《遼史》志·卷十四

 元朝  脫脫 著

       ◎歷象志下

       ○朔考
       古者太史掌正歲年以敘事，國史以事系日，以日、月、時系年。 時月不正，則敘事不一。 故二史合為一官，頒歷授時，必大一統。 遼、漢、周、宋，俱行夏時，各自為歷。 國史閏朔，頗有異同。 遼初用《乙未元歷》，本何承天《元嘉曆》法，後用《大明曆》，本祖沖之《甲子元歷》法。 承天日食晦朏，一章必七閏; 沖之日食必朔，或四年一閏。 用《乙未歷》，漢、周多同; 用《大明曆》，則間與宋異。 國史敘事，甲子不殊，閏朔多異，以此故也。 耶律俨《紀》以《大明》法追正《乙未》月朔，又與陳大任《紀》時或抵牾。 稽古君子，往往惑之。
       
       用《五代職方考》志契丹州軍例，作《朔考》。 法殊曰「異」，傳訛曰「誤」; 遼史不書國，俨、大任偏見並見各名; 他史以國冠朔。 並見注於後。
       
       （表略）
       
       宋元豐元年十二月，詔司天監考遼及高麗、日本國曆與《奉元歷》同異。 遼己未歲氣朔與《宣明歷》合，日本戊午歲與遼歷相近，高麗戊午年朔與《奉元歷》合，氣有不同。 戊午，遼大康四年，己未，五年也。 當遼、宋之世，二國司天固相參考矣。
       
       高麗所進《大遼事蹟》載諸王冊文，頗見月朔，因附入。
       
       象
       
       孟子有言：「天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至可坐而致。 “甚哉，聖人之用心，可謂廣大精微，至矣盡矣！
       
       日有晷景，月有明魄，鬥有建除，星有昏旦。 觀天之變而製器以候之，八尺之表，六尺之筒，百刻之漏，日月星辰示諸掌上。 運行即察，度分即審，於是像天圜以顯運行，置地櫃以驗出入，渾象是作。 天道之常，尋尺之中可以俯窺，陶唐之像是矣。 設三儀以明度分，管一衡以正辰極，渾儀是作。 天文之變，六合之表可以仰觀，有虞之璣是矣。 體莫固於金，用莫利於水。 范金走水，不出戶而知天道，此聖人之所以為聖也。
       
       歷代儀象表漏，各具於志。 太宗大同元年，得晉歷象、刻漏、渾象。 后唐清泰二年已稱損折不可施用，其至中京者概可知矣。 古之煉銅，黑黃白青之氣盡，然後用之，故可施久遠。 唐沙門一行鑄渾天儀，時稱精妙，未幾銅鐵漸澀，不能自轉，置不複用。 金質不精，水性不行，況移之沍寒之地乎！
       
       刻漏
       
       晉天福三年造。 《周官》契壺氏，懸壺必爨之以火。 地雖沍寒，蓋可施也。
       
       官星
       
       古者官星萬余名。 遭秦焚滅圖籍，世秘不傳。 漢收散亡，得甘德、石申、巫鹹三家圖經。 經緯合千余官，僅存什一。 分為三垣、四宮、二十八宿，樞以二極，建以北鬥，緯以五星，日月代明，貴而太一，賤逮糠。 占決之用，亦雲備矣。 司馬遷《天官書》既以具錄，後世保章守候，無出三家官星之外者。 天象昭垂，歷代不易，而漢、晉、隋、唐之書累志天文，近於衍矣。 且天象禨祥，律格有禁，書於勝國之史，詗誤學者，不宜書。 其日食、星變、風雲、震雪之祥，具載《帝紀》，不複書。