老子在《道德经》写有这样一句话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。有读者朋友问是不是写错了，圣人怎么会不仁呢？
佛这个境界的人说出来的话就是法，对人来说就是真理，人们只有怎么悟的份，而不能怀疑。
刍狗就是用茅草扎成的狗，是用来代替真狗的一种祭品。祭祀结束后就没啥用处了，将其随便抛弃在路上任人踩踏，捡柴的人则会捡回家当柴烧。
有用时当做祭品，无用时就丢弃，老子说的不仁实际上是说天地不带有任何人类的感情，不喜不恶，因此才会对万物无差别地对待。
圣人的不仁也是如此，其实是一种慈悲的表现。提到慈悲，人们往往联想到救苦救难观世音菩萨，其实是一种对慈悲的误解。真正的大慈大悲并不是人们理解的消灾解难，人类的苦难都是自己造成的，是必须要承受的，不承受的话将来才会真的堕入无间地狱，永无出头之日。所以他只会救度那些苦海中迷途知返的人，就是生出修炼之心的人。常人中的苦难都有因果，他的法身只看看，根本不管的。
正法修炼中，都讲无为，不去管常人中跟自己无关的闲事，因为你是修炼中的人，看不到因果，可能会做错事。就连儒家的《弟子规》中都要求弟子：不关己，莫闲管。
觉者是不会为众生受苦而动心的，因为他那个境界已经看到了众生的苦是有原因的，你现在很难受，可是往前世看，你之所以现在受苦，是以前做过伤害别人的事造成的业力轮报，你那时候搞得别人苦不苦？难受不难受？
高级生命不单不会为众生受苦而流泪，反而那个灾难还是他们安排的，比如战争、地震、瘟疫等等，目地就是维护这层空间的法，同时让众生在苦难中偿还欠下的业力，从而不至于过早被淘汰。高级生命是从生命的本源上考虑问题，这才是真正的慈悲。
在中国传统文化中，没有直接对应“战争之神”的神祇，但不同时期存在一些武灵下世，如白起、黄巢、张献忠等等，他们的使命就是尽可能的消灭人口。
在希腊神话中，负责战争的战神是阿瑞斯，女战神则是雅典娜，他们是宇宙之主宙斯的儿女。
了解希腊神话的人可能有些奇怪，为什么他们的神跟中国传统文化中的神不太一样，总是打打杀杀，连宙斯那么高的神也动不动就跟人打架。希腊神话故事中记载的那些神，其实都是最接近人类空间的高级生命，有些甚至就是在人类半神文化时期来到人世间的半人半神状态下的生命。
半神文化在中国古代也存在过很长一个时期，约三千年前一直存在半人半神，之后才越来越少，神话小说《封神榜》虽然有演义的成分，但差不多就是那个状态。
现在人提到瘟神，觉得他们是传播瘟疫的恶神，在古代那种落后条件下，一场瘟疫就能让一个王朝覆灭，老百姓更是下场凄惨，让人谈之色变。但是在中国传统文化中，负责瘟疫的却是五位正神。
这五位正神分别负责四季布瘟：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业，古人称他们为五方力士，福德正神。
不同时期的瘟神其实是不同的神负责，不一定固定是谁，我们看上古神书《山海经》记载西王母，“是司天之厉及五残”，是说西王母主管天灾。其中“天之厉”可以解释为上天降下的祸患和瘟疫，西王母就是上古时期代天行瘟的神仙。
西方有幅名画《被瘟疫侵袭的罗马城》，让人难以理解的是，遍地横尸的街头，一个天使指挥一个疫鬼手持长矛戳击大门。
大家的印象中，天使应该拯救苍生救济啊？怎么能和疫鬼一起合作呢？
我们来看看《被瘟疫侵袭的罗马城》这幅画背景，它发生在公元287年。
塞巴斯蒂安是戴克里先称王时期的罗马军人，那时候基督教还没有得到广泛认同，他因信仰基督被昏庸的罗马皇帝下令乱箭射死。但行刑者们都不愿意对一个无辜的好人射出致命一箭。当一个善良的寡妇找回他的尸体埋葬时，发现他还活着。她带他回到自己的家，帮他恢复健康。
死里逃生的塞巴斯蒂安没有逃走，而是去见皇帝劝善，反被执迷不悟的皇帝下令当场乱棍打死。
古罗马帝国先后有10位君主参与了对基督徒的迫害，太多的民众盲从或支持迫害。结果，从公元65年起，天降数次大瘟疫，古罗马多位君王被瘟疫夺走生命，约有6000万至8000万的古罗马人在瘟疫中丧生。
油画描述的就是发生在罗马的大瘟疫：天使指挥疫鬼手持长矛，戳击那些助恶为虐者的大门，门被戳几下家里就死几口人。
直到公元680年，幸存的人们总算清醒了，越来越多的民众开始谴责统治者对基督圣徒的迫害。罗马市民纷纷出门，捧着圣徒塞巴斯蒂安的圣骨游行。人们的醒悟最终得到了上天的原谅，从此，罗马城的大瘟疫才彻底消失。
天谴不会在罪恶发生后立即出现，现世现报的例子太多，那样就破迷了，谁还敢作恶呢？那也不是人世间该有的状态了。如果有一天，现世现报的事例大量出现，那已经是真相大显了。
我们发现，东西方另外空间中，的确存在很多负责安排人类各种灾难的高级生命，他们并不是民间传说中的那些具体的神，比如瘟神叫什么什么名字，而是不同时期都会更换不同的负责人。以前我谈到过冥府的孟婆，她只是那个时期轮值，被人看到了记载下来。据我所知，天神每十年轮换一次，地祇每十二年轮换一次。
以大觉者的力量，一念就能让全人类的业力消失。但是谁也不能这么做，这么做了就是破坏这一层空间的理。相当于杀人不用偿命，欠债可以不还。所以，人们到寺庙中烧香求佛，希望人生幸福，万事如意，他们都拜错山门了。
觉者们维护的是各个空间的理，好和坏自有这层空间的规则处理。
这些年不时有一些神迹，不少地方的佛像流泪了，有人说是佛陀见不得人间疾苦。觉者在那边的确会流泪，透过空间从这边的塑像上流出来，但他只会为人在苦中执迷不悟而流泪，而不会为灾难本身而流泪，灾难是对人愚昧的惩罚。
末法时期，人类的道德和传统文化被破坏的很严重，这种不是简单的因果，而是对这层法的破坏，尤其是针对人善良的破坏，是绝对不被允许的，哪一层的高级生命都会出面制止，表现出来就是灾祸连连，大量生命以各种形式被淘汰。
越是最后，越能见众生的真心，所有生命的表现也决定了他能否進入未来，大浪淘沙，是不是真金，全看一念。
过客李新武
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