第五十五象 戊午 ䷄ 乾下坎上 需
讖曰：
美人自西來 朝中日漸安
長弓在地 危而不危
頌曰：
西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鮮
此時渾跡居朝市 鬧亂君臣百萬般
一九五一年觉者来世、朝鲜战争
“美人自西来 朝中日渐安”，“自”同兹，指这个。“渐”通潜（乾），为天，指宇宙。“朝”为早，同先；“渐”通潜（乾），为天，指先天，取自“见（渐）天”。“自”为是。“自”为由（有），指存在，取自“自由（有）”。“朝”为初，同创；“朝”为始（世）；“渐”为逐（主），指创世主，取自“有（酉、十、世）主”。“安”对危（为），同做。“自”为兹（此），同这。“自”为是（事），指事情。“中”五行属土，同地，指目地。“中”为正；“来”为到（道），同法，指正法。“中”同众；“朝”为初（出），同生，指众生，取自“中（众）生”。“中”为正，对偏；“中”为里（离），指偏离。“朝”为初（处），同所，指所以。“日”为旭（须），指必须。
这个宇宙先天是存在的，创世主做这件事情的目地是正法，宇宙众生已经偏离了法，所以就必须得正法了。
“自”为在。“渐”通潜（乾），为天，指宇宙。“渐”为慢（漫），指漫长。“美”为丽（历），指历史。“中”。“朝”为初（出），同生，指生命。“日”对月（越）；“来”，指越来越。“人”似卜（不）；“安”为静（精），同纯，指不纯。“安”为逸（一），指一切。“安”为全，同都。“安”为逸（异），指变异。“渐”为慢（漫），同长；“自”同兹（此），指长此。“来”对去，指下去。“自”为连。“人”似卜，为贞（真）；“美”为善；“人”同忍，指“真、善、忍”，取自“真人”，对应“人同卜”。“自”为己（极），同最。“自”为己（基），指基点。“日”为旭（需），同要。“自”同兹（此），为这；“中”为正，同是，指这是。“自”为己（极），指非常。“日”为旭（许），同可；“安”对危（畏），同怕，指可怕。
在宇宙漫长的历史中生命越来越不纯。一切都在变异，长此下去连真、善、忍的最基点都要变异，这是非常可怕的。
“自”为可是。“朝”为初，同创；“朝”为始（世）；“渐”为逐（主），指创世主。“自”为己（极），指极其。“西”同惜，指珍惜。“朝”为向，同想。“西”五行属金（尽），指尽量。“安”为保，指保持。“朝”为初，同始，指原始。“人”似卜（不）；“西”五行属金（尽），同灭，指不灭。“安”为静，对动；“安”为乐（了），指动了。“自”同兹（此），为这；“安”为逸（一）；“朝”为向（想），同念，指这一念。“安”为逸（亦），同也；“来”为到，同就，指也就。“来”；“安”为乐（了），指来了。“来”为到（导），同带，指带着。“美”指“美好”。“来”为到（道），同法，指大法。
可是创世主极其珍惜宇宙中的生命，想尽量保持原始生命不灭，动了这一念也就来了。带着最原始最美好的大法来了。
“日”对月，古称玉兔，指一九五一年（阴历兔年）。“日”为阳，对阴，指阴历，取自“金乌（太阳）隐（阴）匿”。“兔”生肖数四，指四月。“朝”为初；“日”为阳（羊），生肖数八，指初八。“朝”为初（出），指出生，取自“旭（朝、日）初（出）升（生）”。“美”为丽（李），指姓李，取自“姓李”。“美”为嘉（家），指人家。“自”为己（吉）；“来”为临（林），指吉林省，取自“系（吉）铃（林）”。“安”为平，指四平，取自“平安”。“安”为平，同公；“渐”为逐（主）；“美”为善（山），同岭；“安”为怀；“中”为得（德），指公主岭市（原怀德县），取自“胸（雄、公）怀”。
一九五一年阴历四月初八，出生在姓李的人家，是吉林省四平公主岭市（原怀德县）人。
“长弓在地 危而不危”，“长”同掌，为主，指创世主。“长”为大，同洪，指法轮功创始人的名字，取自“大张（长）”。“长”为生，指先生。“长”对幼，指幼年。“不”为弗（父），指师父。“地”同递，为传；“弓”同功，指传功，取自“帝（地）宫（功）”。“长”为修，指修炼。“危”同伪，对真。“长”为善。“而”为能，同忍。“危”对安，同定（顶），指最高。“地”对天，指宇宙。“长”为生（省），同性，指特性。“弓”同糿（觉），指全觉法师。“地”同垓，为八极之地，指八极真人。“而”为到（道），指真道子。“不”为弗（浮），指佛陀（又译作浮图）。“而”为到，同道。“而”同二（两）；“在”为居，同家，指两家。“长”为善（单），同奇，指奇门。“长”为高，指高人。
李洪志先生幼年时就有师父传功，修炼“真、善、忍”最高宇宙特性。有全觉法师、八极真人、真道子等佛道两家的师父，还有奇门中的高人。对应“力（李）扶（浮）幼主镇（真）埏（善）垓（八极）”。
“在”为于（吁），同戌，指一九八二年（阴历壬戌年），取自“须臾”。“长”指长春市。“不危”为安；“在”为居，同家，指安家。“弓”同工，指工作。
一九八二年，李洪志先生到长春市安家工作。
“西方女子琵琶仙”，“西方”指佛家，取自常人“佛在西、道在东”的说法。“女子”为“好”字。“琵琶”为乐，指欢喜。“仙”为神，指神奇。“皎”同觉，指觉者（古印度语佛陀）。“皎皎衣裳”为白衫（山），指长白山，取自“天长白瀑来”。“色”为颜（燕），指北京（燕京）。“鲜”指美好。指东北长白山来的那位，讲述佛家大法的神奇与美好，众生欢喜追随，将名动京城。
“闹乱君臣”指中共的各种残酷运动。“时”同食，指在粮食系统工作。“朝”对夕（喜），指居住在长春市（古称喜都）。“闹”同猱，为猴，指一九九二年（阴历猴年）。“万般”同卍班。“般”指般若[bō rě]，佛家称智慧。此时大法师父已悄然来到世间，不理会社会的动荡，为大法开传做准备。
“女”属阴（寅），指一九五零年（阴历庚寅年）。“西”同卤（六），指六月。“琵”同被（北）；“仙”同鲜，指北朝鲜。“西方”五行属金，指金日成。“方”同直（指），为指挥，取自“会（挥）支（指）”。“子”为君（军），指军队。“琵琶”为乐（越），指越过，取自“小（笑、乐）月（越）”。“女”属阴（寅），地支数三；“琶仙”音似八线，指三八线，取自“三八”。“女”对男（南）；“西”五行属金（進），指南進，取自“西（金）南”。“子”为童（统），同领，指占领，取自“童子”。“子”为儿（尔），指汉城（首尔）。“仙”同䐄（韩），指韩国。“琵”同猈（败），指败退。
一九五零年六月，北朝鲜金日成指挥军队越过三八线南進，占领汉城，南韩军队败退。
“仙”同溓（联），指联合国。“琵琶”为乐（扚），同理，指安理会。“子”生肖属鼠（熟），同授，指授权。“女子”为好，同美，指美国，取自“美人”。“仙”同先，指为首。“方”为囗（国），指国家。“西”同狶（施），指施予，取自“是（施）我（予）”。“方”对圆（援），指援手，取自“元（援）𩠬（手）”。“方”为正（征），指出兵。
联合国安理会授权美国为首的西方国家施以援手，出兵朝鲜。
“皎皎衣裳色更鲜”，“鲜”为美，指美国。“鲜”为罕（韩），指韩国。“皎”为洁（结），同联，指联军。“色”同鎍（缩），指收缩。“衣”为服（釜）；“衣”为衫（山），指釜山。“衣”同欥（御）；“衣”同狋（圈），指防御圈。“色”同瑟，指麦克阿瑟。“衣裳”为人穿，同仁川，取自“山（衫）川（穿）”。“裳”同上，为登，指登陆。“皎”为白（败），指击败。“鲜”指朝鲜。“皎”为月（越），指越过。“鲜”同线，指三八线。“衣”为服（复），指收复。“更”同颈（京），指平壤（柳京）。“衣”同讉（推），指推進。“鲜”对众（中），指中共国。“更”同颈（境），指边境。
美韩联军收缩至釜山防御圈。麦克阿瑟将军在仁川登陆，击败北朝军队，越过三八线收复平壤，推進至中朝边境。
“此时浑迹居朝市”，“此”为今（金），指金日成。“浑”对清（请），指请求。“迹”为踪（中）；“浑”为同，为共，指中共。“迹”同济，指救助。“时”同石，指彭德怀（原名石穿）。“居”为当，指担任。“时”为令，指司令。“时”同峙（指），为指挥。“市”同师，指军队。“迹”同辑，指辑安。“居”为㡯（渡），指渡江。“此”为今（進），指進入。“朝”指朝鲜。“时”同什（参），指参战。“居”同据，指占据。“市”同諟（地），同壤，指平壤。“时”为节（结），同联，指联军。“居”同车（撤），指撤退。“时”同事，指军事；“时”为节（界），指军事分界线（三八线），取自“世（时）界（节）”。“此”为今（近），指附近。
金日成请求中共救助，彭德怀任司令指挥军队从辑安渡江入朝参战，占据平壤，联军撤退到三八线附近。
“闹乱君臣百万般”，“乱”同孪，为双，指双方。“万”同弯，为转，指转入。“乱”对治，为略，指战略。“乱”对治（峙），指对峙。“乱”对治（峙），同始，指开始。“乱”对治（止），为停，指停战。“般”同判，指谈判。“般”为布，指设立。“君”同军，指军事。“般”为分，指分界线。“般[bō]”同卜（不），为非，取自“同卜（不）”。“君”为帝（地），指地区。“般”为似（巳），指一九五三年（阴历癸巳年）。“君”同俊，为美，指美国。“闹”为吵（朝），指朝鲜。“般”为种（中），指中共。“般”同板，指板门店。“君”为主（术），同署，指签署。“闹”对静，为定，指协定。
双方转入战略对峙，开始停战谈判，设立军事分界线及非军事区。一九五三年七月，美、朝、中在板门店签署《朝鲜停战协定》。
图解：头发上示现圆形辉光。“圆”同原，为始，同创；“示”同世；“头”为首，同主，指创世主，取自“元（圆）𩠬（首）”。“发”同法；圆为轮，指法轮。“光”同广，为大；“发”同法，指大法。“辉”同慧，指智慧，取自“大帜（智）”。“示”同是。
指法轮大法是创世主的智慧。
头顶上起肉髻像，上有圆形光照，取自“光照”。“头顶”为颠，同天，指宇宙。“髻”同极，指极其。“圆”同远，为长，指漫长。“人口”为史，指历史，取自“人口”，对应“无一吏”。“圆”同原，指原始。“照”为明（命），指生命。“双耳、乌髻”，“耳”为了（寥），“双耳”为寥寥；“乌髻”同无几，指寥寥无几。
指宇宙在极其漫长的历史中，原始生命寥寥无几。
脖颈前系一段绳，取自“拨（脖）尽（颈）”，“系”同极，指极其。“系”同惜，指珍惜。“前”同乾，指宇宙。“绳”同生，指生命。“脖颈”为项，同想。“颈”似尽，指尽量。长绳包在衣内，“包”同保，指保持。“长”同远（原），指原始。“绳”同生，指生命。“长绳”同长生，指不灭。“绳”同生，为起；“脖颈”为项（想），同念。指动了一念，取自“相（想）生（绳）”。“一”同亦，为也。“系”同即，为就。“系”同及，为来。
指创世主极其珍惜宇宙中的生命，想尽量保持原始生命不灭，动了这一念也就来了。
脖颈前的一段绳子偏斜、远离头发，“前”同乾，指宇宙。“绳”同生，指众生，取自“中生”。“一”同已，指已经。“偏、离”同偏离。“发”同法。慈目下视地，指目地，对应“礼（离）贤（线、绳）下士（视）”。发髻中间顶起，“中”为正；“发”同法，指正法。
指宇宙众生已经偏离了法，创世主做这件事的目地是正法。
绳藏在胸腹中，“胸”指胸怀。“腹”为肚（度），指救度。“中绳”同众生。对应“纵（众）有胸怀”。一人两臂抱圆，“一人”为大，取自“一人为大”；“圆”同愿，指大愿。
指创世主胸怀救度众生的大愿。
头顶上起肉髻像、螺发、慈目下视、双耳垂肩、头罩光圈，取自“头上起”、“头有发”、“下士（视）”、“兼（肩）而（耳）”、“光照（罩）”，指佛首形像。一人双手环抱站立，“一人双手环抱”为“仏[fó]”字，取自“斯（厶）人”，对应“手臂功（公、对厶）”。“仏”古代同佛，指佛像。环抱成圆圈，“圆”为旋（选），指选择。“站”指站在。“髻”同基；“头顶”为颠（点），指基点。“圆”为旋，同转（传）。“圈”同全，指整个。“头顶”为颠，同天，指宇宙。“光”同广，为大；“发”同法，指大法。
指创世主选择了佛的形像，站在佛家的基点上传了整个宇宙大法。
一人（亻）、一弓、一琵琶（八），组成“佛”字，“组佛”音似主佛。
女子独自一人正面站立，“正”为贞（真），“独自一人”为单（善），“人”同忍。“女子”为好。
指真、善、忍好。
琵琶头上有四个琴轴，取自“秦（琴）州（轴）”，“四、轴”同四周，指宇宙周期的四大阶段：成、住、坏、灭，取自“周成”。琴头朝向背后，“后”为末后。一人双手在琵琶面板的覆手位置，琴身倾斜指上天。“一人”为大；“天”为穹，指大穹。“面”指面临。“倾、覆”同倾覆，取自“扶（覆）倾”，对应“欲（宇）尽”。琵琶上有品位，“琴品”称为柱（主）；“琵琶”上有四王，指天上在位的众王、主，取自“有主”、“称王”。琵琶为“半梨形”，同“伴李行”，指伴随创世主下世正法，取自“半（伴）吉（利、李）”。
指宇宙在成、住、坏、灭的周期中走到了末后，大穹面临倾覆。天上在位的众王、主，伴随创世主下世正法。
琵琶中间琴颈很窄，有一根弦通过。“弦”为丝（巳），地支数六（路）。“中、窄”指过程中这条路很窄。“颈、弦”同惊险，指充满惊险。
三根琴弦下有袖，“弦”同限，为界，与“三”合指三界。“袖”同修，指修炼。琵琶面板上品相混乱。“乱相”同乱象。“品”为评（凭），指凭着，对应“乱平”。琵琶面板为半梨形。“板”同般，为般若[bō rě]，佛家称智慧，指佛法，取自“万（卍）般”。“梨”同力，指法力。“半梨”同半離，“半離”为圭（归），指返回，取自“半圭”，对应“藩（返）篱（离）”。“半離”为佳（家），指家园，取自“惟有外边”的佳，对应“方外是吾家（佳）”。
指在三界内修炼，乱象中凭着大法所给与的智慧与法力，返回生命真正的家园。
衣服交领右衽、衣襟上有纹饰，“襟”同今，指今天。“饰、衽”同世人。挨着琴身，“挨”同爱。“琴、衽”同亲人。指今天的世人都是创世主的亲人，创世主爱他的人。
“兔”指一九五一年（阴历兔年）。“玉兔”为月，属阴，指阴历。“兔”生肖数四；“玉兔”为月，指四月。兔尾巴，“尾”对初；“巴”同八，指初八，取自“四八”。
指一九五一年阴历四月初八。
琵琶半梨形、琴头指向东北，取自“东北”，“半梨”同半離，为佳（家）。弓弦向外、一头翘起。“起”同奇（吉）；“起”为升（省），指吉林省。“弓”同公；“弓”为竹（主）；“外”为另（岭），指公主岭市，对应“系（吉）铃（岭）”。“弦”为丝（四）；“翘”对平，指四平市，取自“四夷（一、平）”。
指法轮功创始人出生于中国东北，家住吉林省四平公主岭市。
双手环抱为厶（四），指四岁。衣服右袖比左袖短小，“右、小”同幼小。双手环抱为接手，同接受。弯曲的衣袖缘边有十道格，取自“一（衣）个（格）”。“十”同释，指佛家。“十”指十代。弯”同完，为全；“十”同师，指全觉法师。两袖弯曲的缘边多道格连在一起、似“串”字。“串”同传；“弯”为拱（功），指传功。“袖连”同修炼。“道”为真人；“人”同忍；“一”为单（善），指真、善、忍，取自“真人”、“镇（真）埏（善）”。
指法轮功创始人自幼（四岁）接受佛家第十代传人全觉法师亲自传功，修炼“真、善、忍”最高特性。
右袖缘边十道格有粗有细，底下第二个为粗格。“细”同豨，为猪，生肖数十二，指十二岁。“底二”同第二。“十”同师，指师父。“上有八道格”，八；“道”为真人，指八极真人。“道”指道家。
指法轮功创始人十二岁时，第二个师父八极真人主要传道家功夫。
左袖缘边底下第一、二、四道粗格黑色，第三个格在白色中间。对比右袖长一格在外边， “一”生肖属鼠，指一九七二年（阴历鼠年）。“长”；“白三”同白山，指长白山。“道”家讲真；“一”地支为子，指真道子。“外袖”对内修，指内修功。
指一九七二年，第三个师父从长白山而来，道号真道子，传内修功。
左袖缘边共十七个格，其中有三道粗格。“三”生肖属虎，指一九七四年（阴历虎年）。“十七”同尸七，为“尼”，指佛家女师父，取自“有尼”。
指一九七四年又来一位佛家女师父，传授佛家功理功法。
两袖为两袂，“袂”同没，为空、无，指传授佛道两家的理论。
两袖上面高处有十条皱褶、有三根琴弦，“十”生肖属鸡（奇），指奇门。“高褶”同高者，指高人。“三弦”同散仙。指还有奇门中的高人、散仙也来传授他们一门中精华的东西，对应“谈空说（道）偈（奇）有（无）真王（主）”。
“弓渊”同公元。长弓弝（把）上编有十八道格，从下面上数第十个格、第十二格为两个粗格，中间第十一格为细格。“把二”同八二。“十一”地支为戌。“长”指长春市。“弓”同工，指工作。
指公元一九八二年（阴历壬戌年），李洪志先生到长春市工作，对应“长弓（工）”。
弓把中间称弓弣，“弓弣”同功夫。弓弣扩展到弓渊的部位，指功夫已经达到了极高的层次。
弓弣编有多道格，“编”指改编。长弓一侧翘起，“起弓”同气功，取自“奇（气）功”。弓把多道格似“四”，“把四”同八四，指一九八四年（阴历甲子年）。上下弓把各有九道格，“把九”同八九，指一九八九年（阴历己巳年）。第十二粗格上有六道细格就到顶定型了，“六”地支为巳，取自“八九数尽”。
指一九八四年至一九八九年改编法轮功。
中间的弓弦两端连接弓弭，取自“结（接）队（对）”，“弦”同现，指现代。“间”指时间。“弦”同限，指有限。“弓”同工，指工作。 “弭”为休（修）；“连”同炼，指修炼。指适合现代时间有限、有工作的人修炼。
弓把上下各有九道格，“九二”，指一九九二年。弓弰到弓渊逐渐变粗，“渊”同猿，为猴。“粗”同出，指一九九二年（阴历猴年）传出，对应“二九四八”。
右领有十道格，顶上有一个耳饰，“十”生肖属鸡（几），指几十年或十几年。“几格”同几个。“领”指带领。“饰”同试，指试炼。左襟领十七道格，第十五道粗格上面还有两道细格，“十七”为八九，指一九八九年，取自“八九”。“两道细格”指两年。顶上聚有三个似花非花的耳坠，取自“花不花”，指三花聚顶。“坠”同追，指追赶。
指法轮功于一九八九年定型以后，李洪志先生领着几个徒弟试炼此功。“三花聚顶”在其他功法里要十几年或几十年才能达到，而修炼法轮功两年就有人追赶到了这样的层次。
腰间外面的套裙耷拉两条圆绳，“耷”同大；“圆”指圆满，指大圆满法。“两套”指有两套动作分为动功、静功。套裙中五道皱褶，指共有五套功法。下面内裙裙摆有九道纹，取自“九曲”，“内”为里（理）；“摆”同白；“道”为法，为讲，为言；“纹”同文，指文章。指大法的文章分为九讲，理白言白。
一人站立，“立”同李，指法轮功创始人的名字，取自“姓李”。东方伏兔，“伏兔”同浮图，指古印度语，也译作佛陀，简称：佛，中国话叫作“觉者”，取自“伏兔”。地上长弓翘起，“起弓”同气功。取自“奇（气）功”，对应“长弓”。
指在中国（东方），李洪志先生广传佛家气功——法轮功。对应“厥（觉）象（像）为离（李）”。
人在弓、兔中间，指在常人中。佛首、常人的身体。指法轮功创始人是以常人的表现形式，以常人的身体出现的。
弓、兔在最低处的地上。玉兔双耳朝天，“天”为乾（浅）；“玉”为白，指浅白。“玉”同语，指语言。弓梢为弭，“弭”为休（修），指修炼。弓弭一侧及地，“及”同极，为最；“地”同低，指最低。“弓弦”，“弦”同见，为形，指形式。“弓”同功，指气功。“地”为方，指方式。弓弭另一侧挨着人，“弭、人”同迷人。“伏兔”不辩雌雄，指难以分辨，取自“扑朔迷离”，对应“孰是雄”。
指用全宇宙生命最低的语言──最浅白的人的语言，和修炼的最低形式──气功这种方式来做这件事情，迷住了宇宙中的一切众生。对应“金（白）母（雌、词）木（东）公（功）工（共）幻弄”。
琵琶琴头朝向背后，上有四个琴轴，取自“秦（琴）州（轴）”，对应第一象图示“四周（环）”。“四”同斯，指苏联（俄罗斯）。“四”同斯，指斯大林。取自“斯人”。“四”地支为卯（毛），指毛泽东。“轴”同周，指周恩来。“琵琶”为器，指武器。中部琴颈细长。“中”指中共国。“颈”同京，指北京。“细”对粗（出），指出兵。
指苏联斯大林在背后出武器，中共毛泽东、周恩来出兵。
琵琶品相称为柱，指金日成（原名金成柱）。琵琶有三根琴弦，取自“琵琶仙（弦）”。“三”生肖属虎，指一九五零年（阴历虎年）。“弦”同鲜，指朝鲜。“琵琶”为乐（越），指越过。“三琶弦”音似三八线，取自“三八”，对应“秦（琴）川”。女子抱琴站立，“站”同战，指战争。“抱”同爆，指爆发。
一九五零年，金日成指挥北朝鲜军队越过三八线，朝鲜战争爆发。对应“占（战）先（鲜）”。
女子脸下一段绳子歪斜，“脸”同联；“歪”同呙（合、国），指联合国。在脖颈前，“颈”同静，为安，指安理会。衣袖为袂（美），指美国。“手”同首，指为首。“联袂”，“袂”同美，为俊（军），指联军。两手臂抱圆，“圆、手”同援手。
联合国安理会授权美国为首的联军施以援手。
琵琶面板上六品斜乱，取自“乱平（品）”。“六”生肖属蛇，指一九五三年（阴历蛇年）。“乱”同孪，为双，指双方。“板”指板门店。“品”称为柱（住），指停止。“斜”同协，指协定。
指一九五三年，美、朝、中交战双方在板门店签署《朝鲜停战协定》。
简单概括一下。
《周易》：需卦（水天需）
䷄ 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。九二：需于沙，小有言，终吉。九三：需于泥，致寇至。六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
此象“需”卦的本意是需要、等待。指人类最后等待的那位将要到来。卦辞“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。“孚”同浮，指佛陀（浮图）；“光亨”为光显，指佛光普照。“贞”同真，指真、善、忍大法。“贞吉”指纯正美好。“利”同李，指法轮功创始人的名字。“利涉大川”指历经巨难，正法必成！