【黄帝在崆峒山问道广成子。轩辕问道图-局部，台湾 国立故宫博物院提供】
统一华夏
《帝王世纪》记载：黄帝灭了蚩尤后，又四处征伐不服帝命的诸侯，大小共经历了五十二战，天下大服，黄帝威名振惊四海。《史记》记载：黄帝将作乱的蛮族荤粥驱逐到最北方后，与大军在釜山合兵符，设宴庆功，天下大统。被驱逐到北方的荤粥发展成为了日后的匈奴部落。从此天下大定，华夏族的疆域空前广大，凡当时人力之能所至，无不臣服。黄帝便继炎帝后，成为天下共主，他在涿鹿附近建立了都城，治理天下。
划分疆野
黄帝一统天下后，开始重新划野分疆，划分百里大小的国家，共有万余国，设立左右大监，监管万国，使万国安定和睦。黄帝令人丈量土地，制定了井田制：将八家划为一井，中间一块为公田，周围八块为私田。三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为一州，全国共分为九州。
梦游华胥国 悟得修身治国之道
黄帝早期以德治国，教化百姓，天下被治理得安宁和谐，百姓幸福。但黄帝并不自满，觉得治理得还不够好，应该可以将天下治理得更好。
一天，黄帝听说著名的神仙广成子在崆峒山，就带着几名大臣前去拜望。黄帝向广成子求教治国之方。广成子说：“自从你治理天下以来，秩序大乱。天上的云气还没聚拢，就开始下雨；草木不待枯黄，树叶就飘零了；日月之光也变得暗淡了，像你这样的人，有什么资格来谈论治国之道呢？”
黄帝被他训了一顿就回来了，苦思冥想了三个月，又上山去见广成子。只见广成子头向南而卧，爱理不理的。黄帝小心翼翼地跪在广成子面前，边叩头边询问广成子治身的良方。广成子一听他问的是修身养性之道，跃然而起说：“这才是你该问的呢！过来吧，我这就给你讲讲道的奥秘。至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。不视不听，不思不念，不要劳神，不要失精。抱神守静，知多为害。得此道者，上为仙皇。失此道者，下为尘土。”
黄帝听罢幡然悔悟，从此不理政务，专事静养，整天似梦似醒。《列子》记载：黄帝白天睡觉，梦游到了上古神国华胥国。其国没有管理者，一切与自然合一，百姓没有私欲，没有爱恨，没有生老病死等一切痛苦，既不恋生也不畏死，他们可以凌空飞行，行使超自然的神力，水火和自然万物等都不能伤害他们，是一个奇妙的极乐国土。黄帝醒来后，悟得养身治国之道，便以道治国，经过了二十八年，天下大治，差不多治理得同华胥氏国一样，成为半人半神的理想国度。
《神奇秘谱》记载：黄帝梦游华胥国而受到启悟，历二十八年，终将天下治理成半神国度，因此而创作了上古著名的琴曲《华胥引》，以明其志。这就是《华胥引》的来历。
无为而治是通过长期的道德教化，对天下百姓进行疏通和引导，使大道畅通，天下百姓皆重德修善、归于大道，合于自然，一切都自动依道而行，从心所欲而不逾矩，不再需要过多的干涉和管制，仿佛君王和朝廷不存在一样。
天降祥瑞
黄帝在位后期，天下大治，天人感应，祥瑞不断。景星出现在天空，有神草生于庭院，每有奸佞之人进入，草便指向他，草名叫屈轶。那时，天降祥瑞顯象，凤凰降临人间，在宫中筑巢，龙为黄帝驾车，麒麟游走于苑囿……《淮南子》记载：黄帝大治天下后，路不拾遗，夜不闭户，天下没有盗贼，市场没有欺诈，天下无争，乡野村夫都相让以财产，连猪狗都将食物吐在路上互相让食……
据《宋书·符瑞志》记载，黄帝登天子之位的第五十年秋，遇到连续三天的大雾，大白天看不见东西。大雾过后，黄帝与大臣到洛水巡游，看见洛水中有巨大的鱼，黄帝便用五牲举行祭祈仪式。过后天降七天七夜的大雨，大鱼游进了大海，接着河、洛中便出现《河图》和《洛书》，红字篆书，授予黄帝。
叶落归根
中华民族的文化是神传文化，从盘古开天地，女娲造人、仓颉造字起就已经奠定了人与天的关系。天人合一，敬天知命，是传统文化的精髓，是人生命之根本。
古往今来，生命辗转轮回，人们生生世世都在探寻着生命的来源，寻找着生命之根。这种对家对故乡的眷恋又何尝不是那个人生的终极问题在世间的延伸、浅现——我是谁，来自何方，何处才是我们真正的家园？
生生世世的缘线牵扯着红尘中的每一个游子，让人们记着叶落归根——生命来源于天，必归于天。而关联天与人之间的唯一通道，也就是神给人奠定的传统文化和对神的信仰。表现在人间的最直接的形式就是寺庙、道观、教堂以及流传于世间的各种各样的修行的法门与修炼方式，而这些信仰与修炼方式，都是为今天的世人得到大預言中所說的回天大法作铺垫，给在迷中的红尘游子们一个得道修炼、返回天堂的机缘。
