·57章 囗囗(亡)

《墨子》·58章 備水

城內塹外，周道廣八步，備水。謹度四旁高下。城地中徧下，令耳其內，及下地，地深穿之，令漏泉。置則瓦井中，視外水深丈以上，鑿城內水耳。

並船以為十臨，臨三十人，人擅弩，計四有方，必善以船為轒辒。二十船為一隊，選材士有力者三十人共船，其二十人，人擅有方，劍甲鞮瞀，十人，人擅苗。

先養材士，為異舍食其父母妻子以為質，視水可決，以臨轒辒，決外堤，城上為射機，疾佐之。

《墨子》·59章 囗囗(亡)

《墨子》·60章 囗囗(亡)

《墨子》·61章 備突

城百步一突門，突門各為窯竈，竇入門四五尺，為其門上瓦屋，毋令水潦能入門中。吏主塞突門，用車兩輪，以木束之，塗其上，維置突門內，使度門廣狹，令之入門中四五尺。置窯竈，門旁為橐，充竈伏柴艾，寇即入，下輪而塞之，鼓橐而熏之。

《墨子》·62章 備穴

禽子再拜再拜曰：“敢問古人有善攻者，穴土而入，縛柱施火，以壞吾城，城壞，或中人為之奈何？”

子墨子曰：問穴土之守邪？備穴者城內為高樓，以謹候望適人。適人為變築垣聚土非常者，若彭有水濁非常者，此穴土也。急塹城內，穴其土直之。穿井城內，五步一井，傅城足。高地，丈五尺，下地，得泉三尺而止。令陶者為罌，容四十鬥以上，固順之以薄𩊚革，置井中，使聰耳者伏罌而聽之，審知穴之所在，鑿穴迎之。

令陶者為月明，長二尺五寸，六圍，中判之，合而施之穴中，偃一，覆一。柱之外善周塗，其傅柱者勿燒。柱者勿燒。柱善塗其竇際，勿令泄。兩旁皆如此，與穴俱前。下迫地，置康若灰其中，勿滿。灰康長五竇，左右俱雜，相如也。穴內口為竈令如窯，令容七八員艾，左右竇皆如此，竈用四橐。穴且遇，以頡臯沖之，疾鼓橐熏之，必令明習橐事者，勿令離竈口。連版，以穴高下，廣陜為度，令穴者與版俱前，鑿其版令容矛，參分其疏數，令可以救竇。穴則遇，以版當之，以矛救竇，勿令塞竇；竇則塞，引版而卻，過一竇而塞之，鑿其竇，通其煙，煙通，疾鼓橐以熏之。從穴內聽穴之左右，急絕其前，勿令得行。若集客穴，塞之以柴，塗，令無可燒版也。然則穴土之攻敗矣。

寇至吾城，急非常也，謹備穴。穴疑有，應寇，急穴。穴未得，慎毋追。

凡殺以穴攻者，二十步一置穴，穴高十尺，鑿十尺，鑿如前，步下三尺，十步擁穴，左右橫行，高廣各十尺殺。

俚兩罌，深平城，置板其上，<貝 冊>板以井聽。五步一密，用<扌司 台>若松為穴戶，戶穴有兩蒺藜，皆長極其戶，戶為環，壘石外??，高七尺，加堞其上。勿為陛與石，以縣陛上下出入，具爐橐，橐以牛皮，爐有兩缻，以橋鼓之百十，每亦熏四十什，然炭杜之，滿爐而蓋之，毋令氣出。適人疾近五百穴，穴高若下，不至吾穴，即以伯鑿而求通之。穴中與適人遇，則皆圉而毋逐，且戰北，以須爐火之然也，即去而入壅穴殺。

有鼠穴，為之戶及關籥獨順，得往來行其中。穴壘之中各一狗，狗吠即有人也。

斬艾與柴長尺，乃置窯竈中，先壘窯壁，迎穴為連。鑿井傅城足，三丈一，視外之廣陜而為鑿井，慎勿失。城卑穴高，從穴難。鑿井城上，為三四井，內新甀井中，伏而聽之。審之知穴之所在，穴而迎之。穴且遇，為頡臯，必以堅材為夫，以利斧施之，命有力者三人用頡臯沖之，灌以不潔十余石。趣伏此井中，置艾其上七分，盆蓋井口，毋令煙上泄，旁其橐口，疾鼓之。

以車輪辒。一束樵，染麻索塗中以束之。鐵鎖縣正當寇穴口。鐵鎖長三丈，端環，一端鉤。

鼠穴高七尺五寸，廣柱間也尺，二尺一柱，柱下傅舄，二柱共一員十一。兩柱同質，橫員士。柱大二圍半，必固其員士，無柱與柱交者。

穴二窯，皆為穴月屋，為置吏、舍人各一人，必置水。塞穴門，以車兩走，為蒀，塗其上，以穴高下廣陜為度，令人穴中四五尺，維置之。當穴者客爭伏門，轉而塞之。為窯容三員艾者，令其突入伏尺。伏傅突一旁，

以二橐守之勿離。穴矛以鐵，長四尺半，大如鐵服，說即刃之二矛。內去竇尺，邪鑿之，上穴當心，其矛長七尺。穴中為環利率，穴二。

鑿井城上，俟其身井且通，居版上，而鑿其一偏，已而移版，鑿一徧。頡臯為兩夫，而旁貍其植，而數鉤其兩端。諸作穴者五十人，男女相半。五十人。攻內為傳士之口，受六參，約枲繩以牛其下，可提而與投。已則穴七人守退壘之中，為大廡一，藏穴具其中。難穴，取城外池唇木月散之什，斬其穴，深到泉，難近穴，為鐵 鈇，金與扶林長四尺，財自足。客即穴，亦穴而應之。

為鐵鉤鉅長四尺者，財自足，穴徹，以鉤客穴者。為短矛、短戟、短弩、䖟矢，財自足，穴徹以鬥。以金劍為難，長五尺，為銎、木杘；杘有慮枚，以左客穴。

戒持罌，容三十鬥以上，貍穴中，丈一，以聽穴者聲。

為穴，高八尺，廣，善為傅置。具全、牛交槀皮及缶，衛穴二，蓋陳靃及艾，穴徹熏之。

斧金為斫，杘長三尺，衛穴四。為壘，衛穴四十，屬四。為斤、斧、鋸、鑿、鑺，財自足。為鐵校，衛穴四。

為中櫓，高十丈半，廣四尺。為橫穴八櫓蓋。具槀枲，財自足，以燭穴中。

蓋持醯，客即熏，以救目。救目分方醯穴，以益盛醯，置穴中，文盆毋少四鬥。即熏，以自臨醯上，及以沺目。”

《墨子》·64章 囗囗(亡)

《墨子》·65章 囗囗(亡)

《墨子》·66章 囗囗(亡)

《墨子》·67章 囗囗(亡)